“我什麼都不知道。” 這個雙重否定出自塞爾吉奧·德卡斯特羅之口,他談到了他在皮諾切特政權最殘暴的時期擔任智利經濟和財政部長期間發生的殺戮、失踪和酷刑。 這是本週在智利首映的一部精彩紀錄片《芝加哥男孩》的片段,由記者卡羅拉·富恩特斯和電影製片人拉斐爾·巴爾迪維拉諾製作。
塞爾吉奧·德卡斯特羅是《芝加哥男孩》中最卑鄙的人之一,這些智利經濟學家曾在米爾頓·弗里德曼和阿諾德·哈伯格的指導下在芝加哥大學學習,並在11 年1973 月XNUMX 日政變後幫助向其同胞實施了一項懲罰計劃極端的經濟緊縮。 在片中,德卡斯特羅回憶起在聖地牙哥爬上一座小山的情景,這樣他就可以觀看空軍轟炸拉莫內達總統府,薩爾瓦多·阿連德很快就死在那裡。 他說,當火焰從宮殿的窗戶湧出時,他感到「無限的幸福」。 德卡斯特羅表示,他“不認識任何被政府殺害的人”,儘管世界銀行、國際貨幣基金組織和美國國務院的代表不斷抱怨鎮壓。 卡羅拉·富恩特斯問他是否向皮諾切特提出這些抱怨,他說沒有。 德卡斯特羅說,他感到巨大的“痛苦”,不僅是為“受酷刑的人,而且是施刑者”,而且,知道他現在所知道的——在他的任期內,數千人被殺或失踪,數萬人遭受酷刑——他仍然會為皮諾切特服務。 「沒有任何糾正措施是無痛的,」德卡斯特羅說。
富恩特斯和巴爾德維拉諾挖掘了關於芝加哥男孩一流班級的精彩家庭電影,他們在 1950 世紀 XNUMX 年代中期的海德公園學習和社交,充滿了窄翻領、細領帶和無盡的香煙。 現已去世的弗里德曼偶然出現。 里卡多·弗倫奇-戴維斯曾跟隨弗里德曼上過課,但打破了正統觀念,他說,他「的闡述非常出色,但他的建議卻很天真」。 這部紀錄片很好地揭示了芝加哥男孩的意識形態,他們不僅接受了貨幣主義技術細節的訓練,而且正如其中一位所說,被灌輸了「對完全自由化市場有效運作的宗教信仰」。 他們從大陸角度理解自己的使命。 紀錄片中出現的另一位頑固不化的芝加哥男孩埃內斯托·方丹在其他地方說,他們決心“在整個拉丁美洲擴張,對抗阻礙自由和長期貧困和落後的意識形態立場。”
將智利人帶到芝加哥的交流計劃是由美國政府第四點對外援助計劃的公共資金資助的。 「我認為美國納稅人的錢沒有比這更好的投資了,」方丹在影片中說道。 該計劃的目標是削弱拉丁美洲的凱因斯主義發展主義,正如一位芝加哥大學前校長所說,旨在在整個拉丁美洲傳播「芝加哥影響力」和「市場經濟」。 考慮到凱因斯和馬克思在智利和其他地方的主導地位,這個綱領可以加上一些形容詞:面對中央集權霸權時的堂吉訶德式; 葛蘭西在推動和改造制度方面取得了成功; 耶穌會的決心看似微乎其微。
事實上,許多芝加哥男孩都是天主事工會(Opus Dei)的成員,即右翼天主教徒,他們認為個人至上(當涉及到市場時)與服從獨裁秩序(當涉及到皮諾切特面前屈服時)之間並不存在矛盾。 。 在弗里德曼派的道德詞典中,「選擇」既是一種自由,也是一種紀律。 當被問及極端緊縮和「休克療法」造成的社會後果時,政變領導人之一、海軍上將何塞·托里比奧·梅里諾表示: 回答 「這就是……經濟生活的叢林。 叢林裡野獸橫行,誰能殺死旁邊的人,誰就殺了他。 這就是現實。” 這句話並沒有出現在紀錄片中,但電影製片人讓另一位在皮諾切特軍政府中扮演重要角色的芝加哥男孩羅爾夫·呂德斯承認,獨裁國家「有必要做出改變」。
「對我們來說,這是一場革命,」第二代芝加哥男孩米格爾·卡斯特 (Miguel Kast) 說道,「神秘的天主教徒」——一場「自由革命」。 我有 爭論 在其他地方,弗里德曼、弗里德里希·馮·哈耶克(他在政變後親自前往智利朝聖)和他們的盟友將智利作為目標並非巧合:「在20 世紀的大部分時間裡,許多拉丁美洲人認為民主和社會主義是同樣的事情——爭取選票的鬥爭與爭取福利的鬥爭沒有區別——但在智利尤其如此,那裡的共產主義者和社會主義者已經建立了一個現代社會民主國家。” 因此,如果芝加哥男孩能夠打破智利民主與社會主義之間的聯繫,他們就可以在任何地方打破它。 正如哈耶克所說,皮諾切特的政變提供了建立一種純淨的「民主和自由,沒有雜質」的機會。
這部電影的許多有用貢獻之一是揭示了平民芝加哥男孩在政變本身中所扮演的關鍵角色:軍方不願意對阿連德採取行動,除非他們有替代的經濟計劃。 因此,芝加哥男孩,尤其是德卡斯特羅,給了他們一個經濟計劃。 然後,政變發生、阿連德死後,芝加哥男孩說服集權軍官在休克療法上冒險,並邀請米爾頓·弗里德曼(Milton Friedman)來完成這筆交易。
從五年多前開始,由學生領導的日益壯大的抗議運動提出了具體要求,但也推動了一項基礎性的行動。 危急 “新自由主義”,拒絕將人類簡化為原子效用最大化者。 巴爾德維利亞諾的相機快速瞥見了其中一張標語牌:「Menos Friedman,Más Keynes」——少一點弗里德曼,多一點凱恩斯。 令人懷疑的是,寫下這個標誌的人是否對凱因斯主義經濟學的細節投入了大量精力。 相反,這種情緒揭示了智利政治繼續被1973年政變所造成的原始對立所框定,其中凱恩斯訴弗里德曼案或阿連德訴皮諾切特案代表了對人性的相互競爭的定義。
富恩特斯和巴爾德維利亞諾以一個恰當的尾聲結束了這部紀錄片:一位年輕的新自由主義智利經濟學家,在1970 世紀XNUMX 年代接受過德卡斯特羅和其他芝加哥男孩的培訓,抱怨當前政府禁止小學中含糖量高的零食。 最初是一場世界歷史性的叛亂,致力於不僅在經濟領域而且在道德領域進行革命,如今卻淪為抱怨政府「不允許我們變胖」。
希望 芝加哥男孩獲得聖丹斯電影節融資的影片將在美國上映。
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1 評論
弗里德曼的願景與某種社會人道主義努力之間的鬥爭仍在繼續,以改善拉丁美洲大眾的生活。 阿根廷最近的馬克里當選和所謂的庇隆主義者肖利的落選就是最新的一場較量。 儘管存在相當大的差異,但美國川普和希拉蕊之間的鬥爭也顯示出兩國選舉政治的類似衰落。
從本質上講,永恆的戰鬥是富人與窮人的鬥爭,富人不僅相信他們應得的一切,而且用意識形態和正義來鞏固它。 根本差異在於,在美國的種族中,是財富與財富的鬥爭。 在美國政治舞台上,很少有人能代表多數人或窮人,後者在數量上變得越來越占主導地位,但到目前為止,窮人基本上無能為力。
拉丁美洲和阿根廷發生的事情確實非常重要。 儘管芝加哥男孩很重要,而且非常重要。