Alice Walker, gebore in 1944 in Eatonton, Georgia, in 'n boeregesin van agt kinders, het van kleins af rasseskeiding in die suide van die Verenigde State ervaar. In haar tienerjare, bewus van die realiteit van onderdrukking, het sy betrokke geraak by die stryd om gelykheid teen die diskriminerende beleid wat deur die oppergesagsowerhede opgelê is.
Na briljante studies het sy begin skryf en haar eerste digboek op die ouderdom van 24 gepubliseer, terwyl sy terselfdertyd 'n akademiese loopbaan aan gesogte universiteite volg, insluitend die Universiteit van Kalifornië in Berkeley, waar sy 'n kursus oor The Roots of Spirituality in African-American Survival aangebied het. In 1983 het sy die eerste swart vrou geword wat die Pulitzer-prys vir haar roman gewen het Die kleur Purple, wat nou een van die vyf mees gelese boeke in die Verenigde State is.
’n Feministiese aktivis, Alice Walker, het vryheid en sosiale geregtigheid in die kern van haar werk geplaas. Sy is sterk beïnvloed deur die Kubaanse Rewolusie en sy universele boodskap van emansipasie, en veg al jare teen die ekonomiese sanksies wat die eiland se bevolking tref. Sy is ook diep verbind tot die stryd vir omgewingsbewaring en menslike vooruitgang.
In hierdie gesprekke herinner Alice Walker haar kinderdae in die gesegregeerde South en haar verbintenis om institusionele rassisme te beveg. Sy vertel van haar ontmoeting met Howard Zinn, die beroemde historikus wat daartoe verbind is om alle vorme van onreg te beveg, wat 'n groot invloed gehad het in die vorming van haar politieke gewete. Sy kyk terug na die wen van die Pulitzer-prys en die struikelblokke wat teen swart skrywers opgerig is. Ten slotte praat sy breedvoerig oor die Kubaanse Rewolusie, wat 'n diepgaande bron van inspirasie vir haar en vir baie intellektuele van haar generasie was.
Salim Lamrani: Alice Walker, waar is jy gebore en watter herinneringe het jy van jou kinderdae, gekenmerk deur rasseskeiding?
Alice Walker: Ek is in die suide van die Verenigde State gebore, op die platteland, 'n pragtige plek, en het saam met my ouers, broers en susters grootgeword. Een van my susters is weg toe ek ’n jaar oud was omdat daar nie ’n hoërskool vir swart kinders in ons dorp was nie. Ek was lief vir my ouers en was baie na aan my grootouers. Ek onthou hoe ek gereeld weggesluip het om hulle te besoek. Hulle lewens was so basies: plant, groei, kook, eet, bevredig my elke begeerte ... die eenvoudige manier waarop hulle geleef het, het die hemel vir my voorgestel. Soos ek nou is op die ouderdom wat hulle was toe ek hulle geken het, verstaan ek dat ek in my keuse van hoe om te lewe, baie eenvoudig, met hoenders en tuin, hul maniere nagevolg het.
Ons het ons eie gemeenskap gehad. Natuurlik was daar segregasie, maar ons het dit nie as kinders raakgesien nie. Ons het in 'n gemeenskap van mense gewoon wat omgegee het vir ons welstand.
Ons het nooit ordentlike behuising gehad nie. Ons kan byna elke jaar gedwing word om te trek. My pa en ma het baie hard gewerk om te verhoed dat ons daagliks die onderdrukking voel. Ons het selde wit mense gesien. Ons het net die grondeienaar gesien en wie ook al ons kon uitdwing.
SL: Hoe is rasse-onderdrukking uitgedruk in 'n stelsel wat deur ryk, wit mans bestuur word?
AW: Dit moet gesê word dat hulle in die meeste gevalle nie so ryk was nie. Hulle was bloot wit, en nie altyd mans nie. Ons wreedste grondeienaar was 'n vrou en moontlik 'n familielid. Alhoewel sy hierdie moontlikheid sou ontken het, ten minste in die openbaar. In daardie samelewing is 'n wit persoon outomaties as verhewe geag as enige swart persoon, selfs een met 'n universiteitsgraad, en selfs een wat 'n familielid was.
As 'n mens die diep siekte van Amerika in ag neem, wie se grondslag die uitbuiting van Afrikane en deels-Afrikaanse familielede was, word dit makliker om die tragedie van ons politieke situasie vandag te begryp. Waar Amerika meer geld skuld as wat dit ooit sal kan terugbetaal, en waar roof en verknegting van die land self nie ’n onmoontlikheid is nie.
Ek was baie bewus daarvan dat ons arm was. Ons was arm omdat ons gewerk het vir mense wat al die grond, al die goeie behuising en al die skole besit het. My ouers het daarin geslaag om 'n skool vir ons gemeenskap te bou, maar die blankes het dit afgebrand om ons van 'n opvoeding te ontneem. So, ons het nog een gebou. Ons was baie bewus van die stryd om onderwys in ons gemeenskap. Die blankes het ons gehaat, maar ons het liefde vir onsself gevoel. Ek moet sê dat ons as kinders in 'n groot mate beskerm is teen die daaglikse vernedering wat ons ouers gely het.
Toe, op 17, het ek die huis verlaat om by die beweging teen rasse-onderdrukking en burgerregte aan te sluit. My ouers was ietwat bang vir ons toewyding, maar hul liefde het ons die energie gegee om te veg.
SL: Vertel ons van professor Howard Zinn, wat jy by Spelman College geken het. Hoe onthou jy hom?
AW: Die hele wêreld ken hom as 'n bekende historikus en progressief. Van my kant af was hy my vriend, en ek het ontdek dat hy ook arm was. Hy het in 'n beskeie Joodse gesin grootgeword. Hy het soos sy pa in die skeepswerwe gewerk totdat hy in die weermag opgeneem is, waar hy tydens die Tweede Wêreldoorlog 'n bombardeer geword het, 'n taak wat hom geleer het om nooit te buig voor eise, deur politici wat by die huis sit, vir oorlog nie.
Howard het ons by Spelman gehelp. Ons skool was baie streng en dit was moeilik om 'n rebel te word. Maar ek was 'n rebel, nie die minste omdat ek 'n digter was en Frans studeer het nie. Ek was in die skool se Franse Huis en het al die groot digters bestudeer. Ek het hulle werke vertaal. Ek het aan betogings deelgeneem en gesorg dat ek nie gearresteer word sodat ek nie uit die skool geskors word nie. Op die ou end is Howard afgedank omdat hy betrokke was by die stryd teen rasseskeiding. So, ek het besluit om die skool in solidariteit te verlaat.
SL: Watter ander persoonlikhede het 'n belangrike invloed op jou persoonlike en aktivistiese lewe gehad?
AW: Staughton Lynd was ook 'n geskiedenisonderwyser by dieselfde skool, Spelman, en hy het 'n groot invloed op my gehad. Hy het na Hanoi gereis om te leer oor die gruweldade wat tydens die Viëtnam-oorlog gepleeg is. Later was hy 'n professor aan die Yale Universiteit en is afgedank weens sy teenkanting teen die oorlog. Hy het ook altyd opgestaan vir dit waarin hy geglo het.
Ek was deur my lewe gelukkig om omring te wees deur mense met goeie waardes, wat na mekaar omgesien het en wêreldvrede verdedig het.
SL: Jy het met 'n wit man, Melvin Rosenman Leventhal, getrou, al was gemengde huwelike onwettig in die staat Georgia. Wat was die gevolge van hierdie unie in 'n Amerika wat gelyke regte vir almal geweier het?
AW: Ondertrouery was onwettig regdeur die Suide, nie net in Georgia waar ek gebore is nie. Ons het in New York getrou en was baie gelukkig. Toe is ons Mississippi toe om die wet te trotseer en die onregverdige regsuitspraak wat dit onwettig gemaak het vir sekere mense om te trou, uit te daag. Ek is nie 'n groot aanhanger van die huwelik nie. Maar ná 300 of 400 jaar van onderdrukking kon jy nie aanhou om vir mense te sê hulle kan nie trou nie, dat hulle nie met iemand kan trou vir wie hulle lief is nie. Dit het dus baie natuurlik gelyk om teen hierdie diskriminasie in opstand te kom.
SL: Kan jy ons vertel van jou ervaring as 'n universiteitsprofessor?
AW: Dit was nie die werk wat ek die meeste geniet het nie. Ek het van van my studente gehou, maar dit was in wese 'n werk vir oorlewing. Ek het die fondse nodig gehad om my romans te kon skryf. Soos jy weet, om 'n boek te skryf, het jy tyd nodig, 'n plek om te woon, hulpbronne om jou kinders groot te maak.
In Berkeley, by die Universiteit van Kalifornië, het ek 'n kursus genaamd "Visions and the Spirit" aangebied. Dit het gefokus op verhale van verslaafde vroue en hoe hulle daarin geslaag het om te oorleef danksy 'n ongelooflike geestelike verbeelding wat hulle in staat gestel het om geestelik uit uiterste ellende te ontsnap en 'n band met hul idee van "God" te smee. Op hierdie manier het hulle 'n geestelike vennoot in hul lyding gehad, en kon hulle vashou.
SL: In 1982 het jy die eerste Afro-Amerikaanse vrou geword om die Pulitzer-prys vir jou tiende boek te wen, Die kleur Purple. Wat het vir jou verander? Het dit 'n impak gehad op die manier waarop swart vroue in die Amerikaanse samelewing waargeneem word?
AW: Mense hou dikwels daarvan om te sê dat dit die eerste roman deur 'n swart skrywer is wat die Pulitzer-prys wen. Maar jy moet onthou dat swart mense in die verlede nie oor die algemeen vir die Pulitzer-prys oorweeg is nie. Amerika was so apartheid soos die ou Suid-Afrika. Nie baie swart mense kon eers 'n uitgewer kry nie. Daar is 'n sekere skynheiligheid in dit alles, want dit lyk asof ons wil hê mense moet glo dat, vir al die jare, enigiemand – wit of swart – die Pulitzer kan wen. Dis net nie waar nie. Selfs in die jurie wat die prys aan my toegeken het, was daar ten minste een persoon – ’n wit vrou – wat absoluut daarteen was omdat my boek oor Afro-Amerikaners gehandel het van wie sy blykbaar niks geweet het nie.
Daar is baie briljante swart skrywers wat elke denkbare prys moes gewen het, lank voor ek gebore is. Ek sê dit omdat ek weet jy verstaan die struktuur van rassisme in ons land. Hulle sê ek is die enigste een, asof daar nooit enige ander potensiële kandidate was nie. Daar is baie swart skrywers wat enige toekenning kon wen wat aangebied is, as hulle net voor die einde van Amerikaanse apartheid toegelaat is om mee te ding.
SL: Jy sê Die kleur Purple is 'n middel vir baie mense omdat dit hulle bevry, en dit is die rede vir die sukses daarvan.
AW: Ek dink die boek help vroue om te besef dat hulle nie verhoudings met mans hoef te aanvaar wat hul fisiese en geestelike gesondheid beskadig nie. Daar is baie ander verhoudings in die wêreld. Hulle kan verhoudings met ander vroue hê, en dit is 'n groot bevryding. Hoekom moet jy net verhoudings met mans hê as jy nie iemand gekry het wat jou goed behandel nie?
Dit is ook 'n bevryding vir mans. “Mister” is 'n besonder walglike karakter, ongelukkig gebaseer op my geliefde oupa dekades voor my geboorte. Dit is 'n geleentheid vir mans om te sien dat hulle ander kante aan hul persoonlikheid het as net om vroue te brutaliseer. Hulle kan leer om vroue as gelykes te sien. Dis nie onmoontlik nie.
So, ek dink dit is 'n baie goeie middel vir baie mense in die Verenigde State, maar ook regoor die wêreld, want die onderdrukking van vroue is wêreldwyd. Dit is iets wat regtig onwaardig is vir menslike gedrag. Dit behoort nie te bestaan nie, net soos kindermishandeling. Trouens, vroue word dikwels mishandel wanneer hulle swanger is, wat werklik alle mense behoort aan te moedig om tyd uit ons besige skedules te neem om na te dink oor hoekom dit so is.
SL: Die oudste vorm van oorheersing is dié van mans oor vroue. Jy is ten volle verbind tot die stryd vir vroueregte. Wat moet nog gedoen word om ware gelykheid te bereik?
AW: Alles moet nog gedoen word, wat regtig wanhopig is. In ons land het vroue die reg op aborsie verloor. As jy nie jou eie liggaam kan beheer nie, is jy 'n slaaf. So, ons het 100 jaar teruggegaan, wat beteken dat die stryd vir vryheid konstant en ewig is. Ons hoef nie eers te dink aan die lot van vroue in ander dele van die wêreld waar hulle nog nooit 'n asem van vryheid gehad het nie.
Ek het vir baie jare, tien jaar, gewerk aan vroulike genitale verminking en die gevaar wat dit vir mense inhou, veral in Afrika en sommige Midde-Oosterse lande, maar ook in ander streke. Dit is een van die grootste beledigings vir die mensdom denkbaar.
SL: Watter oorsake was vir jou 'n bron van inspirasie?
AW: Die Kubaanse Rewolusie. Toe ek ontdek dat Fidel namens mense praat wat presies soos my ouers is, mense wie se kinders nie skoene het nie, wat hul eie skole moes bou net om te sien hoe die grondeienaar dit afbrand, was dit vir my baie natuurlik om te voel dat Ek het 'n broer gevind dat daar iemand in die wêreld was wat al hierdie ongeregtighede kon sien en dit aan die kaak stel.
Aan sy sy was Che. Ek wil ook die revolusionêre Celia Sanchez noem, wat baie na aan Che en Fidel was, maar wat skaars vermelding kry. In Kuba word sy vereer, maar buite sy grense word sy geïgnoreer omdat die wêreld net die manlike revolusionêre sien, al het sy 'n fundamentele rol in die Kubaanse Rewolusie gespeel.
SL: Wat simboliseer die Kubaanse Rewolusie vir jou? Wat simboliseer dit vir mense wat slagoffers is van rasse-, sosiale, koloniale of imperiale onderdrukking?
AW: Die Kubaanse Revolusie simboliseer onder andere een ding: as jy rebelleer, sal jy gestraf word. Kuba is gestraf omdat hy opgestaan het, omdat hy probeer het om anders te wees. Kom ons erken dit: die onderdrukker sal altyd poog om die verdruktes te straf wat hul toestand weier. Hulle sal die lewe vir hulle onmoontlik maak, en verhoed dat hulle hulself daaraan toewy om 'n meer regverdige samelewing te bou. Dit is presies wat met Kuba gebeur.
So, wat moet ons doen? Moet ons aanhou rebelleer? Moet ons volhard om 'n ander stelsel te bou? Moet ons weerstand bied? Moet ons ingee?
Ek dink dikwels aan Kuba, wat vandag swaarkry en nog altyd gely het. Ek onthou dat ek daarheen gegaan het in 'n tyd toe daar nie gas was nie. Motors het sonder petrol opgeraak en moes gestamp word. Vandag is daar 'n tekort aan voedsel in Kuba vir die armste mense. Daar is konstante tekorte.
Dit gee die indruk van mislukking, maar ons moet onsself die regte vrae afvra. Is dit ’n mislukking wanneer die meeste Kubane, wat nooit sonder die Revolusie opgevoed sou gewees het nie, nou universiteitsgrade het, ten spyte van die staat van beleg waaraan hulle onderwerp word? Kubane wat hul land verlaat op soek na 'n beter lewe is opgevoed en sal beter geleenthede hê. Dit is iets om te beklemtoon. Kuba is regtig 'n fassinerende onderwerp.
SL: Wat dink jy van die Amerikaanse beleid teenoor Kuba?
AW: Amerikaanse beleid is een van kollektiewe straf. Dit voel of ons deur 18de-eeuse Calviniste bestuur word, deur mense wat jou op die brandstapel sou verbrand. Dit is 'n afskuwelike beleid. Dit gee Amerika regtig 'n slegte naam. Ek wil graag hê dat mense die gevolge van sulke hardvogtigheid moet verstaan wanneer ons beweer dat ons 'n Christelike land is. Ons sorg dat kinders honger ly, dat hulle nie skoene het nie, dat bejaardes nie medisyne kry nie. Ek onthou hoe ek 'n kraamhospitaal in Kuba besoek het en daar was amper niks. Daar was geen seep nie. Ek weet nie hoe die personeel die plek so skoon gehou het met so 'n gebrek aan middele nie. Dit was so hartseer.
Die lewe beloon nooit gemeenheid nie. Dis een van die redes hoekom my land so swaarkry. Ons dink ons is wonderlik, maar kyk net na die werklikheid in ons eie stede, met soveel mense wat honger is en op straat woon. Ons ly omdat ons leiers alle deernis verloor het, as hulle ooit enige gehad het.
SL: Jy het Fidel Castro by verskeie geleenthede ontmoet. Wat kan jy ons van hom vertel?
AW: Hy was lief vir praat, soos almal weet, en het 'n goeie sin vir humor gehad. Hy was die kundigste mens wat ek nog ooit ontmoet het. Aan die ander kant het hy nog nooit gehoor van vroulike geslagsverminking nie en toe ek dit aan hom noem, het hy letterlik bleek geword. Hy was baie ontsteld en wou 'n manier vind om 'n einde aan hierdie barbaarse praktyk te maak. Dit was wonderlik, want ek het uiteindelik 'n man ontmoet wat vroue se lyding kon voel. Dit was merkwaardig. Ek het baie van hom gehou. Ek het hom baie mens gevind, met 'n baie oop gemoed.
Ek het geleer dat nie hy of Che geweet het hoe om te dans nie, wat jammer is, want dans is regtig noodsaaklik om die liggaam se verbindings met die aarde en die natuur te verstaan.
Ek was ook baie beïndruk deur sy vermoë om te luister. Eendag, by een van ons vergaderings, was ons 'n groot tafel en hy het na elkeen van ons geluister. Dit is iets wat nooit in die Verenigde State sou gebeur as ons ooit die geleentheid gehad het om die president se tafel te deel nie.
SL: Jy het 'n gedig met die titel "Earnest and Faithful" gepubliseer ter huldeblyk aan Che. Vertel ons van hom.
AW: Ek is mal daaroor om name te vertaal. Ernesto en Fidel beteken "Earnest and Faithful" in Engels. Dis pragtig en poëties. Hulle was beide ernstig en getrou, toegewyd aan hul saak. Hulle het onwrikbare geloof en groot liefde vir die mense gehad.
Ek het die geleentheid gehad om die krip te besoek waar Che se oorskot in Santa Clara lê. Hy is in die geheim in Bolivia vermoor en begrawe. Niemand het geweet waar hy was nie. Ek onthou daardie verskriklike foto van sy lewelose liggaam, omring deur die generaals en mense wat aan sy gevangeneming deelgeneem het. Dit was baie pynlik vir baie mense regoor die wêreld. Fidel het toe 'n soektog onderneem, en die plek waar sy oorskot gelê het, is uiteindelik ontdek, en hy is na Kuba gerepatrieer. Ek het groot bewondering, respek en liefde vir Che.
SL: Jy is daartoe verbind om menseregte te bevorder. Tog word Kuba in die Weste dikwels oor hierdie kwessie uitgesonder. Wat dink jy van hierdie beskuldigings?
AW: Hulle is tipies. As Kuba daarin geslaag het om sy projek sonder eksterne druk uit te voer, sou byna alle ander lande agteruit gekyk het, met die moontlike uitsondering van die Skandinawiese lande. Ek is baie lief vir Finland. Die elite haat Kuba omdat dit probeer het om iets nuuts en anders te bou.
Hulle sê Kuba wou kommunisties wees. Ek dink ons moet die geskiedenis onthou. Kuba het nader aan die USSR gekom omdat dit geen ander keuse gehad het nie. Die vyandige beleid van die Verenigde State het die eiland in so 'n toestand van armoede gedompel dat dit 'n strategiese alliansie met Moskou moes smee.
Wat anders kan hulle doen as om Kuba van mislukking te beskuldig, wanneer hulle alles in hul vermoë gedoen het om die land te smoor? Ek onthou hoe ek 'n program gesien het met die titel "Hoe Castro die Kubaanse ekonomie vernietig het". Van watter ekonomie praat ons? Die kleinboere – wat in dieselfde omstandighede as my ouers en my mense geleef het – het suikerriet van sonop tot sononder gesny. Hulle het nie skoene gehad nie, geen skool nie en kon nie eens lees of skryf nie. Dit was die Revolusie wat hulle geleer het om te lees en skryf.
SL: Wie is die mense wat jou vandag inspireer?
SL: Dit is die mense wat nie opgee nie. Ek is verstom oor hoe veerkragtig mense is. Die situasie lyk so erg. Ons staan op die rand van 'n Derde Wêreldoorlog. Soos Einstein gesê het, die vierde Wêreldoorlog sal met stokke en klippe geveg word, as ons 'n kernkonflik het.
Daar is 'n organisasie genaamd Kode Pink waarvan ek baie hou, want dit het nog nooit opgehou om geregtigheid te eis nie, hetsy vir Kuba of ander lande regoor die wêreld. Ek bewonder mense wat aanhou baklei ten spyte van teëspoed. Ek bewonder mense wat die waarheid sien, wat nie hul beginsels laat vaar nie, wat getrou bly aan hul oortuigings, soos Fidel, Che en Celia.
SL: Wat dink jy is die plig van intellektuele?
AW: Ek dink ons moet helder genoeg wees om te sien wat werklik is, en ons nie deur spieëls en rook laat mislei nie. Die wêreldsituasie is verskriklik, en dit is ons plig om so waaksaam as moontlik te bly. Dit is ons plig teenoor die mense wat in die verlede so hard baklei het. Ons moet ons nie laat mislei deur die donker magte wat so goed weet hoe om die werklikheid te manipuleer nie.
SL: Wat maak jou vandag woedend?
AW: Ek is skandaal deur die omvang van kinderhandel. Ons hoor aaklige stories oor kinderkonsentrasiekampe en kinderhandel. Baie van hierdie kinders word vir orgaanhandel gebruik. Dit is verskriklik om te dink dat die mensdom so laag gedaal het dat daar handel dryf met kinders. Dis skokkend en iets wat jy nooit in Kuba sal sien nie!
SL: Kom ons eindig met een van jou aanhalings: “Liefde is die fondament van verandering en transformasie”.
AW: As jy liefde in jou hart het, sal jy gelei word na wie liefde nodig het en wie reageer op liefde. Dit is 'n bietjie moeilik om dit te verduidelik aan mense wat dit nie verstaan nie. Dit is amper soos 'n vergete taal, 'n vergete emosie. Leonard Cohen sê: "Liefde is die enigste enjin van oorlewing". En dis waar. Ons sal nêrens kom as ons dink ons kan dit sonder liefde doen nie. Dit is net nie moontlik nie.
Ons moet liefde vir onsself ontwikkel, vir alles om ons, vir plante, diere en water. Liefde het 'n oorgebruikte woord geword wat mense sê sonder om daaraan geheg te voel. Ontwikkel liefde in jou hart, want dit is ons enigste hoop om te oorleef en gelukkig te wees.
Ons almal verdien om gelukkig te wees. Geluk is nie iets onbereikbaar nie. Ons moet probeer ontdek wat ons regtig gelukkig maak, en liefde is een van die dinge wat ons beslis gelukkig sal maak. Ek praat nie van romantiese liefde nie, alhoewel daar groot emosionele krag te verkry is om 'n ander persoon onbaatsugtig lief te hê. Ek praat meer van 'n kosmiese liefde wat gewortel is in waardering van ons blote bestaan in so 'n wonder soos hierdie Heelal, hierdie wêreld, waar mense self buitengewone skeppings is, soos alles anders wat hier bestaan.
Salim Lamrani het 'n PhD in Iberiese en Latyns-Amerikaanse Studies van die Sorbonne Universiteit, en is professor in Latyns-Amerikaanse geskiedenis aan die Université de La Réunion, wat spesialiseer in betrekkinge tussen Kuba en die Verenigde State.
Sy nuutste boek in Engels is Kuba, die media en die uitdaging van onpartydigheid: https://monthlyreview.org/product/cuba_the_media_and_the_challenge_of_impartiality/
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk
1 Kommentaar
Hierdie is een van die beste onderhoude wat ek nog gelees het. Ek is mal oor Alice Walker en baie dankie aan die personeel van ZNetwork. Ek is in die VSA gebore, opgevoed en verstand verslaaf in die Amerikaanse stelsel. (Ek moet sê, ek is 'n wit man gebore. Maar ek het op een of ander manier ontsnap van die valsheid en vrees en onkunde van die kultuur waarin ek gebore is. Gelukkig het ek medestudente ontmoet wat na die VSA gekom het terwyl ek op hoërskool was en sonder dat ek dit geweet het, was dit die begin van my vryheid. Uiteindelik het ek as 'n middeljarige persoon na Latyns-Amerika migreer en in twee verskillende lande gewoon waarin ek vry was om te leer en te vorder Ek het oorleef en was geweldig verander. Ek het ook vir Fidel en Che begin respekteer en verstaan, saam met baie ander groot denkers, skrywers en revolusionêres van my studente was 'n Argentyn met die naam van Manuel. Hy was goed en ordentlik en 'n opregte denker van Marxisme en sosiale revolusie Hy was dapper en nie-gewelddadig, maar briljant en die eers 17-jarige student het een van my belangrike onderwysers geword. Vandag is hy in sy 40's en steeds 'n briljante denker. Daar was ander, te veel om op te noem, maar mense soos Eduardo Galeano, Sergio Ramirez, en baie wie se name jy nie sou herken nie.