Gihan Abouzeid ግብፃዊ የሰብአዊ እና የሴቶች መብት ተሟጋች ነች። ከሁለት መጽሃፎች በተጨማሪ ለብዙ ጋዜጦች እና ምሁራዊ መጽሔቶች ጽፋለች። አቡዘይድ በ2011 አብዮት ወቅት የዕለት ተዕለት የግብፃውያንን ታሪኮች የሚተርክ በካይሮ ላይ የተመሰረተ የሴትነት አቀንቃኝ ቲያትር ቡድን አና ኤል ሄካያ አባል ነው። እሷ እራሷ በህዝባዊ አመፁ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጋለች እና ለግብፅ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች አስተዋፅኦ ማበርከቷን ቀጥላለች። አቡዘይድ በአሁኑ ጊዜ በ2011 አብዮት ወቅት የሴቶችን ልምድ የያዘ መጽሐፍ በማርትዕ ላይ ይገኛል፣ በዚህ ዓመት መጠናቀቅ ያለበት።

ዴቪድ ዝሉትኒክ አቡዘይድን በቅርቡ በቤይ ኤሪያ በነበረችበት ጊዜ ቃለ መጠይቅ አድርጋለች፣ እና ሁለቱ በግብፅ ውስጥ ስላጋጠሟቸው የቅርብ ጊዜ ክስተቶች፣ የ2011 አብዮት ተከትሎ ለማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ተግዳሮቶች እና በተለይም የሴቶች መብት እና በግብፅ ውስጥ ያሉ ሴቶችን ለማስተዋወቅ እና ለማብቃት በሚደረገው ጥረት ላይ ተወያይተዋል። ከላይ ያለው ከውይይቱ የተስተካከለ ምርጫ ነው። የሚከተለው የሙሉ ቃለ-መጠይቁ የተስተካከለ ግልባጭ ነው።

------------

በርክሌይ፣ ሲኤ ሰኔ 21 ቀን 2012-

DZ: ባለፈው አመት በነበረው ህዝባዊ አመጽ ወቅት ስለ ግል ተሞክሮዎ በመናገር መጀመር ይችላሉ? በአጭር ጊዜ ውስጥ ነገሮች በጣም ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ሲቀየሩ ምን ይመስል ነበር?

GA: እኔ እንደማስበው በትልልቅ ክስተቶች በጣም ስሜታዊ ከሆኑት ከብዙ ግብፃውያን እንደ አንዱ ነበርኩ። በሕይወታችን ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ “አይሆንም” ማለት ቻልን እና በትልቁ ጭንቅላት ላይ - በሙባረክ እራሱ ላይ ፣ በፕሬዚዳንቱ ላይ ፣ በገዥው አካል ላይ። ስለዚህ ያ ጊዜ ለሁሉም ሰው እና በተለይም ለአክቲቪስቶች እና ቀድሞውንም ለሚሰሩ ወይም በአጠቃላይ ለውጥ ላይ ፍላጎት ለነበራቸው ሰዎች በጣም ልዩ ነበር። እናም እኔ ከእነዚያ ሰዎች አንዱ ስለነበርኩ ወደ [ታህሪር] አደባባይ ሄድኩ። እኔ በእርግጥ ሁለት ሚና መጫወት ነበር; ሰዎችን እየተመለከትኩ እና እየተመለከትኩ ነበር፣ በዙሪያዬ ምን እየተካሄደ እንዳለ፣ እና ማን እንዳለ፣ እና የስርዓተ-ፆታ ጉዳዮችን፣ እና ዕድሜዎችን፣ እና የተለያዩ ማህበራዊ መደቦችን እመለከት ነበር። ስለዚህ እኔ እንደ አንድ ተመራማሪ ነበር ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ግብፃዊ ፣ እንደ ዜጋም እዚያ ነበርኩ። መጀመሪያ ላይ ጥቂት ቀናትን ያሳለፍኩ ይመስለኛል - መጀመሪያ ላይ ማመን አልቻልኩም, "እዚህ ካሬ ውስጥ ነኝ, ጮክ ብዬ እናገራለሁ. ሙባረክን ‘አይሆንም’ እያልን ነው። እንዲሄድ እየጠየቅን ነው። በተለይም የመጀመሪያው ቀን እንደ ህልም ነበር.

እናም ሰዎችን “ለምንድነው እዚህ ያላችሁት?” ብዬ ደጋግሜ እጠይቃለሁ። ድምፄን በሌሎች ሰዎች መስማት እንደምፈልግ ሰዎችን እጠይቃለሁ። እና ሁሉም፣ “በቃ። ይበቃል!" ስለዚህ “በቃ” የሚለው ቃል እዚያ በጣም አስፈላጊ ነበር… እና የሚያስደስተኝ ነገር እዚያ ብዙ ሴቶች ማግኘቴ ነው። መካከለኛ ደረጃ ያላቸው፣ የተማሩ ሴቶችን ብቻ የማገኛቸው መስሎኝ ነበር፣ ነገር ግን እርስዎ ሊገምቷቸው የሚችሏቸውን ሁሉንም ክፍሎች አገኘኋቸው-መሃይሞች ሴቶች፣ ድሆች ሴቶች፣ ከትናንሽ መንደር የመጡ ሴቶች። ስለዚህ እዚያ የነበሩት ሁሉ በታህሪር አደባባይ ለምን እንደነበሩ ጉዳይ እና ምክንያት ነበረው ማለቴ ነው። 

ከመጀመራችን በፊት በአስራ ስምንት ቀናት ህዝባዊ አመጽ ሰዎች በግል ሲለወጡ አይተሃል። በዚያ ጊዜ ውስጥ እውነተኛ መሠረታዊ ለውጥ ያደረጉ የሚያውቋቸው ወይም የሚያገኟቸው ሰዎች ምሳሌዎች አሉዎት?

እርግጥ ነው፣ በጣም ሥር ነቀል ለውጥ አይቻለሁ፣ ለምሳሌ፣ በሙስሊሞችና በክርስቲያኖች መካከል ባለው ግንኙነት። እርስ በርሳቸው በጣም ይቀራረባሉ, በጣም ይደግፉ ነበር. የተለመደው ውጊያ, ሁሉንም አላየንም. እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ - በእስልምና ፣ ታውቃላችሁ ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የጁምአ ሰላት ፣ ለእያንዳንዱ የጁምዓ ሰላት በታህሪር አደባባይ በነበርንበት ጊዜ ፣ ​​ብዙ ክርስቲያን ወንዶች እና ሴቶች ልጆች እርስ በእርሳቸው እጅ ለእጅ ተያይዘው እዚያ በሚሰግዱ ሙስሊም ወንዶች ዙሪያ ሲቆሙ አየን ። እነሱን ለመጠበቅ እና ቦታውን ለእነሱ ብቻ ለማቆየት. ስለዚህ በጣም አስፈላጊ ምስል ነበር.

ሌላው ነጥብ፣ ሌላው ያየሁት ምልከታ፣ [በወንድና በሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት ነው። በዚያን ጊዜ ምንም [ወሲባዊ] ትንኮሳ እንዳላየን አንብበው ይሆናል ብዬ አስባለሁ። እኛ አልሰማንም - ምንም አይነት ስድብ, መጥፎ ቃላት አላየንም. ግን ደግሞ - ከሁሉም በላይ - እዚያ ያለው የሥራ ክፍፍል. አብዛኛውን ጊዜ የሥራ ክፍፍል በጣም ባህላዊ ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንዳንድ ሰዎች የካሬውን ጽዳት ይንከባከቡ ነበር. ካሬውን እንዲያጸዱ ማንም የጠየቀ አልነበረም። በእውነቱ አደባባዮችን ያጸዱ አብዛኛዎቹ ሰዎች ወንዶች ነበሩ ። ስለዚህ እኔ በግሌ በእርግጥ ያንን በማየቴ በጣም ደስተኛ ነበርኩ። ብዙ ፎቶግራፎችን አንስቻለሁ! ምክንያቱም ለእኔ ጥሩ ነበር - ምግብ ማከፋፈል ለምሳሌ ምግብ የሚያከፋፍለው? (በተለምዶ) ሴቶች ብቻ። (በተህሪር አደባባይ) አብዛኞቹ ወንዶች ሲሆኑ አይተናል። ስለዚህ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ልጃገረዶች ከፊት መስመር ላይ ነበሩ፣ ወደ ኋላ እየጮሁ፣ እየታተሙ፣ እየተረጎሙ፣ አንዳንዴ እየመሩ፣ ጋዜጠኞች እና የፎቶ ጋዜጠኞች - ሁሉም ሌሎች አገልግሎቶች… ግን ደግሞ ከአስራ ስምንት ቀናት በኋላ፣ አየሁ እና ተሰማኝ—ለእኔ በግሌ፣ ተለውጧል። ራሴን በተለየ መንገድ ነው የማየው።

እንዴት ሆኖ?

ከመንገድ ጋር ጥሩ ግንኙነት አልነበረኝም, ለምሳሌ - ከግብፅ ጎዳናዎች ጋር. ብዙውን ጊዜ በመኪና የምፈልገውን ያህል መድረስ እና የእግር ርቀቴን በተቻለኝ መጠን መቀነስ እመርጣለሁ። አሁን ግን በጎዳና ላይ መሄድ ያስደስተኛል. ምክንያቱም በጎዳና ላይ መሄድ ትንሽ ከባድ ነበር [ምክንያቱም] ትንኮሳ - ለአካላዊ ደህንነት ሳይሆን ትንኮሳ ብቻ። አሁን፣ ትንኮሳ ተመልሶ መጥቷል፣ አሁን ግን ሌላ ሰው ነኝ። አሁን ቆም ብዬ ከሰዎች ጋር እናገራለሁ፣ እና ከወንዶች ጋር እናገራለሁ፣ እና “ለምን እንዲህ ታደርጋላችሁ?” እጠይቃቸዋለሁ። እና ብዙ ጊዜ መጮህ አያስፈልገኝም ምክንያቱም እነሱ ይደነቃሉ እና ይቅርታ ይጠይቃሉ. ስለዚህ አሁን እኔ አንድ አይነት ሰው አይደለሁም, ምንም ነገር ብቻ አልሰማም እና ሄጄ ወይም ዓይን አፋር ወይም የምሰማውን ችላ ብዬ ብቻ አይደለም. አሁን [እያጋጠመኝ] ነው። እና በካይሮ፣ በጎዳናዎች ውስጥ (በህዝባዊ አመፁ) ውስጥ አስደናቂ ትዝታዎች አሉኝ፣ ስለዚህ ማንም ሰው የእኔን ድንቅ ትዝታ እና የፖለቲካ ትዝታዬን ለማንኛውም የሞኝ ባህሪ ለመጉዳት ዝግጁ አይደለሁም። ስለዚህ ቆም ብዬ አነጋግራቸዋለሁ፣ እናም ያለ ፍርሃት ያን ማድረግ እንድችል ይህ ሥር ነቀል ለውጥ ነው።

አሁን ለብዙ አመታት የሴቶች መብት እና የሰብአዊ መብት ተሟጋች ሆነሽ ነበር። ባለፈው ዓመት የተከሰቱት ክንውኖች ቀደም ብለው የተሳተፉበትን ሥራ እንዴት ለውጠውታል?

አዎ, ይህ በጣም ጥሩ ጥያቄ ነው. አሁን እንደማስበው አጠቃላይ አካባቢው እየረዳ ነው። ማለቴ በማህበረሰብ ደረጃ - ስለ ፖለቲካ ደረጃ ሳይሆን ስለ ማህበረሰብ ደረጃ ነው የምናገረው። ምክንያቱም ከቀድሞው በተለየ፣ አሁን ብዙ ልጃገረዶች በፖለቲካ ውስጥ ለመሳተፍ፣ በማህበረሰብ ውስጥ ለመሳተፍ - ማህበረሰቡን ለመለወጥ፣ ፍጥነቱን ለመጠበቅ አንድ ነገር ለማድረግ ዝግጁ ናቸው። ስለዚህ በመጀመሪያ፣ ወይም ከአብዮቱ በፊት፣ በዋናነት በስርዓተ-ፆታ ጉዳዮች፣ ወይም የስራ ክፍፍል እና በእነዚህ ጉዳዮች ላይ አተኩሬ ነበር። አሁን ግን ስራዬ በፖለቲካ ውስጥ በቀጥታ በመስራት ላይ የበለጠ እየሆነ የመጣ ይመስለኛል, ለምሳሌ በፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ የሴቶችን ስልጣን ለመደገፍ ወይም ለመጨመር.

እንዳልኩት፣ አካባቢው አሁን ከበፊቱ የበለጠ ዝግጁ ነው፣ ምክንያቱም ሁለት፣ ሶስት ሴት ልጆች ብቻ ማግኘት አስቸጋሪ ከመሆኑ በፊት [ለመሳተፍ]። አሁን አይደለም፣ ብዙ፣ ብዙዎች [ለመሳተፍ] እና ብዙዎች አንድ ነገር ለማድረግ (ዝግጁ) አለን። ስለዚህ ከሌሎች ጋር፣ በእውነቱ፣ ምን እየተካሄደ እንዳለ ለመረዳት በፖለቲካ ውስጥ በቂ የንድፈ ሃሳባዊ ዳራ ይዘው በጥሩ መንገድ እንዲሳተፉ ለወጣቶች የሚረዳ ሥርዓተ ትምህርት እያዘጋጀን ነው። ስለዚህ አንድ ነገር ለማድረግ እና ለመለወጥ እንችል ይሆናል ብዬ አስባለሁ, ግን በእርግጥ ጊዜ ይወስዳል.

ከአብዮቱ በፊት በግብፅ ስለሴቶች መብት መናገር ይችላሉ? ምን ስጋቶች ነበሩ እና እንዲከሰቱ የፈለጓቸው ለውጦች ምን ነበሩ? እና ስኬቶች የት ነበሩ?

[ስጋቶቹን] ብዘረዝር ቁጥር አንድ የባህል ጉዳይ ይሆናል። የባህል ጉዳዮች - ወይም ባጠቃላይ ባሕል፣ የግብፅ ባህል - በሴቶች ላይ በጣም ጨካኝ፣ ሴቶችን ይጨቁናል። እና በነጻነት፣ ሃሳብን በመግለፅ፣ በመንቀሳቀስ፣ በብዙ ነገሮች። ስለዚህ የእኔ ሥራ፣ ብዙ ጊዜ፣ ባህሉን መለወጥ፣ በሴቶች ላይ አዲስ አመለካከት ማዳበር፣ አድልዎ ላይ ነበር። አንዱና ዋነኛው ችግር ለምሳሌ በትምህርት ሥርዓቱ ውስጥ አድሎአዊ ድርጊቶችን ማየት፣መድሎውን በራሱ ሚዲያ ማየት፣በመንግሥት ተቋማት፣እንደ ክለቦች፣እንደማንኛውም የማኅበረሰብ ማኅበር፣ ወዘተ.

ሰዎች በየቀኑ የሚያዩት አንድ ነገር ወሲባዊ ትንኮሳ ነው። ምክንያቱም የማህበረሰቡ ባህል ሴቶችን የማግለል እና ሴቶችን በብዙ ምክንያቶች የማግለል ባህሪ ስላለው። በእነሱ እይታ ከመካከላቸው አንዱ "ሴቶችን መጠበቅ" ነው, ግን ሴቶችን ከማን መጠበቅ ነው? ሴቶችን ከወንዶች መጠበቅ. እና ወንዶች ሴቶችን ለመጠበቅ ለምን አጥቂዎች መሆን አለባቸው? ለምንድን ነው ሁለታችንም [ወንዶች እና ሴቶች] አንድ ነገር አንድ ላይ አናደርግም? ስለዚህ ዋናው ጉዳይ ሴቶችን የሚለይ እና የሚያገለልበትን ባህል የበለጠ ማስተማር ነበር…

ይህ ባህል፣ እዚህ ላይ በጣም መጥፎው ነጥብ፣ ይህ ባህል በፖሊሲ ደረጃ ሲተገበር እያየን ነው። እና ይሄ በጣም ከባድ ነው. በፖሊሲ ደረጃ የባህሉን አሉታዊ ጎኑ ስናይ በፓርላማ ውስጥ ሴቶች አልነበሩንም - ፓርላማም ቢሆን በተመረጡ ተቋማት - ሁሉም የተመረጡ አካላት። ለምሳሌ በ 2005 ፓርላማ ውስጥ [ሴቶች] ከ 2% በታች ነበሩ. ያለፈው ምርጫ፣ ከአብዮቱ በኋላ፣ [ሴቶች] ከ2% በታች ነበሩ… በኢኮኖሚ ደረጃም ተመሳሳይ ነው። በሥራ ገበያ ውስጥ የሴቶች ተሳትፎ በጣም ዝቅተኛ ነው. ስለዚህ እኛ ከሞላ ጎደል 24% ሴቶች በገበያ ላይ ይሰራሉ። አብዛኛዎቹ መደበኛ ባልሆነው ዘርፍ ውስጥ እየሰሩ ይገኛሉ። ስለዚህ ብዙ የሚያጋጥሟቸው ጉዳዮች ይኑሩ። እና ከአብዮት በኋላ ያለው ሁኔታ አሁንም ብዙ ስራ ያስፈልገዋል። ማለቴ፣ አብዮቱ አንዳንድ አስፈላጊ ጉዳዮችን በፍጥነት አይለውጥም ማለት ነው።

እስካሁን ድረስ ወሲባዊ ትንኮሳን ጥቂት ጊዜ ጠቅሰሃል። በዓለም አቀፍ መገናኛ ብዙኃን የተወሰነ ትኩረት ያገኘ ጉዳይ ቀጣይነት ያለው ይመስላል። አንዳንድ የሴቶች ቡድኖች በታህሪር አደባባይ በተቃውሞ ሰልፍ ለመሰባሰብ ሲያካሂዱ እንደነበር ሰምቻለሁ፣ እና እነሱም የኃይል ጥቃት እና ተጨማሪ እንግልት ደርሶባቸዋል። ጾታዊ ትንኮሳን ለመፍታት ምን ጥረቶች አሉ?

ይህ ወሲባዊ ትንኮሳን ለመዋጋት የተጀመረው ከአብዮቱ በፊት - ከአመታት በፊት ነው። እና አብዛኛው ፕሮጀክቱ በተለያዩ ዘመቻዎች የማህበረሰቡን አመለካከት በመቀየር ላይ ያተኮረ ነበር። አብዛኛዎቹ ዘመቻዎች በመገናኛ ብዙሃን ላይ ያተኮሩ ሲሆን ዩኒቨርሲቲዎችን እና ትምህርት ቤቶችን እና ጎዳናዎችን እና ብዙ የህዝብ ቦታዎችን ይጠቀሙ ነበር. ይህ ዘመቻ አሁንም እንደቀጠለ ሲሆን አንዳንድ ድርጅቶች በዋናነት ትኩረት አድርገው እየሠሩ ነው። ከአብዮቱ በኋላ ግን ለምሳሌ ምልከታን ጀመርን። አሁን የስልክ መስመር አለን፣ ምን ያህል ጉዳዮችን ለመመዝገብ ታዛቢዎች አሉን እና ፖሊስ [አድራሻውን እንዲያገኝ]…

ቀደም ሲል ከአብዮቱ በፊት ለፓርላማው አቅርበናል፣ እና ከአብዮቱ በኋላ ያለው፣ ጾታዊ ትንኮሳን እና በአጠቃላይ በሴቶች ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን ሁሉ፣ የቤት ውስጥ ጥቃትን እና የማህበረሰብ ጥቃትን ጨምሮ - አንዳንድ ጊዜ ምሁራን በማህበረሰቡ ውስጥ የፆታ ትንኮሳን ይጨምራሉ። ሁከት. እናም ህጉን [ለፓርላማው] ልከናል እና ፕሮጀክቱ ቀድሞውንም በአንዳንድ የሴቶች ድርጅቶች ተዘጋጅቷል, እና [ፓርላማው] አላየውም እና ምንም አስተያየት አልላኩም - [ሁለቱም] ከአብዮቱ በፊት የነበረው ፓርላማ እና ከአብዮቱ በኋላ እስላማዊ የበላይነት ካለው ፓርላማ ጋር፣ በእርግጥ መልስ አልሰጡም።

እኛ ግን መሞከሩን እንቀጥላለን። አሁን ግን ትልቁ ነጥብ እኛ ብቻችንን አይደለንም። [በእነዚህ ዘመቻዎች] ውስጥ ምንም ያልተሳተፉ አንዳንድ ወጣት ወጣቶች፣ አሁን አሉ። ከመድረስዎ በፊት አንድ በጣም ጥሩ ጽሑፍ እያነበብኩ ነበር - ግን በሚያሳዝን ሁኔታ [ለእርስዎ] በአረብኛ - በአሌክሳንድሪያ ስላለው አዲስ ቡድን። ግባቸው “አሌክሳንድሪያ ያለ ወሲባዊ ትንኮሳ” ነው። ስለዚህ እነዚያ ወጣት ቡድኖች እና እነዚያ ወጣት ወጣቶች በነዚያ ጉዳዮች ውስጥ ምንም ተሳትፎ አልነበራቸውም። ስለዚህ አሁን ስለ ሰብአዊ መብቶች እና ስለ ወሲባዊ ትንኮሳ አስቀያሚ ገጽታ የበለጠ ግንዛቤ አለ ማለት እንችላለን.

አዲሶቹ ዘመቻዎች በወንዶች ላይ ማተኮር ጀምረዋል. ትኩረታችንን “ራስህን ጠብቅ፣ ራቅ” በሚለው ላይ ከማተኮር በፊት። አሁን "አንተ ሰው ነህ. አንተ የተከበርክ ሰው ነህ። መከላከል ትችላለህ—መጠበቅ ብቻ ሳይሆን “ጥሩ ሰው መሆን ትችላለህ። ስለዚህ አሁን ከአብዮቱ በኋላ የተካሄዱት ዘመቻዎች በጣም ጥሩ እየሰሩ ነው ብዬ አስባለሁ፣ እና ብዙ ወጣቶች ሲሳተፉ በሚቀጥሉት አመታት ብዙ እናሳካለን ብዬ አስባለሁ።

ከፆታዊ ትንኮሳ በተጨማሪ ሌላው ችግር በአብዮት ጊዜም ሆነ በኋላ በሰላማዊ ሰልፈኞች ላይ በፖሊስ እና በወታደር የሚፈፀመው ወሲባዊ ጥቃት ነው። የኋለኛው በጣም ከሚታወቁ ጉዳዮች መካከል አንዱ የሰሚራ ኢብራሂም እና “የድንግልና ፈተናዎች” እየተባለ የሚጠራውን ፈተና—በመሰረቱ በወታደር ዶክተር የተፈጸመ ወሲባዊ ጥቃት ነው። በግብፅ ባለ ሥልጣናት ዘንድ ይህ ዓይነቱ ድርጊት ምን ያህል ተስፋፍቶ ይገኛል፣ ይህንንስ ለመከላከል ምን ሙከራዎች እየተደረጉ ነው?

ከጀግናዋ አክቲቪስት ሰሚራ በኋላ ፍርድ ቤት ቀርታ ጉዳዩን ከተሸነፈች በኋላ - ሁለቱን ጉዳዮች አጣች። የመጀመሪያው ክስ በ SCAF (የጦር ኃይሎች ጠቅላይ ምክር ቤት) በወታደራዊ ካውንስል ላይ ነበር። ሁለተኛው ፈተናዎቹን [ያከናወነው] ሐኪም ላይ ነው። ሁለቱንም አጥታለች ነገር ግን ጥሩ ዜናው ይህ ትንኮሳ ወይም ይህ ተግባር ከማንኛውም የጸጥታ ተቋም (የሚታገድበት) አዋጅ እንዲወጣ መቻላችን ነው - ይህም ማለት ወታደር እና ፖሊስ ጭምር ነው ምክንያቱም ፖሊስ ነበር ይህን በማድረግም. ነገር ግን ማንም ሰው ከዚህ በፊት ስለእሱ አይናገርም ነበር, እኛ እንደ ግብፃውያን ስለዚህ ጉዳይ አናውቅም ነበር. በዚህ መስክ ውስጥ ለ 20 ዓመታት እየሠራሁ ነበር እና ስለሱ አላውቅም ነበር. ሁላችንም መረጃውን ያገኘነው ሰሚራ ክሷን ካነሳች በኋላ ነው። እናም ሰሚራ ጉዳዩን ስታነሳ ስለእሷ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ስለዚያ [ልምምድ] ታሪክ እናውቅ ነበር፣ እና በእርግጥ ይህ የሆነው በሁለቱም - በወታደር፣ በፖሊስ መሆኑን ደርሰንበታል። እና አሁን, በህጉ መሰረት, ከአሁን በኋላ አያደርጉትም, እና ከህግ በኋላ እስካሁን ድረስ አላደረጉትም. ስለዚህ ያ (የሰሚራ ጉዳይ) መኖሩ ዋናው ጥቅም ይህ ነበር።

ግን ከሰሚራ በቀር ስንቶች [እንዲሁም በዚህ አልፈዋል]? ሰሚራን እና ቡድኑን ያዙ እና “የድንግልና ፈተና”ን ሲመረምሩ 17 ሴት ልጆች ነበሩ - ሰባቱ ያገቡ እና አስሩ ሴት ልጆች ነበሩ - ስለዚህ ያገቡትን ሴቶች አገለሉ እና አሥሩን ልጃገረዶች ፈተኑ። እናም በዛን ጊዜ አስሩ ልጃገረዶች ለ"ድንግልና ፈተና" ተጋልጠዋል፣ እና ብቸኛዋ [መቅረብ ያለበት] ሰሚራ ነበረች እና ከዚያ በቅርቡ ሌላ ሴት ልጅ በተመሳሳይ ሂደት ውስጥ ገብታ እራሷንም ማሳየት ችላለች።

ከ "ድንግልና ፈተና" ጋር ያለው የታችኛው መስመር ሴቷን ማዋረድ እና እሷን ችላ ማለት ነው. ይህ የታችኛው መስመር ነው. እንደዚህ አይነት ልምምድ ሲያደርጉ, ከሌሎች ልጃገረዶች ጋር - አሁን የምጽፈው, ቃለ መጠይቅ ሳደርግላቸው, ሁሉም ልጃገረዶች ማለት ይቻላል ከአብዮቱ በኋላ ለጾታዊ ስድብ ተጋልጠዋል, ምክንያቱም ከአብዮቱ በኋላ ብዙ ግጭቶች ነበሩ. እና ሁሉም ከወታደሮች በጣም መጥፎ ቃላትን [ሰሙ]። ስለዚህ ዋናው ነጥብ እዚህ በባህል ውስጥ - በባህላችን ውስጥ ይህ ስሜታዊ ነጥብ ነው. ስለዚህ እንዴት እንደሚሰብሯቸው, ወደ ቤታቸው እንዴት እንደሚልኩዋቸው እና መልሰው እንዳያዩዋቸው - ይህ የሚያስቡት - ያዋርዷቸዋል. እና ብቻ ሳይሆን - በባህሉ ላይ በመመስረት, ልጅቷን ስታዋርዱ, ከኋላዋ ያለውን ሰው ታዋርዳላችሁ. ስለዚህ በእውነቱ መላውን ማህበረሰብ ማዋረድ ነው - ቤተሰብን ማዋረድ ፣ ጎሳውን ማዋረድ ፣ መላውን ማህበረሰብ ማዋረድ ነው። ምክንያቱም ይህ ባህል ልጅቷን ካዋረድክ ወንድሟን፣ ባሏን፣ አባቷን ታዋርዳለህ። ስለዚህ በጣም ጥልቅ ልምምድ ነው.

በዋነኛነት የ2011 አብዮትን ያነሳሱ እና ያፈሰሱት አብላጫዎቹ ሴኩላር፣ ሊበራል፣ አልፎ ተርፎም አክራሪ የግራ ፖለቲካ አደረጃጀቶች መነቃቃት እየታየ ነው?

አዎን፣ ብዙዎች አሉን፣ እና አንዳንዶቹ በጣም ተስፋ ሰጪ ናቸው። በመቶዎች, በመቶዎች የሚቆጠሩ. አንዳንዶቹ የጀመሩት በአስራ ስምንቱ (የቀን ግርግር) ወይም ከፊሎቹ በኋላ ነው። አንዳንዶቹ አዲስ ናቸው። እና የተወሰደው አወንታዊ እርምጃ ብዙዎቹ በትክክል የሚቆጣጠሩት እና የሚመሩት በወጣት ወጣቶች ነው። ስለዚህ እየተማሩ እና እየተለማመዱ እና እየዳሰሱ ነው. መንገዶቻቸውን እየሞከሩ እና እያዳበሩ ነው፣ እና ተጨማሪ የተግባር ዘዴዎችን እየሰበሰቡ እና እየተረዱ ነው… ግን ማንም ሊገምተው የሚችለው ጊዜ ይወስዳል። እነዚህ ሁሉ ቡድኖች ተሰብስበው እርስ በርስ እስኪቀራረቡ እና ለአንድ ዓላማ ብቻ እስኪሰሩ ድረስ ጊዜ ይወስዳል. ከባድ ለውጥ ለማየት ጊዜ ይወስዳል።

በዚህ ወቅት ለግብፅ ምን ታያለህ? በዚህ ወቅት በግብፅ ውስጥ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ማዕከላዊ ጉዳዮች ምንድን ናቸው እና እነሱን እንዴት ማየት ይፈልጋሉ?

በሕጎቻችን ላይ ከባድ እና አዲስ ለውጦችን ማየት እፈልጋለሁ። ለምሳሌ፣ ቁጥር አንድ፣ ነፃ፣ ሊበራል፣ ዓለማዊ ሕገ መንግሥት ማየት እፈልጋለሁ። ይህ እንደማይሆን አውቃለሁ። ግን ይህ ማየት የምፈልገው እና ​​ከሌሎች ጋር ለመስራት የምሰራው ነው። ለአጭር ጊዜ ትልቅ ተስፋ የለንም, ነገር ግን በረጅም ጊዜ ውስጥ አንድ ነገር ማድረግ እንችል ይሆናል. ግን በአጭር ጊዜ ውስጥ አይደለም. ስለዚህ ይህ አሳሳቢ ቁጥር አንድ ነው፡ ሕገ መንግሥት እንዲኖር። እና በህገ መንግስቱ ላይ በመመስረት በሁሉም ደረጃዎች የበለጠ ተጨባጭ ህጎች እንዲኖሩት; በሴቶች እና በወንዶች መካከል ያነሰ አድልዎ እንዲኖር; በከተማ እና በገጠር መካከል ያነሰ አድልዎ; በድሃ ሰዎች እና ከሌሎች ክፍሎች የመጡ ሰዎች ያነሰ አድልዎ; "ጤናማ" ብለን በምንጠራቸው ሰዎች እና በአካል ጉዳተኞች መካከል ያነሰ አድልዎ። ብዙ፣ ብዙ አይነት አድልዎ አለ፣ እና አንዳቸውም አልተነሱም። በዚያ ላይ ደግሞ በሴቶች ላይ የሚደርሰው መድልዎ...

ግን ስለ ወደፊቱ ጊዜ? መጪው ጊዜ በዋና ደረጃ ላይ ከባድ ፈተናዎችን ያመጣል፣ ነገር ግን በጥቃቅን ደረጃ እኔ እንዳልኩት አንዳንድ ጥሩ ተግባራትን ያመጣል፡ ብዙ ወጣቶች በፖለቲካ ውስጥ ይሳተፋሉ እና በአጠቃላይ ሁሉንም መጥፎ ድርጊቶችን ጨምሮ ትንኮሳ እና ጥቃትን ይዋጋሉ እናም ይቀጥላል. ስለዚህ ብዙ ሰዎች በአጠቃላይ ይሳተፋሉ. ግን ብዙ ሰዎች እስክንገኝ ድረስ ጊዜ ይፈልጋል።

---------

ከUpheaval Productions 'አመለካከት' ተከታታይ ቃለ መጠይቅ ለተጨማሪ፣ እባክዎ እዚህ ጠቅ ያድርጉ።

 ዴቪድ ዝሉትኒክ በሳን ፍራንሲስኮ የሚገኝ ዘጋቢ ፊልም ሰሪ እና የቪዲዮ ጋዜጠኛ ነው። እሱ በአሁኑ ጊዜ ሚዲያዎችን ያዘጋጃል። ውጣ ውረድ ምርቶችየመጨረሻውን ባህሪ ዘጋቢ ፊልም ጨምሮ ሥራው ወደፊት የላትም፡ ሚሊታሪዝም + በእስራኤል/ፍልስጤም ያለው ተቃውሞ (2011) ከሌሎች ጋር. ተከተሉት። @ ዴቪድ ዘሉትኒክ.

 

---