kollege studente was 'n integrale deel van die gewilde omwenteling van die 1960's. Begin met die middagete-toonbank-sit-ins een maand in die dekade en voortgeduur deur 1969 en daarna, kollege studente regoor die land saamgetrek om die saak van geregtigheid en vryheid. Die twee bekendste studente-organisasies van daardie tyd was die Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) en Students for Student a Democratic Society (SDS). Nog 'n belangrike groep, hoewel minder bekend, was die Northern Student Movement (NSM), wat in Connecticut op die kampus van Yale Universiteit gestig is.
Tienduisende jong Amerikaners is geïnspireer deur die middagete-toonbank-sit-ins wat in Greensboro, Noord-Carolina begin het en deur die Suide versprei het. NSM-studente aan die Yale-universiteit was geen uitsondering nie en sommige van hulle het in die herfs van 1961 bymekaargekom om die NSM te vorm. Een van die twee projekte wat hulle begin het, was die ondersteuning van SNCC, wat teen daardie tyd vertak het van die middagetetoonbank-sit-ins na die aanvoer van die Freedom Rides, 'n gesamentlike poging om segregasie en diskriminasie op die land se bus- en treinstelsels te beëindig.
Die ander projek wat die NSM aangepak het, was om rassediskriminasie in die Noorde uit te daag. Vir daardie doel het die groep 'n aksie saam met die New Haven-afdeling van die Congress for Racial Equality (CORE) gereël om plaaslike behuisingsdiskriminasie te protesteer. Soos SNCC, het NSM 'n snaar getref en daar was gou dosyne hoofstukke op kampusse regdeur die Noordooste. Aanvanklik was sy ledetal hoofsaaklik wit, hoewel dit nou saamgewerk het met organisasies soos CORE wie se ledetal hoofsaaklik of uitsluitlik swart was. Binne etlike jare het NSM 'n groot aantal swartes van beide kollegekampusse en uit die gemeenskappe waar dit programme gevestig het, gewerf. NSM het ook begin om 'n publikasie te publiseer, Vryheid Noord, met artikels oor sy werk en dié van die Black Freedom Movement as geheel.
Peter Countryman, 'n Yale-voorgraadse student van Chicago, is verkies as die groep se eerste uitvoerende direkteur. Slegs 19 destyds was Countryman reeds aktief in burgerregtewerk deur die New England Student Christian Movement. Hy was instrumenteel in die vestiging van 'n tutorprogram waarin studente en onlangse gegradueerdes van Yale en ander plaaslike kolleges saam met jongmense gewerk het wat by New Haven se openbare skole ingeskryf is. Die poging was 'n sukses en NSM het soortgelyke programme in 'n paar dosyn stede in die Noordooste gevestig. Teen 1963 het die groep meer as 2,000 3,500 studente van 'n aantal kolleges ingespan om 'n geskatte XNUMX XNUMX kinders te onderrig. Countryman het uiteindelik New Haven verlaat om NSM se tutorprogram in Philadelphia aan te voer
In Junie 1963 het NSM-lede, hoofsaaklik van Trinity College, 'n tutoriaalprogram in Hartford gestig met 'n personeel van 25 en meer as 200 vrywilligers. Die tutorsessies is gehou in kerke en ander openbare fasiliteite in of naby die gemeenskappe waar die studente gewoon het en was so gewild dat die Hartford-afdeling gegroei het tot een van NSM se grootstes. Kort voor lank het die groep klasse gehou oor Swart geskiedenis en die kunste en gereelde forums oor polisiebrutaliteit en burgerregte-aktiwiteite in die Suide. NSM het hierdie aktiwiteite bekend gemaak en nuus van die Freedom Movement het gegroei deur 'n koerant, die Noordeinde Stem, wat lede deur Hartford versprei het. Terselfdertyd het NSM-lede in Hartford die North End Community Action Project (NECAP) gestig wat sit-ins en ander betogings teen diskriminerende huurpraktyke in die stad georganiseer het. Soos die Freedom Rides deur 1962 en tot in 1963 voortgeduur het, het NSM-lede van kollegekampusse in Connecticut na die Suide gereis om deel te neem. Hulle was ook aktief betrokke by 'n kiesersregistrasie-veldtog wat SNCC in 1963 in Mississippi van stapel gestuur het, asook, 'n jaar later, in Freedom Summer. Een aktivis wat aan kiesersregistrasie deelgeneem het, Yale-gegradueerde student Bruce Payne, is in Mississippi deur teenstanders van die veldtog geskiet en gewond.
Freedom Rides & Kiesersregistrasie
Meer studente van Yale het aan hierdie projekte deelgeneem as van enige ander skool, en Eerwaarde Martin Luther King, Jr. was onder baie wat kennis geneem het. King het Yale verskeie kere gedurende hierdie tydperk besoek, insluitend een keer op uitnodiging van Yale se kapelaan, William Sloane Coffin, 'n ondersteuner van NSM wat 'n paar jaar later een van die leidende figure in die beweging teen Amerikaanse aggressie in Suidoos-Asië geword het. Na een van sy besoeke het King aan Coffin geskryf oor die werk wat deur NSM gelei word dat hy "regtig bemoedig is deur die beweging in die regte rigting wat ek by Yale voel."
Benewens New Haven en Hartford, het NSM lewendige hoofstukke op baie kampusse en in baie stede gehad, insluitend New York, Detroit en Philadelphia. In 1963 het die groep sy hoofkantoor van New Haven na New York City verskuif en Peter Countryman is as uitvoerende direkteur opgevolg deur William Strickland, 'n Afro-Amerikaanse gegradueerde van Harvard wat by NSM in sy geboorteland Boston aangesluit het. Na Freedom Summer het die groep, terwyl hulle voortgegaan het om SNCC se werk in die Suide te ondersteun, meer van sy aandag verskuif na die probleme van swartes in die Noorde.
'n Oproep tot Selfbeskikking
Teen 1965 het baie in NSM krities geword oor wat hulle beskou het as die beperkings van 'n beweging wat gebaseer is op "burgerregte". Swartes in die organisasie, soos swartes in SNCC en die binnekort-opkomende Black Panther Party, het gehoor gegee aan die oproep van Malcolm X vir swart selfbeskikking, 'n breër en meer revolusionêre eis as burgerregte. Hulle het hulself begin sien, benewens 'n deel van 'n beweging vir swart bevryding binne die grense van die Verenigde State, as deel van 'n wêreldwye oplewing van hoofsaaklik gekleurdes teen kolonialisme en imperialisme. Hulle het begin om Black Power te vra en het die behoefte gesien om NSM en SNCC in geheel-swart groepe te omskep om daardie doel beter te bereik. Advokate van Swart Mag het die prestasies en toewyding van wit lede erken terwyl hulle gesê het dat dit vir swartes is om te bepaal wat hul gemeenskappe nodig het. Eerder as om dienste te verskaf soos die tutorprogramme wat deur, en geïnisieer is deur, blankes, is blankes gevra om NSM en SNCC te verlaat en uitgedaag om die breër wit gemeenskap te organiseer om swart bevryding te ondersteun. Soos op 'n groter skaal in SNCC gebeur het, was daar spanning rondom hierdie veranderinge binne NSM.
Hegte vriendskappe het geëindig en daar was woede en wrok in sommige kringe. Alhoewel dit verstaanbaar was, was die bitterheid wat sommige blankes gevoel het grootliks 'n weerspieëling van 'n beweging wat nog baie jonk en ietwat onvolwasse was. Ras, per slot van rekening, is miskien die mees ingewikkelde vraag wat diegene van alle kleure konfronteer wat toegewy is aan die bou van 'n regverdige samelewing. Vir blankes is dit noodsaaklik om te verstaan dat dit vir swart mense is om te besluit wat die beste vir swart mense is. Swartes, veral swartes uit die armer en werkersklasse, en nie blankes nie, moes in die leierskap van die Black Freedom Movement wees en aansienlik verteenwoordig word in die leierskap van watter groter veelrassige beweging ons ook al kan bou.
Daar is niks maklik hieraan nie, hetsy in teorie of praktyk. Dit was (en is) veral moeilik vir jong blankes van skole soos Yale om te leer en te aanvaar. Baie is immers hul hele lewe lank geleer dat dit hul lot en hul reg is om te regeer. Sonder om die pyn wat sommige mense ervaar het te verontagsaam, was die skuif deur NSM en SNCC na swart selfbeskikking 'n noodsaaklike een. NSM het vir die meeste van die res van die 1960's voortgegaan om belangrike werk te doen en studente sowel as nie-studente te organiseer. Baie het by die veel groter SNCC aangesluit, wat hom teen 1966 in die Noorde gevestig het. Ander het, nadat hulle kampusse verlaat het, by die Black Panthers aangesluit, insluitend in eenmalige NSM-vestings Hartford en New Haven, sowel as Bridgeport. Namate Amerikaanse aggressie in Indochina eskaleer en die beweging daarteen ontplof het, het baie blankes wat in NSM was, hulself in anti-oorlog werk verdiep. Daardie poging was belangrik, nodig en op die ou end suksesvol, hoewel daardie feit in baie opsigte uit die geskiedenis afgewit is. Maar miskien ironies genoeg het die massiewe groei van die anti-oorlog beweging in die laat 1960's blankes afgelei om die uitdaging van hul swart kamerade in NSM aan te neem om die groter wit gemeenskap te organiseer om swart bevryding te ondersteun. Al is ons op hoër grond as 50 jaar gelede, bly daardie uitdaging.
Z
Andy Piascik, boorling van Bridgeport, is 'n jarelange aktivis en bekroonde skrywer wat vir Counterpunch, Z en baie ander publikasies en webwerwe skryf. 'n Weergawe van hierdie artikel is onlangs by connecticuthistory gepubliseer. org.