華爾街是否已成為下一次美國革命的場所、空間、封鎖卻漏洞百出的陣地?位於曼哈頓下城世貿中心遺址街對面的祖科蒂公園(Zuccotti Park),佔地33,000 平方英尺,屬於私人所有,但向公眾開放的一塊地產,是芝加哥的新街道(1968 年30 月)還是西雅圖的新街道(1999 月XNUMX 日至XNUMX 月XNUMX 日)?XNUMX 年 XNUMX 月初)?
在過去的幾周里,我盡可能頻繁地訪問 #OWS 網站,吸引了從我 10 歲的女兒到從西海岸來訪的朋友們的所有人。對於那些沒有去過那裡的人來說,這個公園是一個旋轉的自治空間,從漢堡王一端的鼓樂聲到星巴克/警察增援一側現在臭名昭著的一排自畫的政治標語牌。會議和對話是透過一個聲音大喊「麥克風檢查」的力量來實現的,然後是一群聲音以同樣的方式回應「麥克風檢查」。從晚上 7 點的全體大會到上週四 Naomi Klein 等來訪貴賓的麥克風檢查後演講,再到出現的規模更小但更直接(而且我認為更重要)的“麥克風檢查”民主對話圈祖科蒂公園是一場鼓舞人心、熱鬧非凡、備受期待的新型非暴力社會運動,美國和世界各地的許多人都在等待它的誕生。
作為我思考和參與 #OWS 的一部分,我一直在重讀 James Boggs 的 1960 年代的開創性文本, 美國革命, 最近重印在韋恩州立大學出版社出版的一本重要的新文集中, 黑人激進分子筆記本中的頁面:詹姆斯·博格斯讀者。 (您也可以在以下網址線上閱讀該書: 歷史是武器 網站,但您會錯過博格斯的其他 300 頁文章,包括來自 對應,他精選的底特律黑人權力時代的專欄,以及他生命最後十年關於後工業化底特律的社區建設和基層領導力的辛酸文章。)我首先找到了一個用過的副本 美國革命 多年前,這位前底特律汽車工人和真正的有機知識分子有能力辯證地和共同地闡明所有鬥爭,不將它們視為單獨的鬥爭舞台,而是將它們視為辯證爭論(和潛力)的深刻連鎖場所。以本書結論段落的第一部分為例:
今天 。 。 。鬥爭更加困難。它所要求的是,人口中各個階層的人們不僅要與沉默的警察國家的代理人發生衝突,還要與他們自己的偏見、過時的想法和恐懼發生衝突,這些都使他們無法應對我們這個時代的新現實。美國人民必須找到一種方法來堅持自己的權利和責任,以做出政治決定並確定社會存在各個領域的政策——無論是外交政策、工作流程、教育、種族關係還是社區生活。
如果我們回去研究 1999 年 WTO 抗議活動參與者的證詞(其中一大組可從 世貿組織口述歷史項目,坐落於 哈里·布里奇斯勞工研究中心 在華盛頓大學),人們在一次又一次的訪談中會聽到對十年前那場社會運動的核心和反覆批評之一,那就是社會運動本身結構中權力人口統計的再現,特別是關於問題的種族。例如,當時隸屬於 環境正義社區聯盟,被問及她對有色人種角色的看法——他們在那裡嗎?他們在場嗎? ——在世貿組織抗議期間,黃說:
嗯,他們當然在那裡。他們絕對不佔大多數,但我認為人們並沒有真正承認為什麼他們不在那裡。每當你聽到有關西雅圖之戰如何如此白人或諸如此類的話題時,他們構建辯論的方式幾乎就像是在指責受害者。 「哦,好吧,每個人都在談論多元文化運動的重要性,但有色人種甚至不在那裡,所以我們為什麼要進行多元文化運動?”我覺得這就是這場辯論的框架,當人們沒有停下來後退一步,看看種族主義和階級主義如何在這個社會中發揮作用,以及白人自由運動的主導地位,以及它如何邊緣化有色人種更是如此。
我認為有色人種的角色是一種鬥爭。我認為我們所有人,參與其中的人,都參與其中,因為這對他們來說意義重大,他們意識到世貿組織正在並將如何影響我們的生活,但其他人可能也意識到了這一點,但不想處理北方反全球化運動中涉及的所有種族和階級政治,只是為了能夠參與其中。更具體地說,一個例子可能是,如果一個有色人種想要參與直接行動網絡,就會因為種族和階級問題而感到不舒服,感覺自己不是他們中的一員。就連召開的總動員會議也沒有那麼多元化。有色人種真正存在的唯一地方是人民議會、環境正義社區聯盟或 LELO 等組織。
即使當人們試圖讓他們的聲音被聽到時——我可以從個人經驗來看——當我試圖讓我的聲音被聽到時,這並不重要,因為我只是來自當地社區的有色人種——為基礎的組織。身為有色人種,我們的角色是能夠代表世界上所有其他無法出席現場的人,他們沒有奢侈地請假或上學,沒有時間有錢一路飛到西雅圖。我們在那裡代表那些人,但沒有人以這種方式捕捉到它。
在祖科蒂公園周圍,人們會發現標語牌(或站著手繪訊息的人們)懇求女性、酷兒和跨性別群體以及有色人種,這也是他們的革命,除了佔領華爾街之外正如我周五下午看到的一個標誌所言,這也是一種「佔領貧民區」的需要。
應該說,至少有一部分抗議者意識到了這個問題。週五下午,祖科蒂的一個「麥克風檢查」圈子召集了對現場安全問題感興趣的人們,他們被要求參加幾個街區外的三一教堂的討論,隨後,一群二十人聚集成一個小圈子,金屬椅位於教堂入口左側的安靜空間。除了其他「安全」問題(以及希望將該組織的名稱從「安全」更改為較少受到國家支持的詞彙中的名稱)之外,該組織的一名成員還談到了二十個人如何聚集在一起討論這個問題。問題是“人口統計學上的問題”,聚集的人中有75% 是男性,而XNUMX 人中只有一個有色人種。”另一名成員對根據視覺表現來分配種族表示反對,但他補充說,人們普遍認為關於種族代表性的評論無疑是正確的。然而,解決這個問題可能涉及的過程仍然需要證明——正如它們在歷史上所做的那樣 任何監管機構都不批准 先前的許多社會運動都證明了這個問題已深深根植於其中——他們將能夠為全球北方社會運動中的「種族問題」提供持久的解決方案。這本身就是這場運動的重大勝利。
如果“女性、有色人種、酷兒”(正如本文所附照片所示)是“抓住方向盤”,那麼主題演講嘉賓(娜奧米·克萊因(Naomi Klein)、芭芭拉·埃倫雷奇(Barbara Ehrenrecih))-他們沒有在預定時間出現週五(Anti-Flag 等)需要更頻繁地代表更具包容性的 99%。更重要的是,那些在99%中擁有歷史權力的人(尤其是白人男性)將需要抑制他們喊「麥克風檢查」的衝動,並為另一部分被剝奪權力的99%留出空間和聲音來搶奪麥克風。這不是我在祖科蒂公園的許多時間裡迄今為止所看到的。但正如安全討論的一名成員在談話中一度所說,“我不想阻止行為,我想讓行為發展。每個人都可以融入這個群體。”
但在這樣的時刻,行為的演變並不容易。為了這個目標,也許詹姆斯·博格斯的最後一句話 美國革命 對於今天的職業來說,這聽起來和博格斯近四十年前第一次寫下它們時一樣真實:
即將到來的鬥爭是一場政治鬥爭,目的是將政治權力從少數人手中奪回多數人手中。但為了將這種權力掌握在多數人手中,多數人不僅需要與少數有權勢的人作鬥爭,而且還需要他們之間進行鬥爭和衝突。
只有99%的人得到全面徹底的解放和參與,佔領華爾街運動才會擴大規模、變得更加持久,並實現當前所需要的那種深刻的、持續的社會和經濟變革。片刻。否則,1%的人將再次獲勝。我們 99% 的人無法承受這種情況的發生。
全天
整個星期
佔領華爾街。
馬克諾瓦克 作者 煤炭山小學 (咖啡屋出版社,2009 年)和 閉嘴 閉嘴 (咖啡屋出版社,2004 年)。閱讀他的博客 煤山 at<煤山.wordpress.com>.
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