1991年,當經濟衰退全面影響安大略省新民主黨政府時,它探索了一切削減成本的途徑。預算被大幅削減,公共汽車保險等許多承諾也被擱置。然而,14年後,時任司法部長霍華德漢普頓提出的一項削減成本措施卻令麥堅迪自由黨頭痛不已。
所討論的法律是 1991 年《仲裁法》,該法允許基於信仰的有約束力的仲裁替代家庭法院。最初是一項削減成本的措施,如今卻分裂了加拿大的穆斯林社區,使本來充滿敵意的信仰團體成為奇怪的伙伴,並導緻魁北克國民議會拒絕伊斯蘭教法。
這個問題也引起了自由黨核心小組的分歧,該小組正在考慮 Marion Boyd 的一份報告,建議在私人仲裁中使用伊斯蘭教法來取代安大略省家庭法。但最令人驚訝的聲明來自該法律的作者漢普頓。作為新民主黨領導人,他發表聲明,與博伊德的建議保持距離。聲明稱,新民主黨認為“有足夠的證據表明仲裁在家庭法中沒有地位。”
與漢普頓和他的新民主黨人相比,其他政客似乎把目光投向了下一次選舉,並對宗教領袖的權力掮客做出了回應。
一些評論人士認為,司法部長邁克爾布萊恩特面臨著一個吃力不討好的選擇:堅持負擔得起但不可靠的私人司法,或者說服安大略人為公共資助、公共問責的法律體系買單。對許多人來說,這是理所當然的事。
我們的司法系統私有化不是一個選擇,而是一個選擇。這是對公民社會基本原則之一的背叛。在家庭法領域允許私部門、營利性、基於信仰的仲裁是一個滑坡,將導致許多已經面臨私有化威脅的公共機構被解散。
如果實施,這項法律也將打破階級和種族界線:由經驗豐富的法官為加拿大主流社會提供公共資助、負責任的法律體系,並為已經邊緣化和新近抵達的穆斯林提供廉價的私營部門兼職仲裁員社區。
對於像穆斯林加拿大國會這樣的團體來說,不存在單一的“穆斯林家庭法/個人法”,這只是一種委婉的種族主義方式,表示我們將適用與“基督教法”或“亞洲法”或“非洲法。”授權私人營利性仲裁員代替法官,適用不存在的法律,是對所有安大略省人常識的侮辱。
此外,我們認為,將伊斯蘭教法引入司法系統,將穆斯林社區——跨越五大洲,覆蓋 1.3 億人口,有著廣泛的教派、語言、文化和習俗——全部納入一個二等隔間,以決定人權和家庭法權利。
大會認為,這種陰險和歧視性的貧民窟化和邊緣化,助長了部分加拿大穆斯林穆斯林支持者的極端意識形態議程,「穆斯林法」與憲法和加拿大價值觀背道而馳。
此外,這樣的法律也為加拿大社會中反動、不寬容和種族主義分子所利用,他們只想將穆斯林排除在主流之外。
MCC 的反對不僅僅針對伊斯蘭教法庭。我們反對所有宗教法庭,無論是拉比法庭、基督教法庭或伊斯蘭教法庭。
到目前為止,關於博伊德報告的辯論已經在聖勞倫斯中心、中央鄰里之家和律師協會等世俗機構進行。相較之下,儘管有人提出要求,但沒有一家清真寺同意主辦這樣的辯論。這種不願辯論的態度加劇了我們對將正義交到神職人員手中的恐懼。
新民主黨和漢普頓在承認他們提出的法律不能取代健康、資金充足的公共司法系統方面表現出了罕見的政治坦率。其他政治家應該效法他們在女王公園的領導。
道爾頓·麥堅蒂和科比不應屈服於伊瑪目、拉比和牧師的壓力。他們應該有勇氣為所有安大略人發聲,並表示,雖然他們尊重宗教團體利用基於信仰的法律來調解和解決問題的願望,但國家沒有責任驗證或認可任何一套宗教信仰。法律。
塔里克法塔赫 (Tarek Fatah) 是加拿大穆斯林大會通訊總監,也是 CTS-TV 每週電視節目《穆斯林紀事報》的主持人
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