距離美國學生返校大約還有十週時間，包括大學在內。紐約大學、威斯康辛大學、舊金山州立大學、麻省理工學院、霍華德大學、佩柏戴恩大學、莫爾豪斯學院、普渡大學、洛約拉大學、佩斯大學將如何安排？德雷克大學、堪薩斯州立大學、羅格斯大學、波士頓大學、芝加哥大學、杜克大學、加州大學柏克萊分校、佛羅裡達大學、肯特州立大學又將如何安排？里德學院、巴克內爾大學、哥倫比亞大學、范德堡大學、奧斯汀州立大學、常青州立學院、康考迪亞大學、耶魯大學、傑克遜州立大學以及其他所有大學又將如何安排？

學生會翻越常春藤牆，在校園走廊徘徊，尋求改變嗎？學生會製造騷亂、動盪、緊張和反抗嗎？學生會表達不滿，發動反抗嗎？這本該是今年秋季即將發生的。這也是我們都希望看到的。但它真的會發生嗎？

讓我們把時間倒流，回到遙遠的過去，回到1970年5月——就在昨天。理查德·尼克森宣布入侵柬埔寨。原本就十分激烈的校園騷亂急劇升級。國民警衛隊在肯特州立大學槍殺了四名學生。校園內爆發了騷亂。傑克遜州立大學有兩人死亡，十二人受傷。 1970年5月上半月，約有2,000名學生被逮捕。肯塔基州、俄亥俄州、密西根州和南卡羅來納州宣布校園進入緊急狀態。全國近3,000所大學中，至少有三分之一發生了罷工。超過80%的大學都爆發了抗議活動。約有400萬學生和35萬教職員積極參與了罷課。教學大樓關閉，公路封鎖，校園關閉。尼克森的斯克蘭頓委員會報告稱，大約四分之三的學生支持罷工。民調顯示，光是在校園內，就有超過一百萬人聲稱支持革命，並自稱為革命者。 1971年初，《紐約時報》報道，十分之四的學生認為美國需要一場革命。這場運動，以及隨後的民權運動、黑人權力運動、婦女運動、反戰運動和青年反叛，共同威脅著社會的根基，並最終透過徹底顛覆國家的思維方式，幫助結束了一場戰爭。種族主義受到衝擊，性別歧視節期敗退，郊區文化搖搖欲墜，龐大的戰爭機器也開始減速。就連資本主義也出現了裂痕。然而，人們對美好世界的渴望並沒有持續足夠長的時間，也沒有發展到足夠廣泛和深入的程度，以取代華盛頓的白宮和華爾街的各大公司，而它們反而繼續製造著統治和貪婪。資本主義體制的頑固存在逐漸侵蝕，甚至吞噬了六○年代人們對團結和自治的渴望。 「我們要全世界，我們現在就要！馬上！」但我們最終沒有得到。

時間快轉到今年九月。想像學生重返校園的情景。他們會討論選課嗎？如何結識新的男生或女生？即將到來的運動賽季？如果他們不討論這些，我會感到驚訝。但學生是否也會關注戰爭與和平？全球氣候、水資源和塑膠污染？為什麼災難對窮人的影響遠比其他人嚴重？為什麼世上會有窮人？校園裡的學生們是否會思考，為什麼那些飢餓的、被強姦的、被轟炸的、失業的、被高溫灼傷的、被洪水淹沒的，以及那些從事著剝奪尊嚴、扼殺創造力、使靈魂受他人麻木統治的工作的人們，他們的生活遠不如應有的那樣美好？校園裡的學生是否會談論他們沒有時間生活，沒有空間去展現人性，除了下一筆可憐的、令人厭惡的錢之外，生活沒有任何意義？今年秋季，校園裡學生們的主要議題會是：一個在精神、情感、性、智力、生態以及物質層面都獲得解放的未來願景嗎？他們會探討如何在努力奮鬥的同時，也讓其他人最終實現這個願景嗎？

想像一下，學生們質疑，為什麼他們的課程除了讓他們對市場競爭如何破壞團結、智慧和永續性一無所知之外，還讓他們對國際關係一無所知。想像一下，學生們終於下定決心，夠了！魔鬼不再掌控一切！夠了！這種殘忍自毀的企業商品化行徑，夠了！ 

也許某個學生戴著一頂滑稽的帽子，一向孤僻冷漠，如今卻會吶喊出悲傷、渴望、希望和憤怒。也許另一個學生看起來像百事可樂廣告裡的模特兒一樣一本正經，拿著高中畢業證書，彷彿是班上最有可能擁有百萬朋友的人，卻突然唱起瞭如何推翻宇宙主宰的歌。也許另一個學生會用言語、吶喊或繪畫來描繪洪水淹沒人們的希望，以及人們充滿同情心的創造力如潮水般湧來，提升人們的未來。也許還有一個學生會寫下死灰復燃的種族主義和污穢不堪的性別歧視，以及充滿戰鬥精神的社群主義和激烈的女權主義，以及她們的時代終於到來。也許學生們會哼唱新的曲調，唱起新的歌詞，集會、遊行、靜坐、佔領——所有這一切都伴隨著他們揮舞著強有力的拳頭，用尊重互助取代冷漠的相互指責，創造出一個鮮活的、充滿生機的社群。或許一開始只有幾個學生，然後越來越多，最後會有很多學生以各種方式與他人接觸，吸引更多人加入，但絕不會以任何方式將他人拒之門外。

想像一下，學生們不只是給朋友和盟友發郵件，不只是在推特和TikTok上發帖，而是真正走進宿舍，敲開每一扇門，主動與人促膝長談。然後一遍又一遍地這樣做。想像一下，他們認真傾聽，清晰表達，耐心地提出精心構建的論點，這些論點不僅涉及戰爭、種族主義、性別歧視、貧困以及所有困擾我們生活的噩夢般的模式，還涉及他們對校園內外美好未來的期許。

想像一下，學生們有意識、有條不紊地將兄弟會和姊妹會成員、運動員、讀者、作家和學者作為對話、煽動和招募的對象。想像一下，他們把校園視為培養行動主義者的搖籃。他們認為，沒有什麼比在校園內發起、加速並最終爆發全校範圍的批判性異議和創新建設更崇高的使命了，就像一個被擱置太久的夢想一樣，最終爆發。

想像一下，學生們走出大學校園的狹隘邊界，進行自我教育，從而構思出一種不同於殘酷競爭和孤立封閉的替代方案。他們自學成才，描繪出更美好的未來。他們用自己的願景激勵他人。他們不斷完善願景，制定並實施實現願景的路徑。

想像一下，到了新年，學生們擁有許多共同的觀點和飽滿的精神。想像一下，他們既憤怒又充滿希望，既清醒又開懷大笑。他們聚集在宿舍走廊、餐廳、球場和臥室裡，組成校園組織，甚至成立隸屬於某個更大的全國性組織聯盟的校園分會。想像一下，後者被稱為「爭取民主社會學生會」（Students for a Democratic Society，簡稱SDS）——一個新的SDS——或者它甚至可能超越過去，展望未來，成為「爭取參與式社會學生會」（Students for a Partitive Society），甚至是「爭取參與式世界學生會」（Studen 組合為你自己的地方名稱，每個分會都可以選擇。例如，戴夫·德林格（Dave Dellinger）SPS、艾瑪·戈德曼（Emma Goldman）SPS、馬爾科姆·X（Malcolm X）SPS。還有，羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）SPS、埃米利亞諾·薩帕塔（Emiliano Zapata）SPS、埃拉·貝克（Ella Baker）SPS、尤金·德布斯（Eugene Debs）SPS等等。

簡而言之，想像一下，學生們帶著豐富的知識、不懈的專注和令人振奮的熱情而奮起。他們變得憤怒、激進、好鬥，但同時，在他們不斷擴展的思想中，也始終將相互關懷和同情放在首位。

想像一下，所有這些動盪都匯入美國全國日益高漲的反戰、反經濟不公、反全球生態災難、反無所不在的反社會暴力浪潮。想像一下，一群被激怒的學生挨家挨戶敲門，湧入社區協會、工會集會和教堂，他們作為一股日益壯大的青年運動力量，不惜打破國家法律，將思想和行動推向革命的領域。這些學生唱歌、舞蹈、遊行，甚至觸犯法律，掀起了一場充滿渴望與決心的狂風暴雨。

反戰運動、勞工運動、性別解放運動、反種族主義和反法西斯主義運動、爭取地方和全球權利以及反對環境自殺的運動、爭取消費者權利以及反對企業商品化的運動、復興的爭取體面工作的勞工運動以及爭取公平和反對逐利市場瘋狂的運動，都需要這種青春活力和洞察力。

成功的變革運動都需要、要求，而且必須有年輕人參與。

試想一下，年輕人有時間、有精力、有愛心、有思想，卻發現自己常常被社會脅迫成為被壓垮的受害者，有時成為消極的幫兇，偶爾成為社會不公正行為的積極實施者。 

想像一下，學生們追求的不僅是被社會束縛，而是擁有更多。想像一下，他們能夠腳踏實地，做好長期奮鬥的準備。他們比我們六十年代那一代準備得更充分，方向也更明智。他們更聰明、更有策略、更有毅力。

試想一下，學生們不僅反對國家主義的管制和戰爭、企業的疏離和貪婪、父權制的性別歧視、年齡歧視和性別壓迫，以及部落主義的宗派種族主義和民族主義，而且還將這種反抗之情轉化為積極的倡導，透過創新，在校園裡建立起不僅是小規模的異議和反抗群體，更是全校範圍內充滿喜悅的願景。左傾、激進、富有遠見，這些特質將與關懷、正確以及忠於自我和他人劃上等號。這將是每個人通往新世界的門票。這比畢業後進入一個道德淪喪的世界好得多。這段旅程將會很漫長。但為什麼不現在就行動呢？

當然，障礙重重。媒體充斥著大量虛假資訊。人們習以為常地保持被動。校園規章制度森嚴，國家機器也嚴加壓制。但環顧四周，社會正走向毀滅。與現今的不公相比，這些不挺身而出、不奮起反抗的理由顯得微不足道，更遑論我們正走向環境災難的自殺式行徑。然而，或許還有其他一些障礙阻礙了上述所有行動。

首先，人們對能否獲勝甚至對是否存在任何值得爭取的東西都抱持懷疑。人們懷疑一個更美好的世界是否可能存在。而且，即使技術上可行，人們也懷疑我們人類能否實現它。其次，即使人類能夠實現它，人們也懷疑個人能否為這場鬥爭做出任何貢獻。如何克服所有這些疑慮？制定並分享切實可行的彈性訴求和策略計畫。引導人們做出選擇，並持續致力於實現這些切實可行的靈活訴求和策略計畫。制定並分享對更美好學校乃至更美好社會的願景。制定並分享我們對理想新世界的願景以及實現這一願景的策略。制定並分享一個非常合理的問題的答案：好吧，你們想要什麼？是的，所有的一切。

此外，校園動盪、混亂、緊張和反抗背後，難道不隱藏著一個與之相關卻又微妙不同的障礙嗎？那就是相當普遍的校園失敗主義、憂鬱和疏離感？這種心態讓人逃避政治，逃避行動主義？這種心態認為政治和行動主義是疏離、枯燥、充滿敵意的領域，只會消耗本已不堪重負、岌岌可危的生活？這不正是許多學生不僅不認同行動主義的論調，而且為了保持理智，甚至不願聽取「左派」意見的原因嗎？他們常常認同「左派」的觀點，卻又想避開「左派」。他們想對「左派」視而不見。他們甚至會刻意地逃離「左派」。 「左派」該如何克服這阻礙自身發展的障礙？ 

或許「左派」可以透過一些能提升社會福祉的活動來吸引年輕人？或許他們可以直接解決那些阻礙溝通的真正情感問題？或許，一股能夠成長、持續、多元化發展並不斷深化的年輕力量，需要成為學生們的家園，一個滋養身心而非咄咄逼人的環境。或許，它需要成為一個令人興奮、熱情友善、鼓舞人心的目的地，人們渴望前往，而不是一個他們在情感和社交上想要逃避的地方。或許，除了提供願景、策略和方案之外，「左派」還需要提供一個充滿耐心和關懷的家，而不是一個令人疲憊不堪、充滿爭議、令人精疲力竭、令人羞辱的另一種形式的牢籠。 

如果真是如此，那麼重返大學，甚至重返高中，或許真的會充滿動盪、混亂、緊張、抵制、拒絕和反抗。或許，它將比以往任何時候都更加凸顯以願景為導向、多方位、多策略、策略性持續推進的運動，這種運動體現了幽默、真情、相互尊重、支持和幫助。

或許它會解放人類，拯救我們的星球。或許它會告訴那些消極被動的教師們，校園裡正在興起一場新的運動。舊時代已經過去。你們也一樣，要嘛挺身而出，要嘛就讓位吧。  

想像一下。 

Michael Albert

麥可‧阿爾伯特的激進化始於20世紀60年代。從那時起，他一直積極參與政治活動，至今仍活躍在政壇。他參與了地方、區域和全國性的組織項目和運動，並共同創辦了南端出版社、《Z》雜誌、《Z媒體研究所》和ZNet，同時也參與了所有這些項目，為多家出版物和出版社撰稿，發表公開演講等等。在政治領域之外，他的個人興趣包括閱讀科普書籍（尤其關注物理、數學以及進化論和認知科學）、電腦、懸疑和驚悚/冒險小說、海上皮划艇，以及雖然較為靜態但同樣具有挑戰性的圍棋。阿爾伯特著有21本書，包括：《沒有老闆：一個更美好世界的新經濟》、《未來的號角》、《記得明天》、《實現希望》和《帕雷孔：後資本主義時代》。麥可目前主持播客節目《革命Z》，並且是ZNetwork之友。