HERWINNING PROJEK
Herrera: Ons gemeente se herwinningsprojek het nie as 'n ekonomiese aktiwiteit begin nie, maar as 'n opvoedkundige een. Toe die afvalinsamelingsdiens na die gemeente oorgeplaas is, het ons besef dat die proses gepaard moet gaan met 'n omgewingsveldtog: ons het slagspreuke uitgedink en herwinningswerkswinkels georganiseer... Later het ons uiteindelik besef dat die herwinningsproses ekonomiese potensiaal het.
Die herwinningsprojek is 'n nuwe maar groeiende een. Ons klassifiseer en kommersialiseer sewe soorte plastiek, en ons versamel en verkoop ook skrootmetaal weer. Ons het dit voorheen alles aan die stadsregering terugverkoop, maar ongelukkig het hulle ons nie betaal nie, so ons moes ons tot 'n private onderneming wend. Ons verwerk ongeveer een ton herwinbare materiaal elke dag, en die inkomste beloop ongeveer 500 USD per week.
Daar is ander belangrike voordele verbonde aan herwinning: ons verminder die hoeveelheid afval wat die gemeente genereer met sowat 20% en die gemeenskap is besig om omgewingsbewustheid te verkry. Kortom, ons skep beide werksgeleenthede binne die gemeenskap en inkomste vir die gemeente. Terselfdertyd neem ons stappe in die rigting van die vyfde doelwit wat in Chávez se strategiese Tuisland Plan: om lewe op aarde te red.
Rosa Cáceres: Mense raak gewoond aan die proses van herwinning. Sommige bring herwinbare materiaal na ons hoofkwartier. Ander bel ons (en ons gaan haal die materiaal) omdat hulle verstaan dat daar 'n omgewingskrisis is en hul deel wil doen. Daar is ook mense wat herwinbare materiaal aan die kommune verkoop om hul inkomste aan te vul. Hoe dit ook al sy, daar is 'n nuwe en groeiende herwinningskultuur in die gemeenskap.
'n Nuwe manier van lewe
Die bou van 'n gemeenskaplike samelewing behels baie stryd, sommige intern, ander ekstern. Kommunebou is 'n langtermyn-stryd, waarin daar baie terugslae sal wees.
BEWET 'N HANDELWINKEL
Tovar: Die Mercal-winkel [deel van 'n staatsgesubsidieerde voedselverspreidingstelsel] is in die middel van die 2000's hier in die gemeenskap ingewy. Met die instelling van die blokkade het tekorte begin en Mercal-rakke was leeg.
Rondom 2018 was daar 'n golf van privatiserings. Intussen, om El Maizal, was hulle in die middel van 'n veldtog om verlate fasiliteite en gronde vir die gemeente te herwin. Dit het ons geïnspireer. Eerstens het ons formeel versoek dat die Mercal aan ons oorgedra word. maar niks het gebeur nie. Omtrent dieselfde tyd het ons gehoor van die privatisering van 'n ander Mercal, so ons het besluit om sake in ons hande te neem. Trouens, die gemeente se vroue was aan die voorpunt van die oorname.
Arcila: Na 'n lang proses het die kommune besluit om die Mercal oor te neem, om dit tot diens van die gemeenskap te stel. Vroue was in die eerste linie van gevegte; dan kom die manne.
Die Mercal-oorname was terug in 2019. Ons het ingegaan en vir die bestuurder gesê: “Goeiemiddag. Gee asseblief vir ons die sleutels en jou foon. Hierdie Mercal is nou in die hande van die gemeente.”
Die bestuurder was 'n bietjie verstom, maar sy het ingestem. Natuurlik het ons uiteindelik die foon aan haar terugbesorg, maar tydens die oorname moes ons seker maak dat sy nie haar base of selfs die polisie bel nie.
Later het polisiemagte die Mercal beleër, maar ons het nie toegegee nie. Uiteindelik het die Mercal-baas hier met ons kom praat. Ons het 'n baie groot vergadering gehou met die gemeente se parlementslede en die woordvoerders van die kommunale rade, en ons het aan die Mercal-verteenwoordiger verduidelik hoekom ons die oorname gedoen het: die Mercal heraktiveer en tot diens van die gemeenskap gestel, en die bewaring van die gemeenskaplike goed en die infrastruktuur wat voor die oorname afgebreek was, was ons doelwitte.
Toe die kommune daardie winkelfront oorgeneem het, was die eerste ding wat ons gedoen het om die instapvrieskas en die lugversorgers reg te maak sodat ons goeie diens aan die gemeenskap kon bied. Ons het ook 'n sekuriteitsplan opgestel sodat die bates in die ruimte nie opgehef word nie.
Tovar: Die Mercal-oorname het ons opgelei in nuwe metodes van stryd. Na die tyd het ons ontdek dat ons s'n die regte taktiek het: ons broers en susters by die 5 de Marzo Commune [Caracas] het terselfdertyd ook 'n Mercal in hul visier gehad. Hulle het egter deur die burokratiese pad voortgegaan en het nie daarin geslaag om die fasiliteite te beheer nie.
As jy die foto's van daardie ruimte sien, is daar niks daar nie. Basies is dit geplunder. Ons weet ook nou dat ander Mercals, soos die een in Oropeza [Puerto La Cruz, Anzoátegui], nou in private hande is.
Tomás Guanique: Chávez het gesê: "Die gemeente moet nie 'n aanhangsel van die staat wees nie." Hy was reg: gemeentes moet selfonderhoudend wees. Hier, by die Mercal, leer ons dit eerstehands, en ons moet baie meer werk om werklik selfonderhoudend te wees. Dit is hoekom die samekoms van gemeenskaplike inisiatiewe in die Communard Unie is so belangrik.
Soos dit nou is, het ons ooreenkomste met instansies om die rakke van die Mercal vol te maak, maar dit is ons wat die voorwaardes stel. Een van ons doelwitte is om te wys dat ons [gemeenskappe] in staat is om te produseer en te administreer, en dat – wanneer dit kom by die bevrediging van die ware behoeftes van die pueblo – Chávez se kommune is die pad vorentoe.
GEMEENSKAPLIKE VROUENSENTRUM
Evelin Delgado: Die Gemeenskaplike Vrouesentrum het verskeie werklyne: begeleiding van vroue wat slagoffers van geslagsgebaseerde geweld is, mediese aandag vir swanger vroue, seksuele opvoeding vir adolessente en volwasse vroue, ens. Die sentrum verskaf ook bemagtigingshulpmiddels aan vroue. Beide sielkundige aandag en werkswinkels word hier gehou met een doel: die skep van die toestande vir vroue om onafhanklik te wees.
Norka Medina: Die Gemeenskaplike Vrouesentrum is vroeg in 2020 ingewy. Benewens die verskaffing van mediese aandag aan swanger vroue en seksuele opvoeding werkswinkels, is een van ons hooflyne van werk om slagoffers van machista-geweld.
Ons bied emosionele en sielkundige ondersteuning, en ons soek regsadvies by die plaaslike Vroue-instituut ['n tak van die Vrouebediening]. Dit is baie belangrik, want die polisie is deurspek van 'n patriargale logika, en slagoffers kan weer geviktimiseer word wanneer hulle 'n eis instel.
Omdat die Gemeenskaplike Vrouesentrum verbind is tot die fisiese en sielkundige integriteit van vroue wat in die gemeente woon, organiseer ons ook inentingsveldtogte, geboortewerkswinkels en seksuele opvoedingseminare.
Ten slotte, ons is verbind tot vroue se onafhanklikheid. As ons werk met 'n maat sodat sy uit 'n siklus van machista-geweld kom, moet ons haar ook die gereedskap gee sodat sy nie ekonomies afhanklik sal wees nie. Daarom hou ons naaldwerk- en gebakwerkswinkels.
Arcila: Dit is 'n feministiese gemeente, en vroue is in die voorhoede. As 'n gemeente kyk ons na Luisa Cáceres ['n held in die onafhanklikheidstryd] omdat sy 'n simboliese gids vir ons stryd is. Ons samelewing word egter steeds deurspek deur machismo, en daarom is die Gemeenskaplike Vrouesentrum so belangrik.
“PABLO CHARACO” PLANTKWEKERY
Arcila: Een van die dinge wat ons doen wanneer ons 'n stedelike gebied skoonmaak waar afval opgehoop het, is om dit te versier: ons verf gebruikte bande, vul dit met vuilheid en plant dekoratiewe plante. Dit help mense om ruimte te heroorweeg, om dit in 'n ander lig te sien. Die plante wat ons in hierdie stedelike ruimtes kweek, kom van die Pablo Characo-kweekhuis.
Rosa Cáceres: Ons het hierdie projek in Junie 2021 aan die gang gesit en ons het dit na Pablo Characo vernoem. Pablo was 'n metgesel van Guanape wat teen transgeniese sade gesukkel het en 'n mielievariëteit ontwikkel het wat nie baster of transgenies was nie, maar bestand teen plae. Hy is verlede jaar dood, 'n slagoffer van COVID-19.
Die gemeente het self die kwekery gebou. Hier sorg ons vir meer as 1500 saailinge, insluitend ornamentele en medisinale plante, vrugtebome, eetbare plante en bome vir herbebossing.
Een van ons doelwitte hier is om die "chemie" te verander in ruimtes wat informele dumpsters geword het. Wanneer die gemeente 'n spasie skoonmaak, probeer ons om die heersende logika te verander. 'n Paar plante kan die verskil maak!
Laastens word die kwekery ook vir onderrig gebruik: kinders kom hier en leer oor die versorging van saailinge. Omdat hulle geen skool gehad het tydens die pandemie nie, en dit 'n oop ruimte is, het kinders uit die gemeenskap elke dag gekom. Noudat hulle terug is skool toe, kom hulle op Saterdae.
Chávez, Selfregering en die gemeenskaplike toekoms
By die Luisa Cáceres-gemeente het selfregering 'n kragtige model geword, geïnspireer deur Chávez se nalatenskap. Hier besin die communards oor die uitdagings wat hulle in die gesig staar in die bou van 'n selfregerende samelewing, en oor die gemeenskaplike toekoms wat hulle bou.
Tovar: Die probleme waarmee ons as 'n nasie te kampe het, moet gesamentlik opgelos word. Die regering het 'n rol, die kommune het 'n rol, en selfs private ondernemings kan 'n rol speel.
Nietemin is die onmiddellike krisis wat ons in die gesig staar, wat veroorsaak is deur die sanksies en die blokkade, werklik 'n uitdrukking van die krisis van die kapitalistiese stelsel. Daarom het die kommune so 'n belangrike rol om te speel: dit is 'n lewensvatbare alternatief vir kapitalisme. Pogings om die bestaande stelsel oppervlakkig te verander, sal ons nie uit die gat kry nie, soos Chávez ons dikwels herinner het.
Almal weet byvoorbeeld dat afval in stedelike sentrums in Venezuela 'n endemiese probleem is. Trouens, vir ons het dit 'n openbare gesondheidsprobleem geword. Uit die perspektief van kapitaal kan ons sê dat die oplossing privatisering sou wees. Maar sou dit 'n goeie oplossing wees? Sou 'n privaat onderneming werklik 'n goeie diens bied? Kon mense dit bekostig om daarvoor te betaal? Hier, by die Luisa Cáceres, dink ons dat die oplossing kommunalisering is.
Nou is ons strate skoon, maar die proses was nie maklik nie. Ons het bondgenote op plaaslike vlak gehad, maar ons het ook vyande in die stad se burokrasie gehad. Dit beteken dat die proses 'n stryd behels het.
Op die ou end was dit 'n leerervaring: ons het ontdek dat gemeenskaplike organisasie lewensvatbaar is. Trouens, ek sou redeneer dat, in die dilemma tussen kommunalisering en liberalisering, die eerste baie meer doeltreffend is en ook ongetwyfeld baie meer bemagtigend is.
Kommune leer ons dat selfregering (en gemeenskaplike produksie) die manier is om uit die huidige krisis te kom. In die laaste instansie los die Luisa Cáceres Kommune nie net probleme op soos afval, water en gas nie, ons projekteer ook 'n beter, gesonder, ryker manier van lewe in die gemeenskap: ons organiseer, ons kommunaliseer en ons vorder na self- regering.
Ons het egter nog 'n lang pad om te stap. Selfregering kan nie net 'n kwessie van woorde wees nie; dit kan nie 'n permanente onsekere balanseertoertjie tussen volksmag en instellings wees nie. Volle outonomie van die prosesse is 'n moet, anders kan ons 'n aanhangsel van staatsinstellings word.
Herrera: Ek moet egter beklemtoon dat wanneer ons oor outonomie praat, ons nie van isolasie praat nie. Dit is nie ons doelwit nie. Chávez het gepraat oor gemeenskaplike "produktiewe skakelings" (encadenamiento productivo). Hy het ook gepraat van die behoefte om plaaslike en streeksruimtes te transendeer, en te organiseer met 'n perspektief wat nasionaal en selfs internasionaal is. Dit is waar die Communard Unie kom op die toneel.
Tovar: Hierdie proses is nie maklik nie. Alhoewel die sanksies verwoestende gevolge gehad het en ons by tye weerstand op plaaslike vlak teëgekom het (omdat dit 'n woonbuurt is met baie lede van die opposisie), het ons grootste uitdagings van binne die proses gekom: daar is strome binne die revolusie wat nie in guns van die kommune, en dit is skadelik.
Op die ou end word probleme egter opgelos deur harde werk en lang debatte, terwyl eerlik en toegewyd aan die mense is. Verder is ons in die voorhoede wanneer dit kom by die bestuur van dienste, en dit het die harte en gedagtes van die mense in die gemeenskap gewen.
Darío Carrasquel: Chávez het ons geleer dat ekonomiese en politieke kwessies nie in verskillende sfere verdeel moet word nie. Hy het ons geleer dat ons ons eie prosesse moet organiseer, beplan en toesig hou sodat ons sal wortel skiet en ons ekonomiese behoeftes kan bevredig. Dit alles moet gekoppel word aan 'n nuwe manier van dink en van politiek doen. As ons in staat is om ons politieke en ekonomiese doelwitte te koppel, sal die rewolusie 'n gelukkige einde hê.
Tovar: Ons leer nog by Chávez. Elke keer as ons na syne luister Teoretiese Aló Presidente 1, vind ons nuwe boodskappe. Dit hou verband met ons konkrete praktyk in die gemeente: deur ons eie ervaring ontdek ons nuwe inhoud in Chávez, en so word ons konkrete ervaring 'n praxis.
Een van die belangrikste boodskappe wat Chávez vir ons nagelaat het, is dat die nuwe polities-territoriale organisasie van die samelewing (wat hy genoem het) die nuwe geometrie van krag) begin met die gemeenteraad en gaan op deur die gemeente. Dit is hoe ons selfregering kan word.
As die kommunale raad die basiese organisatoriese sel is, dan is dit ook die ruimte wat die nuwe sosialistiese samelewing sal bevorder. Die kommunale raad is die eerste ruimte vir die hantering van die konflikte en teenstrydighede wat in enige samelewing bestaan. Die kommunale raad is ook waar mense organiseer, besin en beraadslaag.
Wanneer 'n probleem egter nie daar opgelos kan word nie omdat dit te kompleks is, dan neem ons dit na die kommune. Die kommune is 'n diverse maar verenigde werkende liggaam: 'n sosiale liggaam waar die mees komplekse probleme in ons samelewing opgelos kan word.
Chávez het die belangrikheid van die gees van die gemeente beklemtoon. Hy het gesê dat die gemeente aan 'n nuwe wesenlikheid "geboorte sou gee". Natuurlik het die bou van 'n nuwe materialiteit en 'n nuwe sosialistiese samelewing te doen met beide wetenskap – ons kan nie in die donker eeue bly nie – en met mense se bewussyn. Weens die belangrikheid van bewussyn het Chávez hier oor ons oorsprong en oor die geskiedenis van verset en stryd gepraat.
Die gees van die kommune is nie 'n metafisiese kwessie nie, dit is iets wat te doen het met idees wat tasbaar word in die sosiale verhoudings wat deur ons georganiseer word. Dit beteken dat ons kapitalistiese verhoudings moet bevraagteken – en daarteen moet stry, en ons moet ook stry teen die moderne bourgeois staat. Chávez het Hobbes en Machiavelli gekonfronteer met Simón Rodríguez, Simón Bolívar en [Ezequiel] Zamora. Sodoende het hy die gees van Ons Amerika op sy manier van politiek doen.
Toe Chávez oor die gemeente gepraat het, het hy nie net verwys na groepe mense wat hier en daar in gemeentes vergader nie. Hy het ook 'n verenigde nasionale liggaam voorgestel, want wanneer die kommunale raad en die kommune nie 'n probleem kan oplos nie, moet dit na daardie verenigde nasionale liggaam gaan. wat Chávez die "gemeenskaplike konfederasie" genoem het. Hy het gesê dat dit teen 2029 tot stand moet kom. In die Communard Unie is ons verbind tot daardie doelwit
Die Communard Union is 'n nuutgestigte liga van kommunes wat, na aanleiding van Chávez se voorstel, werk om groter probleme in 'n diverse en verenigde liggaam op te los.
Ons krag is gebaseer op eenheid! Saam word ons sterker, en dit is hoe ons die monster van kapitaal kan konfronteer.
Gabriel Cova: Die Communard Unie is vir ons baie belangrik. Dit is die ruimte wat ons bymekaar bring, waar ons by mekaar leer oor hoe om probleme op te los. Dit is ook die plek waar ons die projek kan uitbrei. 'n Kommune kan nie in 'n borrel oorleef nie, en daarom is ons so toegewyd aan die Communard Unie.
Herrera: Toe Chávez gesê het "Gemeenskap of niks!" ons het dit ter harte geneem. Wat beteken dit vir ons? Die kommune is nie enige organisasie nie, die kommune is die dag-tot-dag proses om selfregering te bou. Dit is die ruimte waar ons produksiemiddele tot diens van die mense gestel word. En dit, moet ek beklemtoon, is 'n proses sonder paternalisme - dit is 'n proses van bemagtiging.
Guanique: Ons is 'n rebelse gemeente, met 'n veggees. Bietjie vir bietjie help ons om Chávez se droom te bewaarheid.