“ማንኛውም ደደብ ሰው አንድን ነገር ውስብስብ ሊያደርግ ይችላል። ቀላል ነገር ለመሥራት ብልህነትን ይጠይቃል።”—ፔት ሲገር
ከባይርድስ ወይም ከጆአን ቤዝ ወይም ከጴጥሮስ፣ ከጳውሎስ እና ከማርያም በፊት ፒት ሲገር ነበሩ። ባለ አምስት ሕብረቁምፊው ባንጆ በእጁ፣ ሴገር የአሜሪካን የተቃውሞ ሙዚቃ መሰረት ለመጣል ረድቷል፣ የእለት ተእለት ሰራተኞችን ችግር እየዘፈነ እና አድማጮቹን የፖለቲካ እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴን በማሳሰብ።
እ.ኤ.አ. ሜይ 3 ቀን 1919 በኒውዮርክ ከተማ የተወለደው አባቱ የፓሲፊስት ሙዚቀኛ ባለሙያ የነበረው ሴገር ከልጅነቱ ጀምሮ በሙዚቃ እና በፖለቲካው ዓለም ውስጥ ገባ። እ.ኤ.አ. እስከ 1938 ድረስ በሶሲዮሎጂ በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ አጥንቷል ፣ ትምህርቱን አቋርጦ በኒው ኢንግላንድ እና በኒውዮርክ በብስክሌት በመንዳት የገበሬዎችን ቤት የውሃ ቀለም በመሳል አሳልፏል። በኒውዮርክ ከተማ የጋዜጣ ዘጋቢ ለመሆን ፈልጎ ነገር ግን ባለመቻሉ፣ ከዚያም በዋሽንግተን ዲሲ በሚገኘው ኮንግረስ ኦፍ ኮንግረስ ውስጥ በአሜሪካን ፎልክ ሙዚቃ መዝገብ ቤት ውስጥ ሰርቷል፣ እ.ኤ.አ. በ1940 ሴገር ከውዲ ጉትሪን ጋር ተገናኘ። የቁጣዎች ወይን የስደተኛ ሰራተኛ ጥቅማ ጥቅም ኮንሰርት። Seeger, Guthrie, Lee Hays እና Millard Lampell በፖለቲካዊ አክራሪነት እና በኮምኒዝም ድጋፍ የሚታወቁትን የአልማናክ ዘፋኞችን ፈጠሩ።
እ.ኤ.አ. በ 1942 ፣ ሴገር በአሜሪካ ጦር ተዘጋጅቶ በምእራብ ፓስፊክ ወደምትገኘው ሳይፓን ተላከ። ከጦርነቱ በኋላ፣ የህዝብ መዝሙሮችን ቡለቲን፣ በኋላ እንዲጀምር ረድቷል። ዘምሩ! መጽሔት በሕዝብ ሙዚቃ ላይ መረጃን ከማኅበራዊ ትችት ጋር አጣምሮ የያዘ። በ1950፣ Seeger ከሊ ሃይስ፣ ሮኒ ጊልበርት እና ፍሬድ ሄለርማን ጋር ሸማኔዎችን አቋቋመ። ከአንዳንድ ዘፈኖቻቸው ጀርባ ለነበሩት የፖለቲካ መልእክቶች የታለመው ቡድኑ በጥቁር መዝገብ ተይዞ ከቴሌቪዥን እና ሬድዮ ታግዷል።
እ.ኤ.አ. በ 1955 ፣ የአሜሪካ-አሜሪካን ያልሆኑ ተግባራት የምክር ቤቱ ኮሚቴ በፊታቸው እንዲቀርብ Seegerን ጠይቋል (እ.ኤ.አ.)ምስክርነቱን እዚህ ያንብቡ). በችሎቱ ወቅት፣ ሴገር የፖለቲካ አመለካከቱን እና የፖለቲካ አጋሮቹን ስም ለመግለፅ ፈቃደኛ አልሆነም። ኮሚቴው የዘፈነውን ስም እንዲገልጽ በኮሚቴው ለቀረበለት ጥያቄ ሲመልስ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “በራሴ ፍቃደኝነት እያልኩ ያለሁት በአገሪቱ ውስጥ ላሉ ሃይማኖታዊ ቡድኖች ከሞላ ጎደል ከአይሁድና ካቶሊክ፣ ከፕሪስባይቴሪያን እና ቅድስት ሮለርስ እና ሪቫይቫል አብያተ ክርስቲያናት እና እኔ ዘምሬያለሁ። ይህንን በፈቃደኝነት ያድርጉ. ለብዙ እና ለብዙ የተለያዩ ቡድኖች ዘፍኛለሁ - እና ምናልባት አንድ ሰው ለማመን ይከብዳል፣ ሃያ አመታትን ወደ ኋላ እያየሁ ነበር ወይም በእነዚህ አርባ ስምንት ግዛቶች ዙሪያ የዘፈንኩት፣ በተለያዩ ቦታዎች የዘፈንኩት። ቦታዎች" የአንድ አመት እስራት ተፈርዶበታል ነገር ግን የመጀመርያውን ማሻሻያ በመጥቀስ ለአራት ሰዓታት ከእስር ቤት ካሳለፈ በኋላ ውሳኔውን በተሳካ ሁኔታ ይግባኝ ጠየቀ. ይሁን እንጂ ከመደበኛው የሬዲዮ እና የቴሌቪዥን ስራ አብዛኛውን ህይወቱን በጥቁር መዝገብ ውስጥ ገብቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ ፣ ሴገር ለሰላም እና ለሲቪል መብቶች እንቅስቃሴዎች የህዝብ ዘፈኖቹን መጫወቱን ቀጠለ ። በአሜሪካ በቬትናም ውስጥ ባደረገው ተሳትፎ በጣም የተናደደው፣ሴገር፣እንደ ጆአን ቤዝ ካሉ ህዝባዊ ዘፋኞች ጋር በመሆን ብዙ ተቃውሞዎችን መርቷል። “የትም ቦታ ቢጠየቅ፣ ፍላጎቱ በጣም በሚበዛበት ጊዜ፣ እሱ፣ እንደ ኪልሮይ፣ እዚያ ነበር። አሁንም አለ” ሲል የረጅም ጊዜ ጓደኛው ስተድስ ቴርክ ተናግሯል። “ድምፁ በተወሰነ መልኩ የተተኮሰ ቢሆንም፣ እዚያ መድረክ ላይ ቆሟል። የኮንሰርት አዳራሽ፣ የፓርኩ ስብሰባ፣ የጎዳና ላይ ሰልፍ፣ የትኛውም አካባቢ የሰብአዊ መብት መከበር የትግል አውድማ ነው።
በ1963፣ ሴገር አሁን ታዋቂ የሆነውን “እናሸንፋለን” የሚለውን የወንጌል ዘፈን መዘገበ። እ.ኤ.አ. በ1965 ከሴልማ ወደ ሞንትጎመሪ፣ አላባማ በ 50 ማይል መንገድ ከማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር እና ከሌሎች 1,000 ሰልፈኞች ጋር ዘፈነው። ያ ዘፈን የዜጎች መብት ንቅናቄ መዝሙር ሆኖ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ይተረጎማል። Seeger ከቤቱ አልፎ የሚሮጠውን የሃድሰን ወንዝ ወደ ማጽዳት ፊቱን አዞረ። እ.ኤ.አ. በ 1966 ክሊርዎተር የተሰኘ ድርጅት በማቋቋም እንደ ብክለት እና ወንዙን በመጠበቅ ህብረተሰቡን በአካባቢ ጥበቃ ጉዳዮች ላይ ለማስተማር ረድቷል። ቡድኑ በ76 ጫማ ባህላዊ የሃድሰን የካርጎ ስሎፕ ቅጂ ለህፃናት ትምህርታዊ ፕሮግራሞችን ያቀርባል እና በየጁን ሰኔ በሁድሰን ወንዝ ዳርቻ የሁለት ቀን ፌስቲቫል ያደርጋል።
Seeger በ1994 የኪነጥበብ ፕሬዝዳንታዊ ሜዳሊያ እና የተከበረው የኬኔዲ ሴንተር ሽልማት ተሸልሟል። በ1996 በሮክ ኤንድ ሮል ኦፍ ፋም ውስጥ ለሙዚቃ እና ለሮክ እና ህዝባዊ ሙዚቃ እድገት ላበረከተው አስተዋፅዖ ተመረጠ። በዚያው ዓመት በሚያዝያ ወር የሃርቫርድ አርትስ ሜዳሊያን ተቀበለ፣ እና ዘፈኖችን ከፈጠረ በኋላ፣ በ1997፣ Seeger ለአልበሙ ምርጥ የባህል አልበም የግራሚ ሽልማት አገኘ። ፔት
Seger ግን ሁልጊዜ እንደዚህ በቅንጦት የተመሰገነ አልነበረም። ብዙ ጊዜ “በኮሚኒስት እምነቶቹ” የተቀጣ ሲሆን ሲገር ትችቶችን እና አለመግባባቶችን አስተናግዷል። “ከጎልድዋተር የበለጠ ወግ አጥባቂ ነኝ እላለሁ። የገቢ ግብር በሌለበት ጊዜ ሰዓቱን መመለስ ብቻ ፈለገ። ሰዎች በትናንሽ መንደሮች ውስጥ ይኖሩና እርስ በርሳቸው የሚንከባከቡበትን ጊዜ ወደነበረበት መመለስ እፈልጋለሁ” ብሏል።
በግንቦት ወር 2005፣ የሴገርን 86ኛ የልደት በዓል ለማክበር በመላ ሀገሪቱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ክብረ በዓላት ተካሂደዋል። ከሴገር ጋር የተገናኙት ብዙ ታዋቂ ወንዶች እና ሴቶች ቢጠፉም፣ ፖለቲካዊ እና አካባቢያዊ ጥረቱን ቀጥሏል። አሁንም ወጣቶች ልባቸውን እንዲከተሉ እና ተነሳሽነታቸውን እንዲወስዱ ሲመክረው ከአራት አስርት ዓመታት በፊት ለነበረው ተመሳሳይ ፍልስፍና የተቀላቀለ ይመስላል፡- “እሺ፣ እዚህ ላይ የተገለጹት ነገሮች ሁሉ ጥቂት የሞቱ ጎዳናዎችን ለማስወገድ እንደሚረዱዎት ተስፋ እናደርጋለን (እኛ ሁላችንም ጥቂቶቹን ይምቱ) እና እዚህ በቂ ህልሞችዎ እውን እንዲሆኑ ተስፋ እናደርጋለን ስለሌሎችም ብሩህ ተስፋ እንዲኖርዎት። አንድ ላይ እንዴት መተሳሰር እንዳለብን የምንማርበት ትልቅ ዓለም አግኝተናል። ሁላችንም የምንማረው ብዙ ነገር አለ። እናም ትምህርትህ በትምህርትህ ላይ ጣልቃ እንዳይገባህ አትፍቀድ።
በዚህ OldSpeak ከጆን ዋይትሄድ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ፣ በStuds Terkel የተገለፀው ፔት ሴገር “በጨለማ ውስጥ ያን የተስፋ ስሜት የሚነካ ልጅ” ሲል የገለፀው፣ ስለ ህይወቱ ስራ እና ስለ አሜሪካ የወደፊት ሁኔታ ያሳሰበውን ይናገራል፣ አልፎ ተርፎም ይዘምራል።
ጆን ኋይትሄድ፡ በየካቲት 1940 ከውዲ ጉትሪን ጋር ተገናኘህ። ያ ሕይወትዎን እንዴት ለውጠውታል?
ፔት ሲገር፡ ዉዲ በጣም የምወደውን የድሮ የህዝብ ዘፈኖችን አሳየኝ። ስለ እውነተኛ ነገሮች የተፈጠሩት በእውነተኛ ሰዎች ነው፣ እና እሱ የቀጥታ ባላድ ሰሪ ነበር። በዚያን ጊዜ ለአላን ሎማክስ እሠራ ነበር እና ሁልጊዜም “የጄሴ ጄምስ ባላድ” የጻፈውን ሰው ማግኘት እፈልግ ነበር። እና እዚህ በሥጋ ነበር. ስለ እውነተኛ ክንውኖች አዳዲስ ዘፈኖችን ሲሰራ አሳቢ ሰው— ያ ዉዲ ጉትሪ ነው።
ጄደብሊው: አንተም ተመሳሳይ ነገር ታደርግ ነበር፣ አይደል?
PS: ገና አልጀመርኩም። በልጅነቴ, አልፎ አልፎ ግጥም ለመጻፍ እሞክር ነበር. አባቴ ትንሽ ልጅ እያለ ታሪክ ይነግረኝ ነበር። ገጣሚ የሆነ አጎቴ ነበረኝ ነገር ግን ዉዲ እስካገኘሁበት ጊዜ ድረስ ወደ ዘፈን ፅሁፍ አልገባሁም። እና ከዛ በማቅማማት ብቻ ምክንያቱም እኔ በትክክል ዘፈኖችን መጻፍ እንደምችል ህልም አላየሁም። ዉዲ ግን እንዳሰብከው ከባድ እንዳልሆነ አሳየኝ። የሚወዱትን አሮጌ ዜማ ታገኛለህ፣ እና ትንሽ አካባቢ ቀይረው - ለአሮጌው ዜማ አዲስ ቃላትን አስቀምጠው። ያንን ያደረግኩት “C for Conscription” በሚለው ዘፈን ነው። በዚያን ጊዜ ለውትድርና መመዝገብ አልፈልግም ነበር። የጂሚ ሮጀርስን ዘፈን “T for Texas፣ T for Tennessee” ወሰድኩ እና “C for Conscription፣ C for Capitol Hill እና የመሳሰሉትን ወሰንኩ።
ጄደብሊው: ከዚያም ዘፈኖችን መሰብሰብ ጀመርክ. የ1947ቱን ስብስብ ያስታውሰኝ ይመስላል የሰዎች ዘፈኖች “እናሸንፋለን”ን ጨምሮ። ያ ዘፈን ለሲቪል መብቶች ንቅናቄ ትልቅ ባላድ እና መዝሙር ሆነ።
PS: እኔ ያደረኩት አንድ ሁለት ስንኞች መጨመር ብቻ ነው። ዘፈኑ በእውነቱ “አሸንፋለሁ” የሚለው የድሮ የወንጌል መዝሙር ነበር። ከዚያ የዛሬ 100 ዓመት ገደማ የዩኒየን ሰዎች “እናሸንፋለን” የሚለውን ዩኒየን ዘፈን ሠርተውበታል። ዋናው በቀላሉ “አንድ ቀን አሸንፋለሁ” የሚል ጥቅስ ነበር። ማን እንደጻፈው ጌታ ያውቃል። ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተመለሰ ባሪያ ሊሆን ይችላል. እንደ እሱ እሆናለሁ፣ ዘውዱን እለብሳለሁ፣ ደህና እሆናለሁ” የሚሉ ሌሎች ጥቅሶች ነበሩት። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አብዛኞቹ የወንጌል ዘማሪዎች ዘፈኑን የሚያውቁት በዚህ መንገድ ነው—በፍጥነት፣ “ደህና እሆናለሁ፣ አንድ ቀን ደህና እሆናለሁ…” በ1946፣ በቻርለስተን፣ ሳውዝ ካሮላይና 300 የትምባሆ ሰራተኞች የስራ ማቆም አድማ ላይ ነበሩ እና ከሴቶቹ አንዷ ሉሲል ሲሞን ይህን ዘፈን በጣም ቀስ ብሎ መዘመር ወደዳት። በወንጌል አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ አንዳንድ ጊዜ ዘፈንን በጣም በዝግታ መዘመር ትችላለህ፣ ይህም ለባስ እና ሌሎች ድምጾች እንዲስማሙ ጊዜ ይሰጣል። በደቡብ በሚገኝ ትንሽ የጉልበት ትምህርት ቤት የምታስተምር ዚልፊያ ሆርተን የተባለች ነጭ ሴት ዘፈኑን የተማረችው ከአድማጮች ነው። ዘፈኑን አስተማረችኝ፣ እኔም አሳትሜ መዘመር ጀመርኩ። ነገር ግን ጋይ ካራዋን የተባለ ባልደረባው አንዳንድ አስደሳች ዜማዎችን የጨመረበት እስከ 1960 ድረስ አልነበረም። አሁንም ቀርፋፋ ነው፣ ግን በጣም የተረጋጋ፣ ጠንካራ ምት አለው። እ.ኤ.አ. በ 1960 ካራዋን ለ SNNC መስራች ኮንቬንሽን አስተማረው (የተማሪ ጥቃት አልባ አስተባባሪ ኮሚቴ)። ከአንድ ወር በኋላ, ሁሉም በደቡብ እና በመጨረሻም በመላው ዓለም ነበር.
JW፡ እንደ ማርቲን ሉተር ኪንግ ያሉ ሰዎች ዘፈኑን መዘመር ሲጀምሩ ምን አሰብክ?
PS: ዘፈኑን ለማስተዋወቅ በመረዳቴ በጣም ኩራት ይሰማኝ ነበር። በ1957 ለእሱ የዘፈንኩት የመጀመሪያው ሰው እኔ እንደሆንኩ አስባለሁ። እኔ በዚያ ትንሽ የጉልበት ትምህርት ቤት ነበር—ይህም ሃይላንድ ፎልክ ትምህርት ቤት—በቴነሲ ተራሮች። በጣም ትንሽ ቦታ. የ25ኛ አመት የምስረታ በአል ተገናኝተው ነበር፣ እና ዶ/ር ኪንግ፣ ራልፍ አበርናቲ እና ሮዛ ፓርኮች ከሞንትጎመሪ፣ አላባማ በመኪና ተጓዙ። የአራት ወይም የአምስት ሰአት የመኪና መንገድ መሆን አለበት። ዘፈኑን ዘፍኜ ነበር፣ እና አንድ ጓደኛዬ ዶክተር ኪንግን በማግስቱ በኬንታኪ ንግግር እንዲያደርጉ ገፋፋቸው። ከኋላ ወንበር ተቀምጦ “እናሸንፋለን” ማለቱን ታስታውሳለች። ያ ዘፈን ከአንተ ጋር ይጣበቃል አይደል?” ነገር ግን፣ ጋይ ካራዋን በ1960 ሪትሙን እስኪጨምር ድረስ ነበር የጀመረው።
ጄደብሊው: ዘፈኑ አስደናቂ ተጽዕኖ አሳድሯል. እንደውም ዛሬም ሰዎች ይዘፍኑታል። ከዛ ከኮሚኒስቶች ጋር ባደረጋችሁት እንቅስቃሴ ወይም ለኮሚኒስት ቡድኖች በመዝፈናችሁ እና በመሳሰሉት ችግሮች ውስጥ ገቡ።
PS፡ አባቴ በ1933 በሜይ ዴይ ሰልፍ ላይ እንድዘምት አደረገኝ፣ እና በኮሚኒስት እንቅስቃሴ ውስጥ እስከ ጆሮው ድረስ አገኘሁት። እሱ ጽሑፎችን ይጽፍ ነበር። የቀን ሰራተኛ. የ14 ዓመት ልጅ ሳለሁ፣ “በኮሚኒስት ውስጥ መጥፎ ነገሮች ምንድን ናቸው? በአለም ውስጥ ስላለው ነገር ሁሉ ጥሩ እና መጥፎ ነገሮች የሉም? ሁሉንም ከ10 እስከ 15 ሰከንድ ከስራው ወስዶ፣ “አይ፣ ሁሉም ጥሩ ነው” አለ። ከዚያም ወደ ጠረጴዛው ተመለሰ. በ1937 አካባቢ ኮሌጅ ገብቼ ሰዎች ስለ ሂትለር ምን ማድረግ እንዳለብኝ እያሰቡ ነበር። የመንግሥታት ሊግ የሶቪየት ተወካይ የሆኑት ሊቲቪኖቭ “ማንም አጥቂዎች ተለይተው መገለል አለባቸው” ማለታቸው አስደነቀኝ። ስለ ጃፓን፣ ማንቹሪያ፣ ጣሊያን፣ ኢትዮጵያ እና ሂትለር ፍራንኮ ስፔንን እንዲቆጣጠር ስለረዱት እያወራ ነበር። ስለዚህ የ18 ዓመት ልጅ ሳለሁ የወጣት ኮሚኒስት ሊግ አባል ሆንኩ። ከጦርነቱ በኋላ ለአራት ዓመታት ያህል ካርድ የተሸከምኩ አባል ነበርኩ። ሆኖም ኮሚኒስት የሆኑ ጓደኞቼ ቢኖሩኝም አሁንም ኮሚኒስት ጋዜጣን ከጊዜ ወደ ጊዜ እያነበብኩ ወደ አገሩ ስሄድ ከቤት ወጣሁ። አልፎ አልፎ, በውስጡ አንዳንድ በጣም ጥሩ ጽሑፎች አሉ. ግን ደግሞ አነባለሁ። ሀብት መጽሔትና ኒው ዮርክ ታይምስ. እኔ የመጽሔት ባለሙያ ነኝ።
ጄደብሊው: ታዲያ አሁንም ኮሚኒስት ነህ ትላለህ?
PS: በሰፊው የቃሉ ስሜት ብቻ። የ7 ዓመቴ ልጅ ሳለሁ የኤርነስት ቶምፕሰን ሴቶን መጽሐፎችን እወዳቸው ነበር። በስኮትላንድ ተወልዶ በካናዳ ያደገው በ20ኛው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ ሁለትና ሶስት አስርት ዓመታት ውስጥ ታዋቂ ደራሲ ሆነ። ሴቶን የአሜሪካ ተወላጅ ህንዶችን እንደ አርአያ አድርጎ ይይዝ ነበር። በጽሑፎቹ ላይ፣ “ወደ ግሪክ ወይም ወደ ቺቫል ዘመን አትመለስ” ብሏል። በዚህ አህጉር ውስጥ ደፋር እና ጠንካራ እና ፍጹም ታማኝ የሆኑ ሰዎች እንደነበሩ ተናግረዋል. ለህንዶች ውሸት መናገር ከጎሳህ መባረርን ሊያመለክት የሚችል አስከፊ ወንጀል ነበር። የሴቶን መጽሐፍ አስታውሳለሁ, ሮልፍ በጫካ ውስጥ, አንድ ትልቅ ህንዳዊ የ 13 አመት ነጭ ልጅን በሚያስተምርበት. ህንዳዊው፣ “መጻሕፍቶቻችሁን ታውቃላችሁ፣ እኔ ግን የተፈጥሮን መጽሐፍ ላስተምርህ እችላለሁ” አለው።
እኔ ለራሴ ቴፕ ገንብቼ እንስሳትን መከታተል ጀመርኩ። ሴቶን ጉሩዬ ነበር። ከዓመታት በኋላ እኔ የማደንቀው ነገር ህንዶች ያላቸውን ሁሉ ማካፈላቸው ነው። ምግብ ቢኖር ኖሮ ሁሉም የጎሳ አባላት ይበላሉ። የበረዶ ሣጥኖች ስላልነበሩ አጋዘን ብትተኩስ ምግቡን የት ታደርጋለህ? ረሃብ ቢኖር ኖሮ የነገድ አለቃው ሚስትና ልጆችን ጨምሮ ሁሉም የጎሳ አባላት ተራቡ። አንድ የጎሳ አባል በደንብ ጠግቦ ሌሎቹ ተርበዋል የሚባል ነገር አልነበረም። አንትሮፖሎጂስቶች ይህንን የጎሳ ኮሚኒዝም ብለው ይጠሩታል። ሁላችንም የተወለድነው ከጎሳ ኮሚኒስቶች ነው፣ በቂ ሺህ አመታት ወደ ኋላ ከተመለሱ። በአንድ መልኩ የኮሚኒዝም ዓይነት ነበር። ለወገናቸው ኮሚኒዝም ነበር።
እኔ ግን ጆን እላለሁ፣ የማውቃቸው ኮሚኒስቶች ደፋር፣ ትንሹ ራስ ወዳድ ሰዎች እስከ ዛሬ የማውቃቸው ናቸው። ዘረኝነትን ተዋግተዋል - በአጀንዳቸው አናት ላይ አስቀምጠውታል። ነገር ግን አለመግባባት እንዳይፈጠር፣ በ1950 አካባቢ ከኮሚኒስት ፓርቲ እንደወጣሁ በግልፅ መናገር አለብኝ። እና ወደ በርካታ የኮሚኒስት አገሮች (ዩኤስኤስር፣ ፖላንድ፣ ቼኮዝሎቫኪያ፣ ስሎቬንያ፣ ምስራቅ ጀርመን፣ ቬትናም፣ ቻይና፣ ኩባ) ከጎበኘሁ በኋላ ጠንካራ ስሜት ይሰማኛል። በዓለም ዙሪያ ያሉ አብዛኞቹ “አብዮተኞች” ዓይነቶች የፕሬስ እና የአየር አየርን አስፈላጊነት አልተገነዘቡም ፣ ማንኛውንም ነገር በሰላማዊ መንገድ የመሰብሰብ እና የመወያየት ፣ የእንደዚህ አይነት ውይይቶች አደጋዎችን ጨምሮ። በ1919 የጻፈውን ሮዛ ሉክሰምበርግ የተባለውን ጀርመናዊት ኮሚኒስት እጠቅሳለሁ:- “ጓድ ሌኒን፣ አንተ የፕሬስ ሳንሱር እንዳለህ አንብቤያለሁ፣ እናም ሰዎች ሃሳባቸውን ለመግለጽ የመሰብሰብ መብታቸውን ትገድባለች። በጥቂት ዓመታት ውስጥ በአገርህ ውስጥ የሚደረጉ ውሳኔዎች ሁሉ በጥቂት ልሂቃን እንደሚወሰኑ፣ ብዙሃኑም ለውሳኔህ በአድናቆት ብቻ እንደሚጠራ አታውቅምን?
ጄደብሊው: አንተ ራስህን ችግር ውስጥ አግኝተህ በ1954 በ House Un-American Activities Committee ፊት እንድትመሰክር ተጠርተሃል።
PS፡ ያ ሞኝ ኮሚቴ የተጀመረው በ30ዎቹ ውስጥ ሩዝቬልትን ባልወደደው የቴክሳስው ማርቲን ዳይስ በተባለ ሰው ነው። በአዲሱ ስምምነት ውስጥ ብዙ ኮሚኒስቶች እንዳሉ ተረድቷል። አባቴ ለአዲስ ስምምነት ሠርቷል። ይሁን እንጂ በ1938 የሞስኮን ፈተናዎች ግልባጭ ሲያነብ ከኮሚኒስት እንቅስቃሴ ወጣ። እነዚህ በግልጽ የተናዘዙ ኑዛዜዎች እንደሆኑ ተናግሯል። ስታሊን ሀገሪቱን ለመቆጣጠር እየሞከረ ነው። ስታሊን ይህን ባያደርግ ኖሮ ሌላ ሰው ይሆን ነበር ብዬ አስባለሁ። የትኛውንም አይነት የአንድ ፓርቲ አገዛዝን አጥብቄ እቃወማለሁ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በትውልድ ከተማዬ፣ ከጥቂት ሳምንታት በፊት በተደረገው ምርጫ፣ ለከተማው ምክር ቤት ሙሉ ዴሞክራሲያዊ ምርጫን መርጠዋል። አሁን ከተወሰኑ ዲሞክራቲክ ጓደኞቼ ጋር እጨቃጨቃለሁ። እኔም እንዲህ አልኩ፡- “አእምሮ ካለህ፣ ያለብህን አደጋ ትገነዘባለህ፣ ነገሮች ከተሳሳቱ ሌላ ማንንም ልትወቅስ አትችልም። ጥፋቱ ያንተ ነው። እና በተጨማሪ፣ አሁን ስለ ተመጣጣኝ ውክልና ለመወያየት ጥሩ ጊዜ ነው። በተመጣጣኝ ውክልና የተማሪውን ምክር ቤት የመረጥንበት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተከታትያለሁ። ብዙ የተለያዩ ሥርዓቶች አሉ፣ ግን እኔ እንደማስበው ምርጫ “አሸናፊው ሁሉንም ይውሰድ” የሚለው ሀሳብ ሞኝነት ነው።
ጄደብሊው፡ ፖለቲካህ እንደተለወጠ ጠቁመሃል። በአንድ ወቅት ከጎልድዋተር የበለጠ ወግ አጥባቂ እንደሆንክ ተናግረሃል። ምን ለማለት ፈልገህ ነው?
PS: አብዛኞቹ ወግ አጥባቂዎች ሰዓቱን ከገቢ ቀረጥ በፊት ወደነበረው ጊዜ መመለስ ይፈልጋሉ - 100 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ። ሰዓቱን በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ሰዎች በትናንሽ ማህበረሰቦች ውስጥ ወደ ሚኖሩበት እና እርስ በርስ የሚተሳሰቡበት ጊዜ ወደነበረበት መመለስ እፈልጋለሁ። የፍቅር ስሜት ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ያለንበትን ትክክለኛ አደጋ እስካልተገነዘብን ድረስ ስለወደፊቷ አለም ተስፋ አላደርግም።
ጄደብሊው: ይህ አደጋ ምንድን ነው?
PS: ደህና፣ ሳይንቲስቶች ፈጽሞ መፈልሰፍ የማይገባቸውን ነገሮች ፈጥረዋል።
ጄደብሊው: እንደ?
PS፡- አንስታይን “አክ፣ የሰው ልጅ ለዚህ ዝግጁ አይደለም” ብሎ መናገር ነበረበት። የእሱ ኢ=mc2 ምን እንደሚያመጣ ቢያውቅ ኖሮ፣ “እሺ፣ ምናልባት ይህን ፈጠራ ብቻ መቅበር አለብኝ። የዓለም ዝና የሚያስፈልገው ማነው?” አባቴ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ከመጠን በላይ ብሩህ አመለካከት ነበረው። በ30ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለ ኮሚኒዝም ከልክ ያለፈ ብሩህ ተስፋ እንደነበረ ነግሬያችኋለሁ። ነገር ግን በሰማኒያዎቹ ውስጥ አባቴ እንዲህ አለ፡- “ጴጥሮስ፣ ሳይንቲስቶች በዓለም ላይ በጣም አደገኛ ሃይማኖታዊ እምነት እንዳላቸው አውቃለሁ ብዬ ማሳመን አልችልም። የምነግራቸው ሳይንቲስቶች ‘ቻርሊ፣ ሃይማኖታዊ እምነት የለኝም። ድርጊቶቼን በምልከታዎች ላይ መሰረት አድርጌአለሁ - ሁሉም ሳይንስ መሆን እንዳለበት በአለም ዙሪያ በእጥፍ የተረጋገጡ። ከዚያም ምክንያታዊ መደምደሚያ ላይ እደርሳለሁ።’” “ኧረ አይደለም” ሲል አባቴ መለሰ፣ “በመላው ዓለም እብዶች፣ የሥልጣን ጥመኞች እንዳሉ አላየህምን? እንደ ሂትለር ያሉ ሰዎች? የሰውን ዘር ለማጥፋት የሚያስችል አቅም በእጃቸው ማስገባት ምክንያታዊ ነውን? ሳይንቲስቱ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ነገር ግን ሁሉንም ሳይንስ እያጠቁ ነው! እነዚህን ነገሮች ባላገኝ ኖሮ ሌላ ሰው ያውቀዋል። እና አባቴ “አዎ፣ እቺን ሴት ካልደፈርክ ሌላ ሰው ያደርግልኛል ብዬ እገምታለሁ።” እናም ምስኪኑ ሳይንቲስት “እንዲህ አይነት ጥያቄዎችን የመጠየቅ መብት የለህም” እያለ እየተንገዳገደ ይሄዳል። አባቴም ከኋላው ሄደው፣ “ተጋፈጡ፣ ያ ይመስላችኋል ማለቂያ የሌለው ጭማሪ ተጨባጭ መረጃ ጥሩ ነገር ነው. ማረጋገጥ ትችላለህ? ” አባቴ በፈገግታ ወደ እኔ ዞር ብሎ፣ “በእርግጥ ፒተር፣ ትክክል ከሆንኩ ምናልባት ጋሊልዮን ዝም እንዲል የነገረው ኮሚቴ ትክክል ነበር” አለኝ። ማድረግ የምትችለው ሁሉ መሳቅ ነው።
ጄደብሊው፡ ከሁድሰን ሪቨር ስሎፕ ክሊርዎተር ፕሮጀክት እና ከሁድሰን ወንዝ ጽዳት ጋር በአካባቢ ጥበቃ ሥራ ትሳተፋለህ። ስለ ዓለም ሙቀት መጨመር እና ዛሬ ስለምናያቸው የአካባቢ ቀውሶች ምን ያስባሉ?
PS: በጣም በጣም ከባድ ናቸው። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ የግሪንላንድ የበረዶ ክዳን ቁራጭ በውቅያኖስ ውስጥ ቢወድቅ፣ በመላው አለም ያሉ ውቅያኖሶች በአምስት ጫማ ከፍ ሊል ይችላሉ። በጭራሽ ማወቅ አይችሉም። ማንም በእርግጠኝነት አያውቅም። እውነተኛ ቀውስ ነው። እና በቡሽ አስተዳደር ከተደረጉት በጣም ደደብ ተግባራት አንዱ ከኪዮቶ ስምምነት መውጣት ነው። ለማንኛውም ኪዮቶ በቂ ርቀት አልሄደችም። ጅምር ብቻ ነው። ግን ብዙ ሊሳሳቱ የሚችሉ ነገሮች አሉ። በመካከለኛው ምዕራብ ላይ ከበረሩ ፣ መሬት ላይ ትላልቅ ክበቦችን ታያለህ። በበረዶው ዘመን ወደዚያ የተመለሰውን ውሃ ለማግኘት በሺዎች ጫማ የሚወርዱ ጥልቅና ጥልቅ ጉድጓዶች ውጤቶች ናቸው - ምናልባትም በመቶ ሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት። በጠንካራ ፓምፖች የካንሳስን እርሻዎች እና የመሳሰሉትን በትላልቅ ክብ ርጭቶች ማጠጣት ይችላሉ. ለዚያም ነው እነዚህን ግዙፍ ክበቦች በመሬት ላይ በበርካታ መቶ ሜትሮች ዲያሜትር ውስጥ የምታያቸው። እዚያ ያለው ውሃ ለዘላለም አይቆይም. ከዚህም በላይ በሰብል ላይ የሚረጩት ፀረ ተባይ መድኃኒቶች እነዚያን ግዙፍ የውኃ ማጠራቀሚያዎች በማጣራት እየመረዙ ነው። ስለዚህ ሁሉም ዓይነት ነገሮች እየተደረጉ ናቸው, መደረግ የሌለባቸው. በአሁኑ ጊዜ በጣም ትርፋማ መስለው ይታዩ ይሆናል - ግን በረጅም ጊዜ ውስጥ አይደለም. የዛሬ 10 አመት ገደማ በሰራኩስ አቅራቢያ የሚገኘው የኦኖንዳጋ ሎንግሃውስ መሪ የሆነው ኦረን ሊዮን ለ Clearwater ዓመታዊ ስብሰባ ንግግር አድርጓል። ሊዮን እራሱን ያገኘው በስዊዘርላንድ በተካሄደው የአለም ኢኮኖሚ ኮንፈረንስ ላይ ነው። በዚሁ ክፍል ውስጥ የቢሊየን ዶላር ዋና ሥራ አስፈፃሚዎች ነበሩ። ሊዮንስ የዓለምን ሀብት በሚጠቀሙበት መንገድ ሁሉም ወደ ጡብ ግድግዳ እያመሩ እንደሆነ ያውቁ እንደሆነ ጠየቃቸው። እነሱም “በእርግጥ ይህን እናውቃለን። ነገር ግን ለባለ አክሲዮኖቻችን የምንችለውን ያህል ገንዘብ ለማግኘት ወደ ሥራችን እንደገባን ልትገነዘቡት ይገባል። ይህን ካላደረግን ሥራ አጥተናል። ከዚያም ሊዮን፣ “ከእናንተ መካከል አያቶች ናችሁ?” አላቸው። በርካቶች፣ “አዎ፣ አዎ” ብለው የልጅ ልጆቻቸውን ፎቶግራፎች አወጡ። ሊዮንስ “መቼ ነው ያለህ ተወ ዋና ሥራ አስፈፃሚ መሆን እና መጀመሪያ አያት መሆን?" እነሱ ዝም አሉ።
ጄደብሊው: የኢራቅ ጦርነት ምን ይሰማሃል? በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ኤፍዲአርን ተቃውመዋል።
PS፡ ከኮሚኒስት ፓርቲ መስመር ጋር በ30ዎቹ መገባደጃ ላይ እሄድ ነበር። እኔ ከማውቃቸው እና የሰላም ዘፈኖችን እየፈጠርኩ ከብዙ ጓደኞቼ ጋር አብሬ ሄድኩ። እ.ኤ.አ. በ1940 “የጆን ዶ መዝሙሮች” የተሰኘ መዝገብ እንኳን አውጥተናል፡- “AAA በቀን አንድ ሚሊዮን አሳዎችን ሲገድል፣ አሳማ ሳይሆን ዛሬ ወንዶች ነው፣ አራተኛውን ከስር አርሱ፣ ከስር አርሱ፣ አረሱ፣ አስታውሱ። በየአራተኛው አሜሪካዊ ወንድ ልጅ ስር፣ ማረስ። ድንቅ የዘፈን ደራሲ ከሆነው ከሊ ሃይስ ጋር እሰራ ነበር። ሊ በአርካንሳስ የባፕቲስት ሰባኪ ልጅ ነበር። በነጭ አብያተ ክርስቲያናት እና በጥቁር አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የወንጌል መዝሙሮችን ያውቅ ነበር። ሊ የዩኒየን ዘፈኖችን መጽሐፍ ለማውጣት ፈልጋ ወደ ኒው ዮርክ መጣች እና ከእሱ ጋር ተገናኘሁ። “መዶሻ ቢኖረኝ” እና “ከወይን ጠጅ ይልቅ መሳም” የሚሉትን ቃላት ፈጠረ። ዜማ ለመስራት የሞከርኩት ግን የተሻለ ግጥም እንደሆነ የወሰንኩት ያልተለመደ ግጥም ፃፈ። ላነብልህ አለብኝ፡ “በግፍ ከሞትኩ/እባካችሁ ይህንን እንደ ጽሑፌ ኑዛዜ ውሰዱ/እና በቀላል አስተሳሰብ ስም/ አጥፊዬን እንደ አንድ በሽተኛ ብቻ/ከሚሰጠው በላይ እንደሚያስፈልገው ሰው አድርጉ። /በእርግጥ መኖርን/በሰላም እና በፍቅር እና በህይወት ደስታ/በበሽታ እና በጥላቻ እና በክርክር ታምሞ/እንደማያውቅ/የጠፋው ህይወቴ አሁንም የተወሰነ ትርጉም ሊኖረው ይችላል/አጥፊዬ ማወቅ ሲማር… በጎ ፈቃድ።
ጄደብሊው: በአጠቃላይ የኢራቅን ጦርነት ጨምሮ ጦርነትን ተቃውማችኋል።
PS: ላለፉት 20 እና 30 ዓመታት. አንድ አምባገነን በገዛ አገሩ የመናገር እና የፕሬስ ነፃነትን ማጥፋት ሲጀምር የተባበሩት መንግስታት ድርጅትም ሆነ ሌላ ሀገር በዚያች ሀገር ላይ አፀያፊ በራሪ ወረቀቶችን መጣል ፍፁም ህጋዊ መሆን እንዳለበት ይሰማኛል። ሂትለር በ1933 በጀርመን ስልጣን ያዘ፣ በዋናነት ኮሚኒስቶች እና ሶሻሊስቶች እርስበርስ መስራት ባለመቻላቸው ነው። 55 በመቶ ድምጽ ነበራቸው ሂትለር ደግሞ 33 በመቶ ድምጽ ነበራቸው። ነገር ግን ሂትለር የመናገር ነፃነትን እና የፕሬስ ነፃነትን በሻረበት ቅጽበት የመንግስታቱ ድርጅት ሂትለርንና ናዚዎችን የሚያጋልጡ በራሪ ወረቀቶችን መጣል ነበረበት። በየትኛውም አምባገነን የተሸነፈች አገር የገዛ አገሩ ናት።
ጄደብሊው፡ የተባበሩት መንግስታት በአሜሪካ ላይ ይበር እና በራሪ ወረቀቶችን ይጥላል ትላለህ?
PS: ከሌሎች ተመሳሳይ አቋም ውስጥ ካሉት አገሮች የበለጠ የፕሬስ ነፃነት አለን። ወደ ኋላ በፈራው 50ዎቹ ውስጥ እንኳን፣ ኮሚኒስቶች ለምሳሌ መጽሔታቸውን ማተም ይችላሉ። ኬኬ የራሳቸውን መጽሃፍ አሳትመዋል። እውነቱን ለመናገር ግን መገናኛ ብዙኃን የሚቆጣጠሩት በገንዘብ ነው።
ጄደብሊው፡ በ60ዎቹ ውስጥ፣ እንደ ቦብ ዲላን፣ ራስዎ እና ሌሎች ጦርነቱን የሚቃወሙ ብዙ ሰዎች ነበሩ። ዛሬ በወጣቶች ዘንድ ይህንን አናይም።
PS: እርስዎ ከሚያስቡት በላይ አለ, ነገር ግን ከአየር ይርቃል.
ጄደብሊው: ምናልባት አሁን ከአየር ላይ ተይዞ ይሆናል, ነገር ግን በ 60 ዎቹ ውስጥ ተሰራጭቷል. ሚዲያው እየሆነ ያለውን ነገር ካልዘገበው እውነት ያን ያህል የሚዲያ ነፃነት አለን?
PS: ልክ ነህ። ከተማ በኋላ ከተማ አንድ ጋዜጣ ወይም አንድ ሬዲዮ ጣቢያ ብቻ አላት። ብዙውን ጊዜ በሙርዶክ ባለቤትነት የተያዘ ነው. አዎ፣ እኛ ያለንበትን ያህል የፕሬስ ነፃነት የለንም - ምንም እንኳን ባህላዊው የመናገር ነፃነት በአሜሪካ ባህል ላይ የተመሰረተ ነው።
ጄደብሊው: በመጽሐፍህ ውስጥ አስተውያለሁ ሁሉም አበቦች የት ሄዱ? እግዚአብሔርን ያወሳሉ። በአንድ ወቅት ሃይማኖት የህዝቡ መመኪያ እንደሆነ ታስብ እንደነበር ትጠቁማላችሁ። አሁን ግን በአምላክ ላይ ያለህን እምነት እንደቀየርክ አመልክተሃል። እግዚአብሔርን እንዴት ያዩታል?
PS: እግዚአብሔርን እንደ ሆድ ዕቃው እንደ አሮጌ ነጭ, ወይም ሆድ የሌለባት ጥቁር አሮጊት ሴት ብዬ አላስብም. ግን እግዚአብሔር ዘላለማዊ ነገር እንደሆነ እስማማለሁ። አንድ ነገር ከምንም ሊወጣ አይችልም. እግዚአብሔር ሁሉ ነገር እንደሆነ አምናለሁ። እና በማያልቅ አምናለሁ። በአልፍሬድ ኖርዝ ኋይትሄድ “የትምህርት ዓላማዎች” በተሰኘው ድርሰቱ መጨረሻ አካባቢ አንድ የሚያምር ዓረፍተ ነገር አለ። ትምህርት ሃይማኖታዊ መሆን አለበት ሲል ጽፏል። ኋይትሄድ ሳይንቲስት ነበር፣ ነገር ግን የሃይማኖት ትምህርት ግዴታን እና አክብሮትን እንደሚያሳድግ ተናግሯል። "ግዴታ የሚመጣው በክስተቶች ሂደት ላይ ባለን አቅም በመቆጣጠር ነው። እናም የአክብሮት ምንጩ በዚህ ግንዛቤ ውስጥ ነው፡ የአሁኑ ጊዜ በራሱ ውስጥ ወደ ፊት እና ወደ ኋላ ያለውን አጠቃላይ የህልውና ድምር ይይዛል ይህም ዘላለማዊ ነው” ይላል።
ቤቴን በእንጨት ስለሞቀው በጫካ ውስጥ ዛፎችን ስቆርጥ ራሴ በእግዚአብሔር መካከል እንዳለ ይሰማኛል። ማሃሊያ ጃክሰን “እግዚአብሔርን አይቻለሁ። ፀሐይ ስትወጣ አይቻለሁ። ስለዚህ፣ በአንድ መልኩ፣ ማንም ሰው በመስታወት ውስጥ ሲመለከት፣ እጅግ በጣም ትንሽ የሆነውን የእግዚአብሔርን ክፍል ይመለከታሉ።
ጄደብሊው:- አምላክን የምናየው በመሬት መንቀጥቀጥና ሰዎች ሲገደሉ የሚናገሩ ሰዎች አሉ። በሌላ አነጋገር እግዚአብሔር ሰዎችን እየቀጣ ነው። አምላክን በዚህ መልኩ ታያለህ?
PS፡ በዛ ግላዊ መልኩ አላስብም። ያ ቅኔያዊ የመመልከቻ መንገድ ነው፣ እና እግዚአብሔርን ማበጀት ማለቂያ የሌለውን የመመልከት ምርጡ የግጥም መንገድ ላይሆን ይችላል። ሆኖም አንዳንድ ጊዜ አምላክ የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ። ስለዚህ በሃድሰን ውስጥ ስላለው ማዕበል ስዘምር ቅንድባቸውን የሚያነሱ የሃይማኖት ጓደኞች አሉኝ። “የተንቀሳቃሽ ውሃ አማልክት” እዘምራለሁ።
ጄደብሊው፡ መፈክርህ “በዓለም አቀፍ ደረጃ አስብ፣ በአካባቢው እርምጃ ውሰድ” ነው። ምን ለማለት ፈልገህ ነው?
PS: ያንን ሀረግ ያገኘሁት ከዛሬ 20 አመት በፊት በሮክፌለር ኢንስቲትዩት ካስተማረው ከታላቁ ባዮሎጂስት ሬኔ ዱቦስ ነው። እሱ ለእኔ ሰጠኝ፣ እና ይህ የእኔ ሃይማኖታዊ እምነት በጣም አስፈላጊ አካል ነው። ወደ ተግባር ሲመጣ ሰዎች ሁል ጊዜ “በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድን ነው?” ይላሉ። ዱቦስ፣ “በያለህበት፣ ማድረግ ያለብህ አስፈላጊ ነገሮች አሉ” አለ። አንዳንድ ማራኪ እና ሩቅ ቦታ መፈለግ አያስፈልግዎትም። በሌላ በኩል፣ ከታላላቅ ጀግኖቼ እና ጀግኖቼ መካከል ከሦስትና ከአራት አስርት ዓመታት በፊት የመካከለኛው ምስራቅ ህጻናት ህብረትን እንደጀመረችው እንደ ባርባራ ሉቢን ያሉ ሩቅ ቦታዎች የሄዱ ሰዎች መሆናቸውን መቀበል አለብኝ። ህጻናት በአረብ ሀገራት እንዲማሩ ገንዘብ ትሰበስባለች። እሷ አይሁዳዊት ናት ነገር ግን በሊባኖስ፣ በኢራቅ፣ በሶሪያ፣ በዮርዳኖስ እና በሌሎች የሙስሊም ሀገራት ለህፃናት ገንዘብ የማሰባሰብ እንቅስቃሴ አላት።
ጄደብሊው: አንተ ብሩህ አመለካከት አለህ?
PS: እኔ ብሩህ አመለካከት ነበረኝ ብዬ አስብ ነበር, ግን መሳቅ አለብኝ. የማልቪና ሬይኖልድስን ግጥም ልጥቀስ፡- “ይህች ዓለም የምትተርፍ ከሆነ እና በየሁለት ቀኑ ይህ ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ። ከጀግኖቼ አንዷ ነበረች። ነገር ግን ማንም ሰው የሰው ዘር የመፍጠር እድሉ ምን እንደሆነ ከጠየቀ እኔ ከ 50-50 ዕድል መስጠት አለብኝ። ነገር ግን ይህ የሚያመለክተው ማናችንም ብንሆን ሚዛኑን በተሳሳተ መንገድ ሳይሆን በትክክለኛው መንገድ እንዲሄድ ለማድረግ የአሸዋ ቅንጣት ሊሆን ይችላል። እንደዚህ የሚሰማኝ እኔ ብቻ አይደለሁም።
ጄደብሊው:- “አበቦች ሁሉ የት ሄዱ” በሚለው መዝሙርህ ላይ “መቼ ይማራሉ?” በማለት ደጋግመህ ትጠይቃለህ። ለጥያቄዎ መልስ አግኝተዋል? መቼ ይማራሉ?
PS: ሁሉንም ነገር በጭራሽ አናውቅም. ነገር ግን በሚቀጥሉት ጥቂት አስርት አመታት ውስጥ ሁላችንም ውስጥ ያለንበትን አደጋ ለመጋፈጥ መማር ከቻልን በአስር ሚሊዮኖች ምናልባትም በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የሰው ልጆች የትም ቢሰሩ ጥሩ ነገር እንደሚሰሩ አምናለሁ። ስለ “የሻይ ማንኪያ ብርጌዶች” ለሁሉም ሰው ትንሽ ምሳሌ እነግራቸዋለሁ። አንድ ትልቅ ሾው በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። የሴሶው አንድ ጫፍ መሬት ላይ ነው ምክንያቱም በውስጡ ትልቅ ቅርጫት በግማሽ የተሞላ ነው. የሲሶው ሌላኛው ጫፍ በአየር ላይ ነው ምክንያቱም አንድ አራተኛ አሸዋ የተሞላ ቅርጫት ስላለው ነው. አንዳንዶቻችን የሻይ ማንኪያ አለን እና ለመሙላት እየሞከርን ነው። አብዛኛው ሰው ይሳለቅብናል። “እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎች በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ሲሞክሩ ኖረዋል፣ ነገር ግን እርስዎ በሚያስገቡት ፍጥነት ከዚያ ቅርጫት ውስጥ እየፈሰሰ ነው” ይላሉ። መልሳችን በየቀኑ በሻይ ማንኪያ ብዙ ሰዎችን እያገኘን ነው። እናም ከነዚህ ቀናት ወይም አመታት አንዱ - ማን ያውቃል - ያ የአሸዋ ቅርጫት በጣም እንደሚሞላ እናምናለን እናምናለን እናምናለን እናምናለን እናምናለን እናምናለን በሌላ አቅጣጫ. ከዚያም ሰዎች፣ “እንዴት በድንገት ሆነ?” ሊሉ ነው። እና “እኛ እና የእኛ ትንሽ የሻይ ማንኪያ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት” ብለን እንመልሳለን። ግን ለዘላለም ያለን አይመስለኝም። አሁን ሁሉም የቴክኖሎጂ ማህበረሰቦች እራሳቸውን የማጥፋት አዝማሚያ እንዳላቸው አምናለሁ። ምክንያቱ ደግሞ የተሳካ የቴክኖሎጂ ማህበረሰብ እንድንሆን የሚያደርጉን እንደ ጉጉታችን፣ ፍላጎታችን እና ቁርጠኝነታችንም ጭምር እንድንወድቅ ያደርገናል።
ጆን አዳምስ እና ቶማስ ጀፈርሰን በተመሳሳይ ቀን ከመሞታቸው በፊት ለ13 ዓመታት ያህል ደብዳቤ ጻፈ። እነሱም “አንድ ሰው ያለ ንግድ እንዴት ብልጽግና ይኖረዋል? አንድ ሰው ያለ የቅንጦት ንግድ እንዴት ሊኖረው ይችላል? ያለ ሙስና እንዴት አንድ ሰው የቅንጦት ኑሮ ይኖረዋል? ያለ ሪፐብሊክ መጨረሻ ሙስና እንዴት ሊኖር ይችላል? ” እና መልሱን በትክክል አላወቁትም ነበር። ዛሬ “አንድ ሰው ያለ ምርምር የቴክኖሎጂ ማህበረሰብ እንዴት ሊኖረው ይችላል? አደገኛ አካባቢዎችን ሳይመረምር እንዴት ምርምር ማድረግ ይችላል? አደገኛ መረጃዎችን ሳያገኙ አደገኛ ቦታዎችን እንዴት መመርመር ይቻላል? ውሎ አድሮ የሰውን ዘር የሚያጠፉ እብዶች እጅ ውስጥ ሳይወድቁ እንዴት አደገኛ መረጃን ማጋለጥ ትችላላችሁ፣ ካልሆነ በስተቀር መላውን የምድር ህይወት። ማን ያውቃል? እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል!
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ