ዛሬ ታሪክ አሰልቺ፣ አሰልቺ እና ከህይወትህ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ከሚያስቡ ሰዎች አንዱ ከሆንክ፣ በቤከን ፕሬስ የታተመው የሚካኤል ብሮንስኪ አስደናቂ አዲስ “Queer History of the United States”፣ በቅርቡ የታተመውን “Queer History of the United States”፣ እንደዚህ አይነት ብልጭ ድርግም የሚሉ አስተሳሰቦችን ሊያሳጣዎት ይገባል።
ብሮንስኪ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ከኛ በጣም ግልጽ እና ኦሪጅናል የግብረ-ሰዶማውያን ነፃ አውጪ ጸሐፊዎች እና ጋዜጠኞች አንዱ ነው። ሥሩ በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከአበባው ከሴሚናል ነፃ አውጪ ህትመቶች አንዱ የሆነውን ፋግ ራግ ባዘጋጀው የፌስቲ እና አክራሪ የቦስተን ስብስብ ሲሆን አጥንቱን የግብረሰዶማውያን ቲዎሪስት አድርጎ በ1984 ዓ.ም ባሳተመው ጠቃሚ መፅሃፍ “የባህል ግጭት፡ መፈጠር የግብረ ሰዶማዊነት ስሜት፣ እና እንደ የፈጠራ አሳቢ ያለውን ስም በ"Pleasure Principle" (1998) አጠናክሮታል፣ ይህም ለእያንዳንዱ ስሜት ቀስቃሽ ቄሮ መነበብ አለበት።
እሱ ወይ ከጻፋቸውም ሆነ ካረዳቸው ከግማሽ ደርዘን መጻህፍት በተጨማሪ፣ የተዋጣለት የብሮንስኪ የባህል እና የፖለቲካ ጋዜጠኝነት የግብረ ሰዶማውያን ፕሬስ ብቻ ሳይሆን ዋና ዋና ህትመቶችንም አስውቧል። ለቦስተን ፊኒክስ የረዥም ጊዜ አምደኛ ብሮንስኪ አሁን በዳርትማውዝ የኤልጂቢቲ፣ የሥርዓተ-ፆታ እና የሚዲያ ጥናቶችን ያስተምራል።
ግን፣ ደግነቱ፣ ብሮንስኪ እንደ ምሁር አይጽፍም –– ከጋዜጠኝነት ስልጠናው ጋር በሚስማማ መልኩ የእሱ የቃላት-skewering ፕሮሴው ንፁህ፣ ግልጽ፣ ከቃላቶች የጸዳ እና ተደራሽ ነው። እና “A Queer History of the United States” በጣም ጥሩ ንባብ ነው፣ ገጽ-ተርነር ተብሎ ሊጠራ ይችላል፣ በተግባር እያንዳንዱ ገጽ አንድ ሰው የሚፈልገው ቀስቃሽ እና አነቃቂ ምልከታዎች፣ ሀሳቦች እና ትንታኔዎች የበለፀገ ባይሆን ኖሮ። ቆም ብሎ ለማሰላሰል።
ብሮንስኪ “አሜሪካ ቄሮ ናት፣ እና ቄሮ ብቻ ነው የምታገኘው” ሲል ጽፏል። ይህ የ500 ዓመታት የአሜሪካ ታሪክ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የቄሮ አይኖች እንደታየው -- ባለፉት አራት አስርት ዓመታት ውስጥ እጅግ አስደናቂ የግብረ ሰዶማውያን ታሪክ አፃፃፍን በማቋቋም የተደበቀውን ታሪካችንን እንደ መጀመሪያዎቹ የነጻነት ትግሎች ወሳኝ አካል ማደስ የጀመረው -- ብዙ አይኖችን ይዟል- የመክፈቻ ታሪኮችን እና የቁም ምስሎችን ይህን የደወል ቃል የሚገልጹ።
ብሮንስኪ የተመሳሳይ ፆታ ግንኙነት እንዴት እንደሚተገበር እና በእርግጥም በአሜሪካውያን ተወላጆች የተከበሩ የመጀመሪያዎቹ የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች ሳንሱር እና አፋኝ ሃይማኖቶቻቸውን ይዘው ከመምጣታቸው በፊት ያሳያል።
ሁለት ምሳሌዎችን ብቻ ለመጥቀስ፣ በ1702 የወጣው “የፒየር ሊቴ ማስታወሻ በኢሊኖይ አገር” ላይ እንደዘገበው “የሰዶማውያን ኃጢአት [በሚያሚ] ከማንኛውም ሌላ አገር ይልቅ የሰዶማውያን ኃጢአት በዝቷል፣ ምንም እንኳን ለአንድ ወንድ አራት ሴቶች ቢኖሩም” ብሏል።
ከ1804 እስከ 1810 ባለው ጊዜ ውስጥ በኒኮላስ ቢድል በተጻፈው “የሉዊስ እና ክላርክ ጉዞዎች ኦሪጅናል ጆርናልስ” ውስጥ ተመራማሪዎቹ ከማሚታሬስ መካከል “አንድ ወንድ ልጅ የውጤታማነት ወይም የሴትነት ዝንባሌን ካሳየ በሴቶች መካከል እንዴት እንደሚቀመጥ በዝርዝር አስፍረዋል ። መንገዳቸውን ለብሰው፣ አሳድጋቸው፣ አንዳንዴም ከወንዶች ጋር ያገባሉ።
ቄሮዎች በአብዮታዊ ጦርነት ውስጥ ንቁ ተሳታፊዎች ነበሩ። ቀሚስ የለበሰችው ዲቦራ ሳምፕሰን ጋሬት በአህጉራዊ ጦር ውስጥ እንደ ሰው ተመዝግቧል እና ከቆሰለች በኋላ እውነተኛ ጾታዋ ከመገለጡ በፊት ለሶስት ዓመታት ብዙ ጦርነቶችን ተዋግታለች። ስለ ብዝበዛዎቿ የሚታወቅ ማስታወሻ አሳትማለች፣ እና በ1816፣ “ከአመታት አቤቱታ በኋላ እና በፖል ሬቭር እርዳታ [እሷ] በመጨረሻ በሁለቱም የማሳቹሴትስ እና ኮንግረስ ግዛት ማግኘት የሚገባትን ሙሉ የጡረታ አበል ተሰጥቷታል።
እናም ታጋይ ወንጌላዊት ጀሚማ ዊልኪንሰን ነበረች፣ በ1775 “ክርስቶስ ወደ ሰውነቷ እንደገባ እና አሁን ሴት ወይም ወንድ አይደለችም ብላ አምናለች… ራሷን 'Publick Universal Friend' ብላ ጠራች፣ 'እሷ' ወይም 'እሱ፣' የሚሉትን ተውላጠ ስሞች ለመጠቀም ፈቃደኛ አልሆነችም። ወሲብ ፈፅሞ የማይነበብ ያደረጋትን ከፆታ የጸዳ ልብስ ለብሳለች። እ.ኤ.አ. በ1780ዎቹ አጋማሽ “ታዋቂው የፕሬስ እና የፓምፍሌት ባህል ስብከቶቿን በዝርዝር ሸፍኖታል እና በተለይ በወሲብ አሻሚ ስብዕና ላይ አፅንዖት ሰጥቷል። በአምልኮተ አምልኮ ላይ የተጠመቀ ብዙ ተከታዮች ነበሯት…”
ዛሬ ዊልኪንሰንን እና ሳምፕሰን ጋርሬትን ትራንስጀንደር ብለን ልንጠራው እንችላለን፣ ነገር ግን ብሮንስኪ የዛሬን መለያዎች እና ቋንቋዎች ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ለጾታ አመጸኞች እንዳንጠቀም ያስጠነቅቀናል። (ብሮንስኪ ልብስ የለበሱ ሴት ወታደሮች በእኛ የእርስ በርስ ጦርነት እንዴት እንደሚታወቁ በዝርዝር ይዘረዝራል።)
ብሮንስኪ ከመጠን በላይ ስልጣኔ ከሆነው የኢፌት ብሪቲሽ ሞዴል በተቃራኒ የ"አዲስ አሜሪካዊ ወንድነት" እድገትን ይከታተላል። በእርግጥ በዩኤስ ውስጥ የተፃፈው እና የተሰራው የመጀመሪያው ተውኔት፣ “ዘ ንፅፅር” የሚባል የስነምግባር ኮሜዲ፣ በብሪቲሽ የሚታወቅ ገፀ ባህሪን አሳይቷል፣ “Mr. ቢሊ ዲምፕል” -- “ብልጭ ድርግም የሚሉ፣ ፓሊድ፣ ጨዋ ቆንጆ ቆንጆ ጧት ወደ መጸዳጃ ቤቱ… ከዚያም ቆርጦ ይወጣል” -- በአሜሪካዊው ኮሎኔል ማንሊ ላይ “ስሙ የሚያመለክተው ማን ነው”። ይህ የፖለቲካ አልፎ ተርፎ አብዮታዊ ተውኔት ዛሬ ላይ ግብረ ሰዶማዊነት የምንለውን ፀረ ብሪታንያ ስሜት እንዲቀሰቅስ አድርጓል።
አዲስ ነፃ በወጡት ቅኝ ግዛቶች ግን “የፍቅር ስሜት የሚንጸባረቅበት የተመሳሳይ ጾታ ወዳጅነት ብዙውን ጊዜ ይፋዊ ነበር እናም ባደጉበት ባህል እውቅና ይሰጡ ነበር። ብሮንስኪ ከማርኪይስ ዴ ላፋይቴ ለጆርጅ ዋሽንግተን ከፃፉት ደብዳቤዎች "ከተጎዳ፣ ከተናደደ ፍቅረኛ እንደ መግባቢያ ሊነበብ ይችላል።"
አዲሲቱ አገር በመጠን እያደጉ ሲሄዱ፣ “የምዕራቡ መስፋፋት ብዙውን ጊዜ በምስራቅ ካጋጠሟቸው የፆታ ገደቦች ነፃ መውጣት ማለት ነው… በምዕራቡ ድንበር ላይ ያለው ሕይወት ብዙውን ጊዜ በጾታ የተከፋፈለ ነበር፣ ይህም ግብረ ሰዶማውያን ማህበረሰቦችን እና ግንኙነቶችን ይፈጥራል። እንደ ምዕራባዊ ገጣሚ ባጀር ክላርክ “የጠፋው ፓርነር” ሲደመድም የዘመኑ ግጥሞች እና ልቦለዶች፡-
ክልሉ ባዶ ነው እና ዱካዎቹ ዓይነ ስውር ናቸው፣
እና ዛሬ ከራሴ ግማሽ በቀር አይመስለኝም።
ከኋላው ሲጋልብ መስማት እፈልጋለሁ
እናም ጉልበቱ ጥሩውን የድሮውን መንገድ ሲያሻኝ ይሰማኝ.
በ1840ዎቹ የሳን ፍራንሲስኮ ፈጣን እድገት ጎልድ ራሽን ወደ ከተማ አመራ በመካከለኛው ክፍለ ዘመን ከ300 ህዝብ ውስጥ 25,000 ሴቶች ብቻ ወደነበሩባት ከተማ -– የሚያስገርም አይደለም፣ “የተመሳሳይ ጾታ ዳንስ ፍጹም ተቀባይነት ያለው ነበር፣ እንደ መዝናኛ መስቀለኛ ልብስ መልበስን ያሳያል። ቀድሞውንም በ1855 እንግሊዛዊው ጀብደኛ ፍራንኪ ማርያት “Mountains and Molehills፣ or Recollections of a Burnt Journal” በሚለው ማስታወሻው ሳን ፍራንሲስኮ “በባህር ሰዶም” የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል።
ብሮንስኪ የተመሳሳይ ጾታ ግንኙነቶችን በማጣራት ረገድ የኒው ኢንግላንድ ተሻጋሪ እንቅስቃሴ አስፈላጊነት አጽንኦት ሰጥቷል። “በሄንሪ ዴቪድ ቶሬው ግጥሞች እና መጽሔቶች ውስጥ ብዙ ግብረ ሰዶማዊ ስሜቶች አሉ… በ1840ዎቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽ ሆነዋል” ሲል ራልፍ ዋልዶ ኤመርሰን ከአንድ ወጣት ተማሪ ማርቲን ጌይ ጋር የነበረው ፍቅር ተዳሷል። እና “በኤሚሊ ዲኪንሰን ግጥም ውስጥ ያለው የግብረ-ሰዶማዊነት ይዘት በጊዜው የሚታወቅ ነው፣” እንደ ኸርማን ሜልቪል እና ናትናኤል ሃውቶርን -– “የሜልቪል የፍትወት መስህብ ለሃውቶርን” ጨምሮ።
“የሪፐብሊኩ የውጊያ መዝሙር” ደራሲ ጁሊያ ዋርድ ሃው “ዘ ሄርማፍሮዳይት” የተሰኘ ተውኔት ጽፋለች እሱም “የሥርዓተ-ፆታ ሚና ውስንነቶች እና ባህላዊ ያልሆኑ የግብረ-ሥጋ ግንኙነቶች ንቁ የነበሩበት የባህል መገለጫ ነው፣ ምንም እንኳን በኮድ መንገድ ቢሆንም እንደ ፖለቲካ ጉዳዮች ተወያይተዋል።
በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ግን አሜሪካዊያን አናርኪስቶች ነበሩ “ስለ ግብረ ሰዶማዊነት የሚጽፉት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከአብዛኛዎቹ አስተሳሰቦች ጽንፈኛ እረፍት ናቸው፡ ጾታዊነት ተፈጥሯዊ እና አዎንታዊ ነው፣ ወሲብ ብቻ ሊሆን ይችላል ብለው ይከራከራሉ። ስለ ደስታ እና, ስምምነት ከሆነ, ለማንኛውም ህጎች ርዕሰ ጉዳይ መሆን የለበትም.
በተመሳሳይ ጊዜ “ግብረ-ሰዶማዊነት” የሚለው ሳይንሳዊ ግኝት (ቃሉ ለመጀመሪያ ጊዜ በ1878 በዩኤስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ) በጉዳዩ ላይ የበለጠ ግልጽ የሆነ ውይይት እንዲደረግ የሚያበረታታ ቋንቋ ፈጠረ። . በአሜሪካ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተመሳሳይ ጾታ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች አሁን በሽታ ሊሰማቸው ይችላል።
ብሮንስኪ የቲያትር መድረክ ስለ ሰፊ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ውይይቶች እንደ ማስተላለፊያ ቀበቶ የተጫወተውን ወሳኝ ሚና ይከታተላል። እሱ ምሳሌዎችን አውጥቷል –– ምንም እንኳን ራሴን በግብረ ሰዶማዊነት ታሪክ ጠንቅቄ የምቆጥር ቢሆንም – ለእኔ አዲስ ነበሩ። ለምሳሌ፣ “የMae West’s 1927 ‘The Drag’ የተሰኘው ተውኔት የመክፈቻ ትዕይንት –– የግብረ ሰዶማውያን ገፀ-ባህሪያትን እና የድራግ ኳስን የያዘ -– የ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀርመናዊ የግብረ ሰዶማውያን ነፃነት አራማጅ ስለ ካርል ኡልሪችስ ሀሳብ የሚያብራራ ሁለት ገፀ ባህሪያት አሉት። ለጾታዊ ነፃነት የኤልጂቢቲ እንቅስቃሴዎች ፈር ቀዳጅ። ተውኔቱ በባለሥልጣናት ተዘግቷል፣ ልክ እንደ ታዋቂው የዪዲሽ ፀሐፌ ተውኔት ሾለም አስች የ1907 አንጋፋ ድራማ “የበቀል አምላክ” ስለ ሌዝቢያን ይዘቱ።
እንደነዚህ ያሉት የተንሰራፋው የመድረክ መግለጫዎች በሪፐብሊካን የሚቆጣጠሩት የኒው ዮርክ ስቴት የሕግ አውጭ ምክር ቤት “የጾታ ብልግናን ወይም የጾታ ብልግናን የሚያሳዩ ወይም የሚያሳዩትን ማንኛውንም የቲያትር ትርኢቶች ለመከልከል ድምጽ ሰጥተዋል።
መኪናዎች ዋጋው እየቀነሰ በመምጣቱ ለብዙሃኑ ተደራሽ እየሆነ ሲሄድ ብሮንስኪ “የጾታ ነፃነት የሚያገኙበት ቦታ” ሆነዋል፤ ይህም “በፍቅር እና በጾታዊ ግንኙነት ላይ አዲስ ፈጠራ [ይህም] ለተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት ጥሩ ነበር” ብሏል።
በሁለተኛው የዓለም ጦርነት የተቀሰቀሰው የቄሮዎች ወሲባዊ አብዮት በማስታወቂያ ላይ መግለጫ ሲያገኝ የመጨረሻውን እና ልዩ የአሜሪካን ግብር አግኝቷል -– እንደ ሕይወት እና የተሻሉ ቤቶች እና የአትክልት ስፍራዎች ባሉ መጽሔቶች ላይ ለወጣው የካኖን ፎጣዎች ዘመቻ ምሳሌ ሆኖ እያንዳንዱ ክፍል በአገልጋዮች ላይ የተመሠረተ ነው። ተረቶች "እውነተኛ ፎጣ ተረቶች: ቁጥር 6" አሳይቷል "በመሬት ላይ ታንኳ ውስጥ ራቁታቸውን የሚገመቱ ወታደሮች ቡድን; ማዕከላዊው ምስል ቆሞ, በዘንባባ የተሸፈነ, በመታጠብ-ውበት አቀማመጥ ላይ. ማስታወቂያው ወንዶቹን እንደ ወሲባዊ ነገሮች በግልፅ ያሳያል እና ተጋላጭነታቸውን ያጎላል ከጦርነት እውነታዎች ጋር በማጣመር።
በተመሳሳይ፣ ለፑልማን የባቡር መንገድ የሚተኛ መኪናዎች ማስታወቂያ ሁለት ወታደሮች ጫማቸውን አውልቀው ካልሲቸውን አውልቀው ወደ ግብፅ መስጊድ ሲገቡ የሚያሳይ የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ መግለጫ ጽሁፍ አሳይቷል፣ “ይህን አላደረኩም ቀን ቀን ከዚህ በፊት!"
እነዚህ በ“A Queer History of the United States” ውስጥ ካሉት በርካታ ገላጭ የታሪክ ጥቂቶቹ ናቸው። ብሮንስኪ የቁሳቁስ ያልተለመደ ትእዛዝ አለው እንዲሁም ማርቲን ዱበርማንን፣ ጆን ዲኤሚሊዮን፣ ሊሊያን ፋደርማንን፣ ቴሬንስ ኪሳክን እና በደርዘን የሚቆጠሩ ሌሎች ለመጥቀስ ያህል ጥሩ የግብረ ሰዶማውያን ታሪክ ፀሃፊዎችን ስራ በማቀናጀት የተዋጣለት ስራ ይሰራል።
በአሁኑ ጊዜ ባለው “የቤተሰብ እሴቶች” ሕዝብ የሚካሄደው የተመሳሳይ ጾታ ምስሎች እና ጽሑፎች ላይ ያለው ጦርነት፣ ብሮንስኪ እንደሚያሳየው፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረውና ዛሬም የቀጠለውን ትልቁን ስጋት ላይ የጣለው የማህበራዊ ንጽህና እንቅስቃሴዎች፣ አንዳንዴም በተራማጅዎች የሚመራ ግንባር ቀደም መሪዎቹ ናቸው። ደፋር ተመሳሳይ ጾታዎች ለራሳቸው ያሸነፉበት የባህል ቦታ። ይህ መጽሐፍ ባለፉት ዓመታት የጠላቶቻችን ካታሎግ ነው።
የብሮንስኪ አክራሪ የነጻነት ፖለቲካ በየገጹ ላይ በግልጽ ይታያል እና የዛሬውን የግብረሰዶማውያን ንግግር ንግግራቸው የተቆጣጠረውን ኦ-ሆሞጀኒዝድ አሲሚሌሽንስቶችን እንደሚያናድድ ጥርጥር የለውም። እንዲህ ሲል ጽፏል፣ “ሁላችንም አሜሪካውያን ስንሆን – እና ግብረ ሰዶማውያን ከሚያስቡት በላይ በጣም ጨዋዎች ሊሆኑ ይችላሉ – ‘ልክ እንዳንተ’ መሆን ሁሉም አሜሪካውያን የሚፈልጉት አይደለም። በታሪክ 'ልክ እንዳንተ' ታላቁ የአሜሪካ ውሸት ነው። የአሜሪካው እጅግ በጣም ግዙፍ፣ አልፎ ተርፎም ግርዶሽ ልዩነት እንደዚህ ያሉ ቀላል ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ይከለክላል። 'ልክ እንደ' ብዙውን ጊዜ የውሸት ክርክር ነው። ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ፣ የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ 'ልክ እንደ' ነው የሚለው ክርክር ከስምምነት እና ግልጽነት የበለጠ አለመግባባት እና ቁጣን አስከትሏል…”
የብሮንስኪ የአምስት ክፍለ ዘመን ፈተና በ1990 አብቅቷል፣ ነገር ግን እንከን የለሽ ምሁርነቱ እና ጠንከር ያለ፣ ብዙ ጊዜ ቀልደኛ ትረካ እንደዛሬዎቹ አርዕስተ ዜናዎች ጠቃሚ ነው። አንድ ሰው የት መሆን እንደሚፈልግ ትርጉም ያለው አካሄድ ለመቅረጽ የት እንደነበረ ማወቅ አለበት። ከሥነ ጽሑፍ እስከ ፋሽን ከሌሎች ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ግንኙነት፣ በብሮንስኪ የተነገረው የቄሮ ታሪክ ዓይንዎን ይከፍታል።
ታላቁ የታሪክ ምሁር አርኖልድ ቶይንቢ በአንድ ወቅት እንደተናገሩት፣ “‘ታሪክ’ የግሪክ ቃል ሲሆን ትርጉሙም በቀጥታ ‘ምርመራ’ ማለት ነው። ለዚህም ነው “የዩናይትድ ስቴትስ የኩዌር ታሪክ” በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ጀማሪዎች እና በግብረ ሰዶማውያን ታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ከባድ ዳራ ባላቸው በሁለቱም በአትራፊነት ማንበብ የሚችሉት።
ከብሮንስኪ ትርጓሜዎች ጋር ካልተስማሙ እንኳን፣ እንዲያስቡ ያደርጉዎታል። ይህ ጠቃሚ መጽሐፍ ነው፣ በእያንዳንዱ የቄር መጽሐፍ መደርደሪያ ላይ ኩራት ሊኖረው የሚገባው። በእርስዎ ላይ መሆኑን ያረጋግጡ።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ