上週日,反誹謗聯盟在舊金山主辦了「尋找我們的聲音」會議,旨在幫助猶太人認識和麵對「新的反猶太主義」。 對我來說,這很諷刺。 十天前,我自己的聲音被猶太同胞壓制住了。
我要向聖荷西哈克學校的高中生們講述我們的中東政策。 距離比賽結束還有一天,我在那裡的聯絡人打電話說我的出場被取消了。 他很抱歉,也很沮喪。 他希望這次演講能激發學生的智力並激發他們的興趣。 但是,他說,「某個家長群體」向校長抱怨。 他補充說,矽谷猶太社區關係委員會發揮了作用,但沒有透露細節。
[編者註:矽谷猶太社區關係委員會執行董事黛安費雪表示,雖然她給校長留言,但她從未真正與他交談過,任何暗示該委員會對取消貝南在學校的出現是不准確的,並且“JCRC 的影響力不太可能膨脹。”]
我是猶太復國主義者。 高中畢業後我去了以色列,在基布茲住了六個月。 我在那裡遇見了我的妻子。 四年後,我們回到這裡,以為我們會在基布茲度過一生,耕種土地,實現猶太復國主義的夢想。 為什麼理事會覺得有必要讓我保持沉默?
事實上,這並不是我們的第一次衝突。 我長期以來一直主張巴勒斯坦人享有平等權利,就像我為所有人所做的那樣。 我批評以色列的政策。 我似乎已經越過了理事會可接受的話語界線。 因為我是猶太人,所以要污衊我犯下這種「新反猶太主義」並不那麼容易。 相反,像哈克學校和其他機構這樣的東道主都受到了恐嚇,有關以色列的公開對話也受到了審查。
2005年,馬林的羅德夫肖洛姆猶太教堂向理事會屈服並撤銷了我的邀請,除非我的演講可以附有反駁。 董事會成員羅伊·馬什辭職以示抗議。 他在辭職信中問道,“鑑於猶太教長期以來關注正義和道德的深厚傳統,猶太場所是否(不是)最適合像貝寧博士這樣的演講者?”
我確實從小就相信,身為猶太人就意味著積極致力於社會正義。 我搬到了以色列,希望能夠追求這個理想。 然而我在那裡看到的很多東西都對這一點提出了質疑。
我在拉哈夫基布茲放牧牲畜,該基布茲是在三個巴勒斯坦村莊的廢墟上建立的。 巴勒斯坦居民被驅逐,因為他們不是猶太人,所以無法返回。 有一天,我們需要額外的工人來幫忙清理火雞籠中的糞便。 土耳其分部負責人表示,我們不應該要求基布茲成員來做這項工作,因為「這不是猶太人的工作。 這是阿拉布希姆的工作。” 「Arabushim」是一個極具貶義的種族術語。
我參加了美國的民權運動,在伍爾沃斯 (Woolworth) 不為非裔美國人提供服務的商店裡設置了糾察線。 然而在以色列,我發現了同樣的、赤裸裸的種族主義。 這如何能在巴勒斯坦人和以色列人之間帶來和平? 當我仍然住在以色列時,我開始為巴勒斯坦人的平等權利發聲,就像我為美國黑人所做的那樣。
自稱代表美國猶太人的組織參與了系統性的誹謗、審查和散播仇恨的運動,以壓制對以色列政策的批評。 他們掏空了猶太傳統的道德核心,表現得好像身為猶太人的最高目的就是要保衛以色列,無論正確或錯誤。
無一倖免。 紐約大學教授東尼朱特也帶著正義觀念移居以色列。 朱特和我一樣了解到,大多數以色列人“非常沒有意識到那些被趕出國門並在難民營中受苦的人,才讓這種幻想成為可能。” XNUMX月,在反誹謗聯盟和美國猶太委員會的壓力下,波蘭駐紐約領事館取消了朱特的演講。
即使是美國前總統也不能倖免。 自從吉米卡特的最新著作《巴勒斯坦:和平而非種族隔離》出版以來,他一直成為抹黑運動的目標。 卡特最激烈的批評者並沒有在這些問題上對他提出質疑。 相反,他們透過人身攻擊來抹黑他,甚至暗示這位在阿拉伯/以色列和平調解方面取得的成就比任何其他美國總統都多的人是反猶太主義的。
為什麼要抹黑、誹謗和壓制那些持相反觀點的人? 我相信這是因為猶太復國主義遊說團體知道它無法根據事實獲勝。 誠實的討論只能得出一個結論:以色列宣稱自己擁有權利並打算將自己的意志強加於弱勢的巴勒斯坦人,永久剝奪他們的土地、資源和權利的現狀無法帶來持久和平。 我們需要公開辯論和討論令人不安的事實並探索各種政策選擇的自由。 只有這樣,我們才能採取一項符合美國利益、實際為巴勒斯坦人和以色列人帶來公正和平的外交政策。
喬爾·貝南 (Joel Beinin) 與人合編了《主權鬥爭:巴勒斯坦和以色列,1993-2005 年》。 聯絡我們: [電子郵件保護].
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