Pous Franciskus se ""pelgrimstog" na die Heilige Land verlede week was 'n ongebalanseerde onmoontlike missie. Die pous het nie daarin geslaag om 'n balans van neutraliteit te vind tussen teenstrydige en onversoenbare binaries soos goddelikheid en aarde, godsdiens en politiek, geregtigheid en onreg en militêre besetting en vrede nie.
Sulke neutraliteit word deur die leke van Christengelowiges, wat nog te sê Moslems, in die Heilige Land as godsdienstig, moreel en polities onaanvaarbaar beskou.
Die 77-jarige hoof van die wêreld se 1.2 miljard Katolieke “stap in 'n godsdienstige en politieke mynveld,” is Naim Ateek, die Anglikaanse priester wat die Palestynse bevrydingsteologiebeweging gestig het en die Sabeel Ekumeniese Sentrum in Jerusalem en Nasaret bestuur, aangehaal as gesegde deur “Time” op 24 Mei verlede jaar, die eerste dag van die pous se “pelgrimstog”.
Ironies genoeg was die simboliese morele en geestelike krag van die Heilige Stoel plat op die aarde in pous Franciskus se onderdanige aanpassing by die huidige Real Politik van die Heilige Land in wat die Catholic Online op 26 Mei beskryf het as “geloofsdiplomasie”.
Die pous se boodskap aan die Palestynse volk tydens sy drie dae lange "pelgrimstog" na die Heilige Land kom neer op 'n onderskrywing van die Israeliese en Amerikaanse boodskap aan hulle, dit wil sê: "Die enigste roete na vrede" is om met die Israeliese besettingsmag te onderhandel. , weerhou van eensydige optrede en "gewelddadige" weerstand en erken Israel as 'n voldonge feit.
Die VK-gebaseerde Jordanies-Palestynse joernalis Lamis Andoni, self 'n Christen, het op 27 Mei geskryf: "Ons het nie die Vatikaan se seën van onderhandelinge nodig nie ... Wie besetting sien en neutraal bly, het geen geregtigheid in sy visie nie."
Die Vatikaan en die pous self het daarop aangedring dat sy besoek aan die geboorteplek van die drie monoteïstiese "Abrahamitiese gelowe" van Islam, Christendom en Judaïsme "suiwer geestelik", "streng godsdienstig", 'n "pelgrimstog vir gebed" en "absoluut nie polities" was. .”
Maar die Vatikaan-kenner John Allen, wat 'n week voor die pous se besoek in die Boston Globe geskryf het, het verwag dat dit 'n "politieke hoogdrawende daad" sou wees en dit was wat dit werklik was, want "godsdiens en politiek kan nie geskei word in die Heilige Land,” volgens Yolande Knell op BBC aanlyn op 25 Mei.
Pous Franciskus sou baie beter presteer het as hy "streng", "suiwer" en "absoluut" gehou het om sy reis 'n "pelgrimstog vir gebed" te maak en een wat verbind is tot Christelike eenheid en om inheemse Christene te help om die hoogs wisselvallige en gewelddadige te oorleef. streeksomgewing.
In plaas daarvan het hy sy geestelike rol in 'n mynveld van simboliese politieke semantiek en semiotiek verdrink.
Die pous het sy "pelgrimstog", wat as 'n godsdienstige een aangekondig is, voltooi, maar eerder in 'n politieke pelgrimstog verander, met 'n oproep om vrede.
Die grootmufti van Jerusalem, Muhammad Hussein, het egter, terwyl hy die pous op 26 Mei in Islam se derde heiligste plek van die Al-Aqsa-moskee verwelkom het, gesê: “Vrede in hierdie land sal nie gebeur tot die einde van die [Israeliese militêre] besetting nie. ”
Die Palestyns-Amerikaner Daoud Kuttab het op 25 Mei in 'n omstrede rubriek geskryf dat die pous "verwagtinge vir Palestyne oortref het."
Hy het direk vanaf Jordanië na Bethlehem in Palestina gevlieg sonder om deur enige Israeliese toegangsprosedures te gaan, wat implisiet en simbolies Palestynse soewereiniteit erken het.
Hy het die Palestynse president Mahmoud Abbas aangespreek as die hoof van die "Staat Palestina," aangekondig dat daar "erkenning moet wees van die reg van die Palestynse volk op 'n soewereine tuisland en hul reg om met waardigheid en met vryheid van beweging te lewe" en het met Palestynse kinders ontmoet wie se ouers vlugtelinge was wat Israeli's in 1948 uit hul huise verdryf het.
En in 'n onmiskenbare uitdrukking van solidariteit met die Palestyne, het hy 'n onbeplande stop gemaak om by Israel se apartheidsmuur van segregasie in Bethlehem te bid, want, soos hy gesê het, "die tyd het aangebreek om 'n einde te maak aan hierdie situasie wat al hoe meer onaanvaarbaar geword het. .”
Die woord "besetting" het egter in meer as dertien van sy toesprake tydens sy "pelgrimstog" ontbreek, asook enige verwysing na die wêreld se "grootste opelug-gevangenis" in die Gazastrook of na Dahiyat a-Salam (letterlik: Buurt van Vrede) en ander vyf woonbuurte in Oos-Jerusalem, insluitend die Shu'fat-vlugtelingkamp, waar sowat tagtigduisend Palestyne sedert Maart 2014 van die stadsdienste, insluitend water, afgesny is en van Jerusalem geïsoleer is deur Israel se segregasiemuur. Sy reisplan het nie die Galilea en Nasaret ingesluit waar die meeste Palestynse Christene geleë is nie.
Agt pouslike boodskappe
Die pous sou egter binne minder as vier-en-twintig uur sy positiewe toewysings aan Palestyne en sy oproep vir 'n "regverdige oplossing" en 'n "stabiele vrede gebaseer op geregtigheid" vir die Palestyns-Israeliese konflik verreken met agt boodskappe aan hulle.
Die pous se aankoms in die Palestynse Heilige Land het gekom drie dae voor Israel se viering van sy 47th herdenking van sy militêre besetting en anneksasie van die Christelike en Moslem-heilige plekke in die Arabiese ooste van Jerusalem en tien dae na die Palestynse herdenking van die 66th herdenking van hul Nakba op die skepping van Israel in 1948 op die ruïnes van meer as 500 dorpe en dorpe waaruit die Sionistiese valskermtroepe meer as 800,000 XNUMX Arabiese Moslem- en Christen-inheemse Palestyne etnies met krag gesuiwer het.
Die pous het by beide geleenthede niks gehad om te sê of te doen om die gevolglike lot van die Palestyne te verlig nie, behalwe gebede, want "die konkrete maatreëls vir vrede moet uit onderhandelinge kom ... Dit is die enigste roete na vrede," volgens die pous aan boord van sy vlug terug na Rome.
Dit was presies dieselfde futiele boodskap wat die Israeliese besettingsmag en sy Amerikaanse strategiese bondgenoot al ses-en-sestig jaar lank aan Palestyne stuur, maar veral sedert 1967: Palestyne moet gyselaars gehou word vir uitsluitlik bilaterale onderhandelinge met hul besettingsmag. Dit was die pous se eerste boodskap aan Palestyne.
Vir hierdie doel het die pous Palestynse en Israeliese presidente, Abbas en Shimon Peres, genooi om te bid vir vrede by "my huis in die Vaticanas, 'n plek vir hierdie ontmoeting van gebed" op 8 Junie. Die pous se woordvoerder, Federico Lombardi, het aan die BBC gesê dit was “’n pouslike vredesinisiatief”. Dit was sy tweede boodskap.
Sy derde boodskap aan Palestyne was om "te weerhou van inisiatiewe en optrede wat die verklaarde begeerte om 'n ware ooreenkoms te bereik" met Israel weerhou, dit wil sê om te weerhou van eensydige optrede, wat weereens nog 'n Israeliese en Amerikaanse voorwaarde is wat beide bondgenote nie as verdienstelik ag nie. Israeliese wederkerigheid.
Deur 'n krans te lê by die graf van Theodor Herzl, die ateïstiese stigter van Sionisme wat nietemin in God se belofte van die land aan Sy Joodse “uitverkore volk” geglo het, het die pous Herzl se koloniale nedersettingsprojek in Palestina gelegitimeer. Dit was sy vierde boodskap: Israel is 'n voldonge feit wat deur die Vatikaan erken word en deur die pousdom geseën word en Palestyne moet daarvolgens aanpas. Die Washington Post op 23 Mei het verder gegaan. “Sommige tolk" die pous se optrede "as die pous se stilswyende erkenning van die land se Joodse karakter."
Die pous het sy vyfde boodskap aan Palestyne gestuur toe hy jong Palestynse vlugtelinge van die Dehiyshe-vlugtelingkamp in Bethlehem toegespreek het: “Moenie ooit toelaat dat die verlede jou lewe bepaal nie, kyk altyd vorentoe.” Hy het die Israeliese en Amerikaanse oproep aan Palestynse vlugtelinge herhaal om hul Nakba te vergeet en vanuit hul vlugtelingkampe uit te sien na 'n onbekende toekoms in ballingskap en diaspora.
By dieselfde geleentheid het hy sy sesde boodskap gestuur: “Geweld kan nie deur geweld verslaan word nie; geweld kan net met vrede verslaan word,” het die pous die jong Palestynse vlugtelinge aangeraai. Dit is weer die Israeliese en Amerikaanse boodskap aan hulle, wat na meer as twee dekades van Palestynse toewyding nie vrede of geregtigheid vir hulle opgelewer het nie.
Die pous het gebid by die Holocaust-gedenkteken, die westelike al-Buraq-muur van die Al-Aqsa-moskee, wat Israeli's "The Wailing Wall" noem, die gedenkteken van die Israeliese slagoffers van Palestynse verset, 'n krans by Herzel se graf gelê het, het Israeliese president besoek by sy woning waar hy “beloof het om te bid vir die instellings van die staat Israel,” wat verantwoordelik is vir die Palestynse Nakba, en Israeliese premier Benjamin Netanyahu by die Notre Dame-kompleks ontvang het. Die pous het in werklikheid geseën en die Vatikaan-legitimiteit verleen aan al die Israeliese simboliese casus belli-aansprake op die land, wat die Palestynse Nakba regverdig. Dit was sy sewende boodskap.
Al daardie gebeure het in Jerusalem plaasgevind, wat Israel as die “ewige” hoofstad van die Hebreeuse staat en die “Joodse volk” geannekseer het. Reuven Berko, wat in Yisrael Hayom geskryf het, het gesê dat die pous se ontmoetings met Peres en Netanyahu “de facto uitdrukkings was van die Vatikaan se erkenning van Jerusalem as hoofstad van Israel”.
Die pous se agtste boodskap aan Palestyne was oor die toekoms van Jerusalem: “Uit die onderhandelinge sal dit miskien blyk dat dit die hoofstad van die een of ander staat sal wees … Ek ag myself nie bevoeg om te sê dat ons een of ander ding moet doen nie. ”
Normalisering met Israel
Die “grootste belangrikheid” van Pous Franciscus se besoek “lê dalk in die feit dat dit die normalisering van verhoudings tussen die Vatikaan en die staat Israel weerspieël,” het hoof van die Anti-Laster-liga, Abraham Foxman, op 23 Mei geskryf.
Die Tweede Vatikaanse Konsilie vroeg in die sestigerjare van die vorige eeu het die kollektiewe Joodse skuld vir Jesus Christus se dood verwerp. Sedertdien het die Vatikaan se “normalisering” van betrekkinge met die Jode en Israel ophoop.
Rabbi David Rosen, direkteur van intergodsdienstige aangeleenthede by die Amerikaanse Joodse Komitee, is op 26 Mei deur die USA Today aangehaal: Daar "was 'n rewolusie in die Christelike wêreld."
Op die Ben-Gurion-lughawe op 25 Mei het pous Franciskus sy voorganger Benedictus se oproep herhaal dat “die bestaansreg vir die [steeds grenslose] staat Israel universeel erken moet word”, maar was wys genoeg om nie sy “dank aan God” te herhaal nie. want “die Jode het teruggekeer na die lande van hulle voorvaders”.
Om intergeloof-naasbestaan te beklemtoon, het hy die presedent verbreek om 'n Joodse rabbi en 'n Moslem-sjeik by sy amptelike afvaardiging in te sluit. "Dit is hoogs simbolies," sê ds. Thomas Rosica, 'n konsultant van die Vatikaan se perskantoor.
Deur 'n krans van wit en geel blomme, die kleure van die Vatikaan, op die Herzl se graf te lê, het die pous nog 'n historiese presedent verbreek. Dit was 'n ongebalanseerde daad, 110 jaar nadat Pous Pius X Herzl ontmoet het en die idee van 'n Joodse staat verwerp het.
Die pous se “pelgrimstog” kon nie die historiese feit wat diep in die plaaslike Arabiese geheue lê dat pousdom “steeds gekoppel was aan die Kruistogte van die 11de eeu” uit die weg ruimth deur 13th eeue” toe die opeenvolgende pouse se enigste skakel met die Heilige Land ’n militêre een was, volgens die internasionale redakteur van NPR.org, Greg Myre, op hierdie 24 Mei.
Dit geld natuurlik nie vir die Christendom nie. Die inheemse Oosterse kerke se band met die land is nog nooit onderbreek nie terwyl die Katolieke Kerk sedert die einde van die Kruistogte van die streek afgesny was totdat dit teruggekom het met die Europese koloniale oorheersing sedert die negentiende eeu.
Geen pous het ooit na Jerusalem gereis totdat Paulus VI een dag in die stad deurgebring, op 4 Januarie 1964, toe die heilige plekke onder die heerskappy van die Arabiese Jordaniërs was. Johannes Paulus het ses-en-dertig jaar later besoek en 'n nuwe pouslike tradisie gevestig wat gevolg is deur Pous Benedictus, wat in 2009 besoek het, en nou Pous Franciskus.
Dit voorspel niks goeds vir veral die Arabiere en die Palestyne dat die nuwe pouslike tradisie voortbou op die agtergrond van die erkenning van Israel, wat 'n besettingsmoondheid is en steeds sonder 'n grondwetlike afgebakende grense, as 'n voldonge feit dat die Palestynse volk moet erken ook.
Nicola Nasser is 'n veteraan Arabiese joernalis gebaseer in Birzeit, Wesoewer van die Israelies-besette Palestynse gebiede. 'n Geredigeerde weergawe van hierdie artikel is die eerste keer deur die Middle East Eye gepubliseer. [e-pos beskerm]
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk