Soos met Khader Adnan, het Israel vermoedelik met Hana Shalabi op dag 43 van haar hongerstaking gekompromitteer in protes teen administratiewe aanhouding en haar afgronde behandeling. Maar Israel se konsep van "kompromis", as dit oorweeg word, word ononderskeibaar van die oplegging van 'n verdere "straf", opmerklik vir sy wraaksug.
Hoe anders om Israel se onwettige bevel om interne ballingskap (nie tegnies deportasie nie, omdat sy met dwang na 'n plek binne besette Palestina oorgeplaas word, alhoewel na verwys as deportasie in die media en deur die partye) op Hana Shalabi af te dwing, te interpreteer deur haar na die Gazastrook vir drie jaar, ver van haar tuisdorpie Burqin in die noordelike deel van die Wesoewer – en meer betekenisvol, ver van haar bedroefde familie?
Haar ouer suster Zahra is 'n paar dae gelede aangehaal en gesê: "Ek wil haar nie verewig nie, ek wil net hê sy moet lewe." Of meer burokraties in 'n verklaring aan Reuters deur Qadoura Fares van die Palestine Prisoners Society: "[Ons verwerp deportasie, maar dit is haar besluit en haar eie lewe."
Ons kan saam met haar familie en baie ander regoor die wêreld aansluit om verlig te wees dat Hana Shalabi nie gesterf het nie en aansluit by die Palestynse ererol van martelare. Tog word Shalabi, in 'n kritieke mediese toestand, na 'n effens meer oop tronk as 'n Israeliese tronk oorgeplaas - dit is hoe Gaza beskryf is tydens sy jare van isolasie, toesluit en blokkade.
Om hierdie vrystelling "vryheid" te noem, is om 'n bespotting van die woord te maak, selfs om dit "vrystelling" te noem, is misleidend. Vanuit 'n menseregte-perspektief kom so 'n vrylating neer op 'n nuwe vorm van wrede en vernederende straf, dit wil sê marteling, vermom as 'n humanitêre gebaar.
Vergelyking met Winnie Mandela
Hana Shalabi word nou deur sommige vergelyk met Winnie Mandela, wat ook na die afgeleë dorpie Branford in Suid-Afrika verban is, wat verbied is om te vertrek, as 'n straf vir haar nie-gewelddadige en militante weerstand teen die apartheidsregime wat haar toe gevange geneem het. man, Nelson Mandela.
Toe ek die geleentheid gehad het om haar te ontmoet en tyd saam met haar te spandeer in 1968, 'n paar jaar voor haar ballingskap, was sy 'n wonderlik stralende en magnetiese persoonlikheid met 'n diep politieke verbintenis tot geregtigheid en bevryding van rassisme, maar tog 'n vreugdevolle teenwoordigheid wat, ondanks die lewe onder apartheid, was dit lewensbevestigend en inspirerend vir diegene wat solidariteit met haar stryd gevoel het.
Toe sy uit ballingskap teruggekeer het, was sy geradikaliseer, verbitterd, het deelgeneem aan 'n paar gewelddadige opposisietaktieke, wat oënskynlik die vervreemdende impak van die bestraffende poging deur die Suid-Afrikaanse regering om haar te verminder en te marginaliseer, ten toon gestel het.
Hierdie deel van Winnie Mandela se post-ballingskapverhaal moet nie vergeet word nie, en dit moet ook nie geïgnoreer word dat sy nie verban is toe sy die soort lewensgevaarlike mediese probleme konfronteer wat Hana Shalabi in die gesig staar, terwyl sy probeer herstel van hierdie lang hongerstaking nie. Winnie Mandela se jongste dogter, Zinzi, is ook toegelaat om haar te vergesel, wat kwalifiseer as een uitsondering op die totale skeiding van geliefdes wat bepaal is vir Hana Shalabi, wat in haar huidige toestand nie kan nie – selfs deur die mees paranoïese Israeliese verstand – word beskou as 'n "politieke" bedreiging, nog minder 'n "veiligheids" bedreiging.
Deur hierdie "ooreenkoms" het Israel die misdaad van administratiewe aanhouding vererger met 'n skandelik verniet daad van wraaksug wat minagting uitspreek vir die menslike realiteite van Palestynse lewens wat reeds ernstig verminder is deur dekades van onderdrukkende besetting. Hierdie vrylating na Gasa verdubbel – indien nie verdriedubbel – die straf van administratiewe aanhouding, self die mishandeling wat ontstaan het wat gepaard gegaan het met die skandelike fisiese en geestelike mishandeling van Hana Shalabi, soos deur haar gerapporteer, en soos gesien deur verskeie van haar familielede.
Artikel 49(1) van die Vierde Geneefse Konvensie lui soos volg: "Individuele of massa-gedwonge oorplasings, sowel as deportasies van beskermde persone vanaf besette gebied na die gebied van die besette moondheid of na dié van enige ander land, beset of nie, word verbied, ongeag hul motief."
Die bedoeling hier is duidelik, al laat die taal ruimte vir prokureurs se twis. Is die Gaza-strook 'n ander land? Israel self beweer dat sy 2005-onttrekking uit Gasa hom onthef van alle verantwoordelikheid teenoor die mense van Gasa onder internasionale reg. Israel se bevel van verbanning sal in elk geval in beide rigtings afgedwing word, wat nie vir Hana Shalabi toelaat om Gasa te verlaat of die Wesoewer waar haar gesin woon, binne te gaan nie.
Gegewe mobiliteitsbeperkings sal haar familie haar ook nie in Gasa kan besoek nie, selfs al word dit toegelaat. Laastens moet dit besef word dat hierdie langdurige gesinsskeiding 'n vorm van "kollektiewe straf" is wat die pyn en hartseer van Hana Shalabi se familie vergroot, wat selfs die geleentheid geweier sal word om hulp en liefde te verskaf wat natuurlik nodig is tydens wat sal wees heel beste haar lang en moeilike fisiese en sielkundige herstelperiode.
Oortreding van internasionale reg
In hierdie sin is die gees en letter van Artikel 27 van Genève IV ook geskend in haar arrestasie, aanhouding en nou in hierdie vrylating. "Beskermde persone is geregtig, in alle omstandighede, op respek vir hul persone, hul eer, hul familieregte, hul godsdienstige oortuiging en praktyke, en hul maniere en gebruike. Hulle sal te alle tye menslik behandel word en sal veral teen almal beskerm word. dade van geweld of dreigemente daarvan en teen beledigings en publieke nuuskierigheid,” lui die konvensie.
Deur Hana Shalabi se besoekregte te ontken terwyl sy in 'n Israeliese gevangenishospitaal gekluister was voordat haar bevel van "deportasie" geïmplementeer is, asook om Physicians for Human Rights-Israel of Addameer die geleentheid te ontsê om haar te ondersoek en met haar te praat, voltooi hierdie steenkoudheid aan die kant van die Israeliese gevangenisadministrasie.
Dit is aan die Palestynse solidariteitsbeweging om nie hierdie ervaring van Palestynse hongerstakings tevergeefs te laat wees nie. Op sy beste kan hierdie dapper en eensame dade van uitdagende Palestynse verset later geïnterpreteer word as een van die vroeëre uitdrukkings van 'n "Palestynse lente" wat die besettingsregime finaal omverwerp.
Ten minste behoort hierdie hongerstakings 'n sleuteloomblik te word in 'n intensiverende veldtog teen die praktyk van administratiewe aanhouding in besette Palestina, sowel as teen beledigende arrestasieprosedures en algemene gevangenistoestande waarop gewoonlik deur Israeliese militêre owerhede staatgemaak word. Dit is bemoedigend dat planne aangekondig is vir April-aktiwiteite wat ontwerp is om die veldtog te versterk wat so roerend deur Khader Adnan en Hana Shalabi begin is.
Laastens is daar blykbaar oor hierdie dubbelsinnige strafvrylating van Hana Shalabi ooreengekom nie net op die 43ste dag van haar hongerstaking nie, maar op die vooraand van die 36ste herdenking van Landdag deur Palestynse aktiviste binne Israel en in besette Palestina. Dit is belangrik vir ons almal om te onthou dat dit op hierdie dag in 1976 was dat Israel ses Palestynse burgers van Israel vermoor het wat, in stryd met 'n aandklokreël wat destyds in werking was, teen Israel se onteiening van hul grond betoog het.
Die betogings op Landdag 2012, veral naby die Qalandiya-kontrolepunt, is met traangas, rubberkoeëls en waterkanonne begroet, met 'n paar Palestynse beserings, en ten minste een dood. Twee Palestynse aktiviste, Sam Bahour en Jafar Farah, wat in die Wesoewer woon, het die situasie met hierdie woorde opgesom: "Ná die Arabiese rewolusies is daar 'n bewustheid van die belangrikheid van populêre deelname. Dit het die Arabiese regimes laat raas en nou maak dit die Israeli's bang. regering."
Dit blyk wel dat hierdie hongerstakings, aangevul deur simpatieke en simboliese stakings binne Israeliese tronke, in Palestina en regoor die wêreld, sowel as lewendige betogings op Gronddag, en 'n wêreldwye BDS beweging, is almal tekens van 'n Palestynse herontwaking wat politieke hefboom sal kry namate die momentum daarvan bou. Dit is my hoop vir die jaar wat voorlê.
Richard Falk is Albert G Milbank Emeritus Professor in Internasionale Reg aan die Princeton Universiteit en Besoekende Vooraanstaande Professor in Globale en Internasionale Studies aan die Universiteit van Kalifornië, Santa Barbara. Hy het talle publikasies geskryf en geredigeer wat oor 'n tydperk van vyf dekades strek, mees onlangs die redigeer van die bundel Internasionale Reg en die Derde Wêreld: Hervorming van Geregtigheid (Routledge, 2008).
Hy dien tans sy derde jaar van 'n termyn van ses jaar as 'n spesiale rapporteur van die Verenigde Nasies oor Palestynse menseregte.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk