Irshad Manji, volgens die baadjie van haar boek, is ''n omroeper, skrywer, openbare spreker en media-entrepreneur, gebore in Oos-Afrika en getoë aan die weskus van Kanada.' Sy was die vervaardiger en gasheer van QueerTelevision en noem haarself ''n joernalis met 'n reputasie om deure oop te gooi' (bl. 76). Haar nuwe boek, 'The Trouble With Islam: A Wake-up Call for Honesty and Change', is op Kanadese topverkoperlyste en, met 'n gloeiende profiel in die NewYork Times, sal dit ongetwyfeld ook goed vaar in die Verenigde State. Haar boek is veronderstel om 'n 'Ope Brief aan Moslems en Nie-Moslems' te wees, waarin 'moeilike vrae' gevra word: 'Waarom word ons almal gyselaar gehou deur wat tussen die Palestyne en die Israeli's gebeur? Wat is met die hardnekkige streep van anti-Semitisme in Islam? Wie is die ware koloniseerder van Moslems – Amerika of Arabië? Waarom verkwis ons die talente van vroue, ten volle die helfte van God se skepping?' (bl. 2).
'n Kritiek op Islam, soos 'n kritiek op enige godsdiens of ideologie wat doktrines het wat mense verhoed om hul morele sin, solidariteit en rede uit te oefen, is welkom. Ortodokse (of hoofstroom) Islam, soos dominante stamme van Christendom, Judaïsme of Hindoeïsme, is diep seksisties, homofobies en outoritêr.
As 'n brief aan Moslems gerig deur 'n Moslem wat met moeilike vrae worstel, blyk dit dat die boek aan 'n eenvoudige morele reël voldoen: dat mense hul aandag moet fokus op probleme wat hulle kan beïnvloed, moet 'na hul eie agterplase kyk'. Vir Manji lyk dit of hierdie 'agterplaas' die Moslem-gemeenskap is, wat haar kritiek een maak wat, watter feitefoute, vooroordele, manipulasies of verdraaiings dit ook al bevat (en dit bevat baie), fundamenteel moreel verantwoordelik is. Wanneer sy 'Arabiese skynheiligheid' (bl. 106) beskryf sonder om ooit 'n frase soos 'VSA-skynheiligheid' of 'Westerse skynheiligheid', of 'waan-Moslems' (bl. 109) te gebruik sonder om ooit na 'waan-Amerikaners' of 'waan-Westerlinge' te verwys. ', moet hierdie harde kritiek as selfkritiek verstaan word. Wanneer sy misdade deur die Verenigde State en Israel afwit, met verwysing na die verslae van hoofstroom menseregte-organisasies soos Human Rights Watch en Amnesty International oor Moslemlande, maar nie oor Israel of die Verenigde State nie, moet dit verstaan word as die fokus van 'n morele agent op haar eie gemeenskap.
Manji se eie woorde suggereer anders. Laat in haar boek praat sy daarvan dat redenasie 'heeltemal versoenbaar is met die ideale wat ek as 'n Westerling het'. (bl. 229) Sy beskryf haar besoek aan Israel en beskryf die oomblik van haar besoek aan die Westelike Muur in Jerusalem: 'Terwyl ek tyd spandeer op soek na 'n ongebruikte kraak wat my gebed sal omsluit, besef ek dat ek die Jode agter my. Tog voel ek nie soos 'n indringer nie. Ek voel tuis. Meer visceraal as ooit tevore weet ek wie my familie is.' (bl. 93).
Met die lees van haar boek word dit duidelik dat dit nie die werk is van 'n selfkritiese individu wat probeer om die Moslem-gemeenskap verantwoordbaar te hou nie, maar 'n self-gelukwensende Westerling, wat juig vir magtige state en die misdade van haar 'familie' witwas.
Manji, die belangelose intellektueel
Om Irshad Manji se webwerf of boek oop te maak, is om aan heelwat postuur blootgestel te word. Die webwerf wat haar boekbekendstelling vergesel, word 'muslim-refusenik.com' genoem. Sy gebruik die woord 'refusenik' om die andersdenkendes van die voormalige Sowjetunie aan te roep. In die hedendaagse konteks roep die woord 'refusenik' op die Israeli refuseniks(1) , die gewetensbeswaardes wat weier om in die Wesoewer en Gasa te dien. Hierdie moedige jongmense dien tronkstraf uit omdat hulle nie die menseregte van 'n besette volk wil skend nie. Hulle sien hulself as die 'ware zioniste' en glo dat Israel baie beter verdedig sou word as dit na sy grense van voor 1967 sou onttrek. Hulle sê dat hulle bereid is om in 'n weermag te dien wat daardie grense sal verdedig – maar nie een wat stelselmatig die menseregte van mense in 'n besette gebied skend nie. Manji, die 'Moslem Refusenik' wat tyd in Israel deurgebring het, het blykbaar nog nooit van hulle gehoor nie. Miskien is dit omdat hierdie refuseniks, soos hul Sowjet-voorgangers, tronkstraf en staatsonderdrukking ly vir hul sienings, terwyl Manji baie voordeel trek uit hare.
Met die opening van die webwerf word 'n mens blootgestel aan die foto van 'n jong vrou in 'n uitgebreide hijab, 'n uitrusting wat alles behalwe haar gesig bedek. Hierdie tipe prentjie roep die vroue van Afghanistan aan, wat meer as 25 jaar van brutaliteit, verkragting en marteling gely het deur die hande van Sowjet-invallers, die jehadi's wat deur die VSA, Pakistan en Saoedi-Arabië opgelei is om die Sowjet-invallers te beveg, en die faksies waarin daardie jehadi's verdeel het – die 'Noordelike Alliansie', die Taliban, en nou weer die Noordelike Alliansie. Afghanistan se vroue het die simbool geword van onderdrukking deur Islamitiese regimes. Maar Afghanistan se vroue het hierdie brutaliteit en seksisme van die begin af weerstaan. Een van die merkwaardigste organisasies ter wêreld is die Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA). Maar daar is nie 'n woord oor RAWA in Manji se boek nie. Die verhaal van hoe hierdie vroue 'n geheime organisasie gebou het om vroue te leer lees, om die gruweldade waarin die Weste skielik geïnteresseerd geraak het vir die duur van die Amerikaanse bombardement op Afghanistan te dokumenteer, om te streef na 'n sekulêre demokrasie onder die mees onderdrukkende toestande denkbaar, kry slegs 'n skuins vermelding: 'Ou Afghaanse vroue, sommige van hulle vlugtelinge, woon nou skole by wat jonger vroue bestuur, en wat hulle in die geheim gehardloop het gedurende die Taliban se tyd.' (bl. 180). Manji het dalk nie toegang gehad tot Anne Brodsky se uitstekende boek oor RAWA, 'With All Our Strength', wat pas gepubliseer is(2) , maar sy het beslis toegang tot hul webwerf(3) en tot hul woorde gehad. Daar is regte vroue wat veg en sterf vir sekulêre demokrasie en teen die fundamentalisme wat Manji afkeur. Maar Manji het nie tyd vir hulle nie.
Miskien is dit omdat RAWA teen die Amerikaanse bombardement van hul land was, terwyl Manji wou sê 'Amerika, jou slaan van die Taliban het miljoene Afghani's gelukkig gemaak. Sedertdien het jou versuim om soldate anderkant Kaboel te plaas net stamkrygshere en Taliban-simpatiseerders laat glimlag.' (bl. 143). Amerika se 'verplettering van die Taliban' het ook volgens konserwatiewe skattings ten minste 'n paar duisend Afghaanse burgerlikes dood gelaat deur trosbomme, 'madeliefiesnyers' en ander wapens. 'n Ongerieflike feit, en ene Manji maak geen melding daarvan nie, ongetwyfeld omdat haar morele verantwoordelikheid as 'n Moslem haar dwing om dit te ignoreer.
Soos die foto van die jong vrou vervaag, verskyn twee aanhalings. Een is uit die Koran. Die ander is uit 'n artikel deur wyle Edward Said, uit 'n artikel wat hy in 1998 vir Le Monde Diplomatique geskryf het. Dit sê: 'Die intellektueel se rol is om die waarheid so duidelik, direk en eerlik moontlik te praat. Geen intellektueel is veronderstel om bekommerd te wees oor of wat gesê word, mense in die mag beskaam, behaag of mishaag nie.' Manji bied vermoedelik hierdie aanhaling aan om te beweer dat sy besig is met 'n daad van morele moed in die publikasie van haar boek. Maar terwyl sy gebruik het vir Said se woorde op haar webwerf, smeer en stel sy hom in haar boek verkeerd voor. Haar opsomming van hom? "Hy is die Arabies-Amerikaanse intellektueel wat in 1979 die woord 'Oriëntalisme' gebruik het om die Weste se veronderstelde neiging om Moslems te koloniseer te beskryf deur ons te demoniseer as die eksotiese freaks van die Ooste." (bl. 22) In Manji se wêreld was Said se 'akoliete' so kragtig dat hulle 'n 'kilte' geskep het wat die bespreking van 'sowat enigiets wat hoofstroom-Moslems benadeel' benadeel het. (bl. 22)
Trouens, Said het gepraat van werklike kolonisasie, nie 'n 'vermeende neiging' nie – hy het oor die Britse koloniale verowerings gepraat. Hy het gepraat oor die manier waarop geleerdheid as 'n wapen van die ryk ontplooi is en 'n rasionalisering daarvan. Manji se summiere ontslag dui daarop dat sy nie Said se 'Orientalism' gelees het nie. Inderdaad, haar latere gebruik van dieselfde Le Monde Diplomatique-artikel dui daarop dat sy net 'n deel daarvan gelees het. As deel van 'n meer-bladsy lange afdeling (pp. 116-123) van retoriese vrae wat bedoel is om die idee dat Israel 'n apartheidstaat is te weerlê, haal Manji Said aan as bewys: 'Selfs die eminence grise of Palestinian nationalism, Edward Said, states. uitdruklik dat 'Israel nie Suid-Afrika is nie'¦' Hoe kan dit wees as 'n Israeliese uitgewer Said se seminale werk, Orientalism, in Hebreeus vertaal het?'(4) . Maar die einste artikel wat Manji aanhaal, sê uitdruklik dat Israeli 'n apartheidstaat is. 'n Voller weergawe van die aanhaling is soos volg:
'Israel is nóg Suid-Afrika, nóg Algerië, nóg Viëtnam. Of ons nou daarvan hou of nie, die Jode is nie gewone kolonialiste nie. Ja, hulle het die slagting gely, en ja, hulle is die slagoffers van anti-Semitisme. Maar nee, hulle kan nie daardie feite gebruik om voort te gaan, of te inisieer, die onteiening van 'n ander volk wat geen verantwoordelikheid vir enige van daardie vorige feite dra nie. Ek sê al vir twintig jaar dat ons geen militêre opsie het nie, en waarskynlik nie binnekort een sal hê nie. En Israel het ook nie 'n werklike militêre opsie nie. Ten spyte van hul enorme mag het Israeli's nie daarin geslaag om óf die aanvaarding óf die sekuriteit waarna hulle smag, te bereik nie.'
Net 'n paar paragrawe hieronder, sê Said:
'Wat Azmi Bishara en verskeie Israeliese Jode soos Ilan Pappé (4) nou probeer versterk, is 'n posisie en 'n politiek waardeur Jode en Palestyne binne die Joodse staat dieselfde regte het; daar is geen rede waarom dieselfde beginsel nie moet geld in die Besette Gebiede waar Palestyne en Israeliese Jode langs mekaar woon, saam met net een volk nie, Israeliese Jode wat nou die ander oorheers. Die keuse is dus óf apartheid óf dit is geregtigheid en burgerskap.'(5)
Inderdaad, Manji kon baat gevind het by die lees van die hele artikel op meer as een manier. Said se punte oor die intellektueel se rol was om intellektuele van politieke gedrag te onderskei.
'Om die waarheid aan mag te praat, beteken ook dat die intellektueel se kiesafdeling nie 'n regering of 'n korporatiewe of 'n loopbaanbelang is nie: net die waarheid onversierd. Politieke gedrag berus hoofsaaklik op oorwegings van belang – die bevordering van 'n loopbaan, werk met regerings, handhawing van 'n mens se posisie, ens.'
Met kenmerke in die New York Times, die New York Post en Kanada se Globe and Mail, blyk Manji se boek iets te wees wat 'mense aan die bewind behaag', en sy is op pad om ''n loopbaan te bevorder', deur aanhalings en aanhalings te verdraai. feite ignoreer.
Manji, die joernalis van Israel/Palestina
Said se 1998-artikel is nie die enigste bron wat Manji verdraai nie, en ook nie die enigste aangehaalde stuk wat 'n mens gedwing word om te wonder of Manji werklik gelees het, waarna ons terugkeer nie.
Manji se houding sluit 'n standpunt in dat sy 'vrae vra, nie antwoorde verskaf nie'. Maar haar verslag van haar reis na Israel is gevul met antwoorde – die standaardantwoorde van apologete vir Israel se besetting en voortdurende etniese suiwering in die Palestynse gebiede.
Manji se foto's
Dit blyk dat Manji ongeveer dieselfde tyd in Israel was as wat ek in die Besette Gebiede was. Ek was daar van 18 Junie tot 3 Julie 2002. Haar onderhoude, gesprekke en fotonotas dui aan dat sy daar was in die middel van Julie 2002. Sy het 'n reeks foto's geneem, net soos ek.
Ek wil jou aanmoedig om na haar foto's, wat aanlyn beskikbaar is, te kyk (sien die tabel hieronder, met haar foto's in die linkerkolom en myne in die regterkantste kolom), aangesien sy dit, soos ek gesê het, op ongeveer dieselfde geneem het tyd soos ek my eie geneem het, nie baie ver weg nie. Een van hulle is van 'n vrou wat 'n kolom Israeliese manlike troepe lei (om te wys dat Israel se gewapende magte vroue in magsposisies het). Een is van Manji voor die Al-Aqsa-moskee. Een is van 'n groep kinders. Nog 'n stel is van Manji, wat saam met verskeie mense op die terrein van Al-Aqsa poseer. Die laaste is van 'n Israeliese seun op 'n bromponie in die ou stad. Vergelyk ook vyf foto's wat ek op ongeveer dieselfde tyd geneem het. Let asseblief, soos jy kyk, daarop dat ek nie hoef te gaan grawe om hierdie foto's te vind nie. Ek was in Jenin, Ramallah en Gaza, en hierdie tonele was nogal tipies (6) .
die Israeliese weermag
Kontrolepunt draad
Manji by al-Aqsa
Kontrolepunt-opstelling
Manji al-Aqsa
Jenin vernietiging
'n Seun in die ou stad
'n Bank in Jenin opblaas
Dat Manji na die Israel en die Besette Gebiede kan reis en nie die voortdurende, fisiese vernietiging van die Palestynse samelewing raaksien nie, maar eerder talle foto's van haarself publiseer, ten spyte daarvan dat sy 'n 'joernalis met 'n reputasie om deure oop te gooi', moet nie te veel wees nie. n verrassing. Dit kan 'n onguns vir Israel wees wat, vind Manji (en die foto's suggereer), 'meer deernis vir 'kolonisering' bring as wat sy teëstanders ooit tot 'bevryding' gebring het (bl. 123).
Die Koerante
Manji se tesis is dat Israel 'n oop samelewing is wat kwessies openlik debatteer, selfreflektief is. As bewys lewer sy verskeie aanhalings na koerantartikels in die Israeliese pers, hoofsaaklik Ha'aretz en die Jerusalem Post vir die tydperk 24 Junie – 9 Julie 2002, toe sy daar was, maar ook 'n paar ander tydperke. Hierdie koerantberigte word aangevul deur enkele onderhoude wat sy self gevoer het. Manji skets 'n prentjie van Israeli's wat openlik en eerlik in hul media vrae debatteer of Israel meer godsdienstige immigrante uit Noord-Amerika moet aanvaar; of staatsgrond aan uitsluitlik Joodse dorpe toegeken moet word; en of CNN te bevooroordeeld teen Israel was om op Israeliese luggolwe gewys te word. (bl. 82-83) Die oop debatte oor hierdie onderwerpe het Manji beïndruk, wat dink Arabiere en Moslems debatteer nie so openlik oor sake nie. Maar – en weereens, om eerlik te wees, is dit nie duidelik of sy Ha'aretz elke dag in detail nagaan of nie – sy het nie 'n baie goeie artikel deur Gideon Levy aangehaal wat op 5 Julie (7) in Ha'aretz gepubliseer is. ). Daardie artikel beskryf die moord op 'n 11-jarige kind in Jenin in 'n mate:
'Die video wys dit alles: Hier is die drie kinders op hul fietse, drie swart kolletjies op die helling van die pad, twee aan die regterkant, naby mekaar, die derde aan die linkerkant, en 'n wit motor ry tussen hulle. ’n Vrou roep iets onduideliks, dalk ’n waarskuwing aan die kinders oor die tenk; die kar verdwyn teen die heuwel af, en dan verskyn die tenk skielik uit die hoek aan die linkerkant. Eers sien jy die tenk se rewolwergeweer, dan die basis van die rewolwer en dan die tenk self, wat agter drie klein kindertjies op hul fietse 'n paar dosyn meter vorentoe aanjaag. Die prentjie vries vir 'n sekonde om die besonderhede beter te wys. Dan skielik word die skerm donker. Klank van vuur. Boem. Baie geraas, stof en rook oral, en dit is dit. Die anonieme fotograaf het opgehou verfilm'¦
'Die IDF-woordvoerder, hierdie week: 'Die voorval word nog hanteer.' Benjamin Ben-Eliezer, minister van verdediging, het om verskoning gevra. Niemand van die IDF het na die gesin se huis gekom nie; niemand het eers die moeite gedoen om die video te kyk nie.'
Amira Hass, ook in Ha'aretz, op 9 Julie 2002, het die vernietiging van die ekonomie in Gasa beskryf:
'Die Gazastrook se welsyn is afhanklik van verskeie grensoorgangspunte waar Israel absolute beheer het. Gedurende April en Mei was daar byvoorbeeld 'n ernstige tekort aan meel, een van die belangrikste dieetkomponente van 'n samelewing waar twee derdes van die bevolking onder die armoedegrens leef. En konstruksie is amper opgeskort weens 'n tekort aan boumateriaal.'(8)
As Manji se punt is dat Israeliese joernaliste dikwels meer integriteit, empatie en openheid het as Noord-Amerikaanse joernaliste oor wat Israel aan die Palestyne doen, is dit goed opgeneem. Gideon Levy en Amira Hass is voorbeeldig in hierdie verband. Dat Manji, 'n Noord-Amerikaanse joernalis, Ha'aretz herhaaldelik aanhaal sonder om hierdie goeie skrywers te noem (net soos sy die debat binne die Israeliese samelewing noem sonder om die refuseniks, of Gush Shalom, of Ta'ayush te noem), versterk die punt met 'n mate van ironie.
Manji die historikus
Oor Israel se geskiedenis
Manji beweer haar boek is 'n 'ope brief' aan Moslems, in teenstelling met 'n werk van historiese wetenskap. Aangesien haar bronne, met min uitsonderings, van 2001-2002 is, hou hierdie bewering stand. Maar wanneer sy Israel/Palestina bespreek, word Manji skielik 'n historikus, met verwysing na primêre bronne en dokumente soos die Palestine Royal Commission Report, Cmd 5479 (Londen, Julie 1937)(9), 'Beirut Telegraph, 6 September 1948, geen bladsynommer aan artikel toegewys. Bevestig deur die koerantargiefafdeling van die Amerikaanse Universiteit van Beiroet.'(10) . Sy lees 50 jaar oue boeke soos 'Maurice Pearlman, Mufti of Jerusalem: The Story of Haj Amin el Husseini (Londen: V.Golancz, 1947)'(11) . Sy lees 'n artikel uit die Journal of Palestine Studies, en boeke oor die Palestynse vlugtelingprobleem (12) . Sy maak ook sterk staat op 'n enkele artikel in die Jerusalem Post oor die geskiedenis van die huidige intifada (13) .
Haar geskiedenis is so oneerlik soos haar joernalistiek. Sy bespreek Benny Morris, 'n Israeliese historikus wat wys dat Israel wel Palestyne massaal verdryf het, maar beweer dat dit dit gedoen het as gevolg van oorlog en nie deur ontwerp nie, sê sy: 'Om oorlog as die wortel van die vlugtelingprobleem te erken, beteken nie jy kan nie' nie gebalanseerd of selfs simpatiek teenoor die Palestynse saak wees nie. Vir bewys, sien Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-49 (New York: Cambridge University Press, 1989).'(14)
Wanneer sy praat van 'gebalanseerd of selfs simpatiek teenoor die Palestynse saak', moet Manji van Morris se boek praat en nie Morris self nie, aangesien, soos Norman Finkelstein berig, en Benny Morris aanhaal:
'Benny Morris regverdig die uitsetting van die Palestyne uitdruklik nie net in die geval van 'n streeksoorlog nie, maar in die naam van Lebensraum: 'Hierdie land is so klein dat daar nie plek vir twee volke is nie. Oor vyftig of honderd jaar sal daar net een staat tussen die see en Jordaan wees. Daardie staat moet Israel wees.'¦
'Morris bely dat as 'n historikus sy enigste bekommernis waarheid is. Inderdaad, die vind van bewyse van nog meer 'slagtings' van Arabiere in 1948 'maak my gelukkig'.
'Die Palestyne, volgens Morris, is ''n siek, psigotiese volk'. Hulle weier om te erken dat 'Jode 'n regverdige aanspraak op Palestina het' en dat 'Sionisme 'n regverdige onderneming was/is'. Tog sê Morris verder dat hierdie 'regverdige eis' nie afgelos kon word nie en hierdie 'regverdige onderneming' het besef sonder om die Palestynse Arabiere te verdryf: ''n verwydering van 'n bevolking was nodig. Sonder 'n bevolkingsverdrywing sou 'n Joodse staat nie gestig gewees het nie.'(15)
Finkelstein se noukeurige beoordeling van Morris se werk kom tot die gevolgtrekking dat daar 'n element van ontwerp was in die uitsetting van die Palestyne in 1948, en nie net oorlog soos Morris beweer nie. Inderdaad, Finkelstein verskaf bewyse wat deur Morris self aangehaal is wat hierdie gevolgtrekking ondersteun, insluitend 'n aanhaling uit die dagboek van 'n prominente Sionis van 1940, 8 jaar voor die oorlog, wat sê 'Daar is geen manier as om die Arabiere van hier na die buurlande oor te dra nie. , en om hulle almal oor te dra, behalwe miskien vir [die Arabiere van] Betlehem, Nasaret en ou Jerusalem. Nie een dorpie moet oorbly nie, nie een [bedoeïene] stam nie.'(16)
Nog 'n uitstekende werk oor die oorsprong van die vlugtelingprobleem as die eerste poging in Israel se voortdurende veldtog van 'politicide' teen die Palestyne, is die gelyknamige boek deur die Israeliese sosioloog Baruch Kimmerling. Met behulp van 'n agt-volume Hebreeuse reeks oor Haganah-geskiedenis wat nooit in Engels gepubliseer is nie, wys Kimmerling hoe 'n militêre plan wat vooraf ontwikkel is om die Palestyne te verdryf, tydens die 1948-oorlog op die grond geïmplementeer is (17) .
Oor 'Moslem-medepligtigheid aan die Holocaust'
Met verwysing na Maurice Pearlman se werk oor die Mufti van Jerusalem se verhouding met Hitler, kom Manji tot die gevolgtrekking dat daar Moslem 'medepligtigheid aan die slagting' was. Dit is waar, so waar as wat daar Christelike, en veral Amerikaanse medepligtigheid aan die slagting was (18) . Ongerieflik vir Manji is die Sioniste se eie rekord oor die slagting ook nie vlekkeloos nie. Tim Wise, 'n Joodse anti-rassistiese skrywer gebaseer in die VSA, saam met baie ander, het die Sioniste se eie woorde gebruik om te argumenteer dat elemente van Sionisme anti-semitisme omhels:
'Verre daarvan om Nazi-volksmoord te weerstaan, het sommige Sioniste daarmee saamgewerk. Toe die Britte 'n plan beraam het om duisende Duitse Joodse kinders toe te laat om die VK binne te gaan en van die Holocaust gered te word, het David Ben-Gurion, wat Israel se eerste premier sou word, gewyk en verduidelik:
"As ek geweet het dat dit moontlik sou wees om al die kinders in Duitsland te red deur hulle na Engeland te bring, en net die helfte van hulle deur hulle na (Israel) te vervoer, dan sou ek die tweede alternatief kies."
'Later sou Israeliese Sioniste weer alliansies met anti-Joodse ekstremiste sluit. In die 1970's het Israel die Suid-Afrikaanse Eerste Minister John Vorster gehuisves, en ekonomiese en militêre bande met die apartheidstaat gekweek, al was Vorster tydens die Tweede Wêreldoorlog as 'n Nazi-medewerker opgesluit. En Israel het militêre hulp aan die Galtieri-regime in Argentinië verskaf, selfs terwyl die generaals bekend was dat hulle oud-Nazi's in die land huisves, en Argentynse Jode geteiken het vir marteling en dood.'(19)
Medepligtigheid aan die slagting teen die Jode was nie die monopolie van enige godsdiens nie. En ook nie weerstand teen die Nazi's nie. In 'n resensie van Manji se boek vir die Toronto Globe and Mail, het Tarek Fatah van die Moslem Kanadese Kongres hierdie kwessie aangespreek:
'Het me. Manji al ooit gehoor van die Palestynse Regiment, 'n eenheid waarin Jood en Moslem sy-aan-sy geveg het teen Hitler se Afrika Korps in Libië? In die begraafplase van El-Alamein lê die dooie Moslems, die Mohammeds, die Alis en die Ismails wat hul lewens gegee het sodat Nazisme verslaan kon word. Die begraafplase van Stalingrad dra die name van die jong Sentraal-Asiatiese Moslems wat begrawe lê, nie in staat om die valshede wat deur kitskosgeskiedkundiges versprei word, te weerlê nie. En wat van die honderdduisende Indiese Moslems wat skouer-aan-skouer met ons eie Kanadese in Italië en Frankryk geveg het?' (20)
Op die Tweede Intifada
Met die uitbreek van die tweede intifada in September 2000, haal Manji Khaled Abu Toameh se artikel van 19 September 2002 in die Jerusalem Post aan om aan te dui dat die intifada 'vooraf beplan' is, in teenstelling met 'n spontane reaksie op Sharon se besoek aan die al-Aqsa-moskee vergesel van honderde gewapende mans wat voortgegaan het om in die skare te vuur en byna 'n dosyn mense dood te maak (21) . Hierdie artikel is ook 'n verdraaiing van die feite van beide die intifada en die uiteensetting van die Camp David-gesprekke, wat byvoorbeeld deur Tanya Reinhart, 'n Israeliese intellektueel, aangebied is. 'n Artikel wat 'n paar dae na die uitbreek van die intifada geskryf is, toon dat daar inderdaad vooraf beplanning was van wat op 28 September 2000 gebeur het:
'Sy besoek was noukeurig beplan, met 'n duisend soldate wat dit beveilig het en vooraf skietposisies op die dakke ingeneem het. Dit is nie Sharon wat verantwoordelik is vir die huidige slagting nie, maar Barak, Ben Ami, die Israeliese regering en Israel se 'peaceniks' wat hulle al die pad deur ondersteun het.'(22)
Daar is talle ontledings van die mislukking van Camp David wat insluit wat werklik aangebied is. Tanya Reinhart (23) maak staat op die Israeliese pers, Baruch Kimmerling se gebruik boeke en ander verhale (24) . 'n Reeds beskikbare weergawe van wat aangebied is, kom van Seth Ackerman van Fairness and Accuracy in Reporting (25)
'Alhoewel sommige mense Israel se Camp David-voorstel as feitlik 'n terugkeer na die 1967-grense beskryf, was dit ver daarvan. Ingevolge die plan sou Israel heeltemal aan die klein Gaza-strook onttrek het. Maar dit sou strategies belangrike en hoogs waardevolle dele van die Wesoewer annekseer - terwyl 'veiligheidsbeheer' oor ander dele behou word - wat dit onmoontlik sou gemaak het vir die Palestyne om vrylik binne hul eie staat te reis of handel te dryf sonder die toestemming van die Israeliese regering (Political Science Quarterly, 6/22/01; New York Times, 7/26/01; Verslag oor Israeliese nedersetting in die besette gebiede, 9-10/00; Robert Malley, New York Review of Books, 8/9/01 ).
'Die anneksasies en veiligheidsreëlings sal die Wesoewer in drie ontkoppelde kantons verdeel. In ruil vir die neem van vrugbare lande aan die Wesoewer wat toevallig die meeste van die streek se skaars water akwifere bevat, het Israel aangebied om 'n stuk van sy eie grondgebied in die Negev-woestyn prys te gee - ongeveer een tiende van die grootte van die land wat dit sou annekseer - insluitend 'n voormalige stortingsterrein vir giftige afval.
'As gevolg van die geografiese plasing van Israel se voorgestelde Wesoewer anneksasies, sal Palestyne wat in hul nuwe 'onafhanklike staat' woon gedwing word om Israeliese grondgebied oor te steek elke keer as hulle gereis of goedere van een gedeelte van die Wesoewer na 'n ander verskeep, en Israel kan sluit daardie roetes na willekeur. Israel sal ook 'n netwerk van sogenaamde 'omleidingspaaie' behou wat die Palestynse staat deurkruis terwyl hulle soewereine Israeliese grondgebied bly, wat die Wesoewer verder verdeel.
'Israel sou ook 'veiligheidsbeheer' vir 'n onbepaalde tydperk oor die Jordaanvallei gehou het, die strook grondgebied wat die grens tussen die Wesoewer en die naburige Jordanië vorm. Palestina sou nie vrye toegang tot sy eie internasionale grense met Jordanië en Egipte hê nie, wat Palestynse handel, en dus sy ekonomie, aan die genade van die Israeliese weermag oorgelewer het nie.'
Manji dink dalk dat haar verdraaiings en weglatings van die geskiedenis haar 'n beter 'ondersteuner van Israel' maak. Maar, om Noam Chomsky se frase te gebruik, sy is meer 'n 'ondersteuner van die morele agteruitgang en uiteindelike vernietiging van Israel, en nie Israel alleen nie' (26) . Sy lewer Israeli's geen beter diens as aan Moslems nie.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk