左派關於性的最具爭議性的問題之一是性產業——賣淫、色情、脫衣舞酒吧和類似的企業。女性主義批評家專注於這些制度對婦女和兒童的傷害，而性自由主義者則認為，不應該對被認為是個人自由選擇的行為進行集體限制，有時甚至批評。

這篇文章植根於激進的女權主義批評，但直接談論男人和男人的選擇。它關注當代美國文化工業性的一個面向——色情，但這一論點適用於更普遍的情況。

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在我們討論如何定義色情，或者色情和性暴力是否有聯繫，或者第一修正案應該如何適用於色情之前，讓我們停下來思考一些更基本的事情：

價值數十億美元的色情產業的存在對我們、對男人意味著什麼？

更具體地說，「Blow Bang」是什麼意思？ #4“ 說？

這就是色情作品的樣子

「吹響 #4」當時位於當地一家成人音像店的「主流」部分。在一個關於當代大眾銷售色情內容的研究項目中，我請在那裡工作的人幫我挑選出典型客戶租用的典型影片。我留下的 15 盤磁帶之一是“Blow Bang” #4“

「吹響 #4」是：八個不同的場景，其中一個女人跪在三到八個男人中間，對他們進行口交。在每個場景的最後，每個男人都會射精到女人的臉或進入她的嘴裡。借用視頻盒上的描述，視頻的內容是：“骯髒的小母狗被堅硬的搏動的雞巴包圍著……她們喜歡這樣。”

在其中一個場景中，一名打扮成拉拉隊員的年輕女子被六名男子包圍。在大約七分鐘的時間裡，「Dynamite」（她在錄音帶上給出的名字）有條不紊地從一個男人移動到另一個男人，同時他們以「你這個啦啦隊小賤人」開始，然後變得更醜陋。在接下來的一分半鐘裡，她頭朝下地坐在沙發上，頭懸在沙發邊緣，而男人則插入她的嘴裡，導致她作嘔。她始終擺出壞女孩的姿勢。 「你喜歡射在我漂亮的小臉上，不是嗎？」她說，在場景的最後兩分鐘裡，他們射精在她的臉上和嘴裡。

五個人已經完成了。第六級台階上來。當她等待他射精到她滿是精液的臉上時，她緊緊閉上眼睛，做了個鬼臉。一瞬間，她的臉色變了。很難讀懂她的情緒，但看起來她可能會哭。在最後一個男人（六號）射精後，她恢復了平靜並微笑著。然後鏡頭外的旁白將錄像帶開頭時她一直拿著的絨球遞給她，並說道：“親愛的，這是你的小精液拖把——把它擦乾淨。”她把臉埋進絨球裡。畫面消失，她消失了。

您可以租用“Blow Bang” #4在我去過的商店中以 3 美元的價格購買，或以 19.95 美元的價格在線購買。或者，如果您願意，您可以找到“Blow Bang”系列中其他六盤磁帶中的一盤。 「如果你喜歡看到一個女孩同時吸吮一堆雞巴，那麼這個系列就是適合你的，」一位評論家說。 “攝影工作很棒。”

即使是對色情作品的粗略回顧也表明，出色的攝影作品並不是成功的必要條件。 「吹響 #4「是每年發布的 11,000 個新的硬核色情影片之一，也是這個每年色情影片銷售和租賃總額約為 721 億美元的國家每年出租的 4 億盤磁帶之一。

色情作品的利潤並不依賴攝影作品的質量，而是依賴男性快速勃起的能力。有很多色情影片沒有“Blow Bang”那麼刺耳 #4，」還有一些透過公開的暴力和施虐受虐進一步推進「極端」領域。製作“Blow Bang”系列的公司，Armageddon Productions，在其網站之一上誇耀“Vivid Sucks/Armageddon Fucks”，對 Vivid 的聲譽發起了攻擊，Vivid 是行業領導者之一，以溫和的視頻而聞名。更出色的製作價值，或者用Vivid 自己的話來說，「面向情侶市場的優質色情電影娛樂」。

這就是情侶市場優質色情電影娛樂的樣子

Vivid 於 2000 年發行的《Delusional》是我看過的 15 盤磁帶中的另一盤。在最後的性愛場景中，男主角（蘭迪）表達了他對女主角（林賽）的愛。在發現丈夫對她不忠後，林賽一直在緩慢地建立另一段關係，等待合適的男人——一個敏感的男人——出現。看起來蘭迪就是那個人。 「無論如何，我都會一直在你身邊，」蘭迪告訴她。 “我只是想照顧你。”林賽放下了防備，他們擁抱在一起。

在親吻並脫掉衣服大約三分鐘後，林賽開始在蘭迪跪在沙發上時為她口交，然後他在她躺在沙發上時為她口交。然後他們發生了性行為，林賽說：“操我，操我，求你了”和“我的屁股裡有兩根手指——你喜歡這樣嗎？”這導致了通常的姿勢進展：當他坐在沙發上時，她在他上面，然後他從後面進入她的陰道，然後他問：“你想讓我操你的屁股嗎？”她的回答是肯定的； “把它插進我的屁股裡，”她說。經過兩分鐘的肛交後，場景以他自慰並射精在她的乳房上結束。

對於當代美國男性的性需求，“末日審判”還是“活力四射”，哪一個最準確地描述了？此問題假設兩者之間存在顯著差異；答案是兩者都表達了相同的性規範。 「吹響 #4》的開頭和結尾都假設女性為男性的快樂而活，並希望男性向她們射精。 「妄想」始於女性希望男性有更多關懷的想法，但以她乞求肛門插入和射精結束。一個比較粗糙，另一個比較圓滑。兩者都代表了單一的色情心態，其中男性快樂定義了性，而女性快樂是男性快樂的衍生物。在色情內容中，女人剛好喜歡男人喜歡對她們做的事情，而男人在色情內容中喜歡做的就是控制和利用，這讓看色情內容的男人也能控制和利用。

當我就色情製品和對商業性產業的女權主義批評進行公開演講時，我會描述（但不會展示）這類影片。我解釋了該行業的其他慣例，例如“雙重滲透”，這是一種常見做法，即一名女性被兩名男性的陰莖同時插入陰道和肛門，並且在其中一些場景中，女性還進行口交同時與第三個男人發生性關係。我解釋說，幾乎每個性愛場景都以一個或多個男人向女人射精而結束，最常見的是在臉上，業界稱之為「臉部射精」。

觀眾中的許多人，尤其是女性，告訴我，他們發現很難聽到這些事情，即使這些行為是用我試圖保持的那種冷靜的超然來描述的。一位女士在演講結束後走過來對我說：「你說的話很重要，但我希望我沒有來過這裡。我希望我不知道你告訴我們的事情。我希望我能忘記它。”

對於許多因了解而感到挫敗的女性來說，最痛苦的部分似乎不僅僅是了解影片中的內容，而是知道男人從影片中獲得快樂。他們一遍又一遍地問我：「為什麼男人喜歡這個？你們從這件事中得到什麼？”他們想知道為什麼美國的大多數男性消費者每年在色情內容上花費約 10 億美元，而全世界的消費者每年花費 56 億美元。

毫無疑問，這是一個重要的問題，其答案也很複雜。當男人帶回家一盤像「Blow Bang」這樣的錄音帶時，我們的社會又意味著什麼？ #4」然後觀看它，並對它進行手淫。許多男人可以透過觀看一名年輕女子的陰莖被推入她的喉嚨，然後六名男子射精在她的臉上和嘴里而感到愉悅，這說明了我們社會對性和男子氣概的看法嗎？或者其他男人可能會覺得這個場景太極端，更喜歡看一個男人和一個女人發生性關係，以溫柔的話語開始，以「你想讓我操你的屁股嗎？」結束。並射精在她的乳房上？這樣一個供男人自慰的影片被認為是優雅和高檔，這說明了什麼？

我認為這表明這種文化中的男子氣概遇到了麻煩。

註腳：為什麼女權主義對色情作品的批評受到如此猛烈的攻擊？

色情爭論中有很多觀點是理性的人可能會不同意的。法律策略提出了有關自由和責任的重要問題，而媒體消費和人類行為之間的明確聯繫總是很難建立。更一般地說，性是一種複雜的現象，人類的廣泛差異使普遍的主張受到懷疑。

但女性主義的批評激起了色情作品捍衛者的憤怒反應，在我看來，這種反應似乎有些過分了。這項批評在女性主義內部和更廣泛的文化中引發的政治辯論似乎異常激烈。從我公開寫作和演講的經驗來看，我可以相當肯定，到目前為止我在這裡寫的很少的東西會導致一些讀者譴責我是一個性法西斯主義者或一個正經的人。

這些譴責力度如此之大的一個明顯原因是，色情製作者賺錢，因此，以最大的力量迅速採取行動邊緣化或消除對該行業的批評是有利潤動機的。但我認為，更重要的原因是，在某種程度上，每個人都知道女權主義對色情的批判不僅僅是色情。它包含了對這種文化中「正常」男性學會體驗性快感的方式的批評，以及婦女和兒童學會適應性快感和/或承受其後果的​​方式。這種批評不僅對色情產業或男人藏在衣櫃裡的個人收藏構成威脅，而且對每個人都構成威脅。女性主義批評向男性提出了一個簡單但具有毀滅性的問題：“為什麼這對你來說是性愉悅的，這會讓你成為什麼樣的人？”因為異性戀女性與男性和男性的性慾一起生活，所以這些女性無法逃避這個問題——無論是她們的男朋友、伴侶和丈夫的慾望，還是她們體驗性的方式。這讓我們超越雜誌、電影和電腦螢幕，深入了解我們是誰以及我們如何在性和情感上生活。這讓人們感到害怕。它可能應該嚇到我們。它一直讓我害怕。

另一個註腳：女權主義對色情作品的批評是什麼？

女性主義對色情作品的批評源於 1970 世紀 1 年代末更廣泛的反對性暴力的運動。先前自由派和保守派之間關於淫穢的道德辯論使「色情圖片」的批評者與「性解放」的捍衛者對立起來。女性主義批評家將討論轉向色情作品如何色情化統治和從屬。這些批評者指出了與色情製品有關的對婦女和兒童的危害，包括：（2）對用於製作色情製品的婦女和兒童的危害； (3) 強迫其觀看色情內容的婦女和兒童； (4) 遭受使用色情內容的男性性侵害的婦女和兒童； (XNUMX)生活在色情作品強化女性從屬地位並將其性化的文化中。

關於它還有很多話要說，但現在就夠了。

男子氣概有問題

我的工作重點以及更廣泛的女性主義反色情運動的重點是對婦女和兒童的傷害。但該運動早已意識到，要應對這種文化中普遍存在的暴力、性暴力、性暴力和性暴力，我們需要直面男子氣概。正如我們逐漸認識到種族主義是白人的問題一樣，我們可以說性虐待和暴力是男性的問題。正如我們可以開始處理白人文化觀念的病態本質一樣，我們也可以開始接受男性氣質的病態本質。

在這種文化中，與男性氣質相關的傳統特徵是控制、支配、強硬、過度競爭、情緒壓抑、攻擊性和暴力。男孩們互相辱罵的一個常見的侮辱就是指責女孩是一個缺乏力量的人。操場上沒有比被稱為女孩更糟糕的侮辱了，除了被稱為「基佬」（女孩的衍生詞）。女性主義和其他進步運動試圖改變男性氣質的定義，但事實證明很難被推翻。

毫不奇怪，色情反映了男性氣質的概念。男性普遍接受的教育是，將性視為一種生活領域，其中男性自然占主導地位，而女性的性行為應符合男性的需要。與任何系統一樣，其實施方式以及特定人的體驗方式都存在差異。指出男性在社會化和行為上的主導模式並不是說每個男人都是強暴犯。讓我再說一次：我並不是斷言每個男人都是強暴犯。既然我已經這麼說了，我只能確定一件事：一些讀到這篇文章的男人會說，“這個傢伙是那些相信每個男人都是強姦犯的激進女權主義者之一。”

所以，讓我用第一人稱來說：我1958年出生在美國，是後花花公子世代。我學到了一種非常具體的性語法，凱瑟琳·麥金農 (Catharine MacKinnon) 簡潔地總結道：“男人操女人；男人操女人；男人操女人；男人操女人；男人操女人。”主詞動詞受詞。”在我了解性的世界裡，性是透過獲取女性而獲得的快感。在更衣室裡，問題不是“昨晚你和你的女朋友找到一種方式來感受激情和親密嗎？”但是“你昨晚有收到嗎？”一個人會得到什麼？一個人得到的是「一塊屁股」。一個人和一塊屁股能有什麼樣的關係？主詞、動詞、受詞。

現在，也許我有一個特別的成長經驗。也許我在街頭、色情作品中所接受的性教育與大多數男人學到的不同。也許我在街上、在更衣室裡學到的關於做男人的知識是一種失常。但我花了很多時間和男人談論這個問題，但我不這麼認為。

我對這一切的處理方法很簡單：男性氣概對每個人來說都是一個壞主意，是時候擺脫它了。不是改革它，而是消滅它。

男子氣概，不是

雖然大多數人都同意男性氣質需要改變，但很少人有興趣消除它。以「真男人不強姦」運動為例。作為對男性暴力的回應，這些活動要求男性思考重新定義什麼是「真正的男人」。人們很難不同意減少男性暴力的目標，而且人們可以看到作為短期策略它可能會如何發揮作用。但我不想重新定義男性氣質。我不想找出任何與生物學上男性相關的特徵。我想擺脫男子氣概。

但等等，有些人可能會這麼說。僅僅因為在這一點上分配給男性的特徵相當醜陋，並不意味著我們不能分配不同的特徵。將男性氣質重新定義為敏感和關懷怎麼樣？這有什麼問題嗎？要男人更關愛並沒有什麼錯，但提出的問題很明顯：為什麼會有這些獨特的男性特質？它們不是我們希望每個人都分享的人類特徵嗎？如果是這樣，為什麼要把它們標記為男性​​氣質的特徵呢？

從這個意義上說，真正的男人會像真正的女人。我們都會成為真實的人。性狀不符合生物學類別。但一旦我們開始玩男性氣質/女性氣質遊戲，我們的目標就必須是找到男性具有而女性不具有的某些東西，反之亦然。否則，將相同的品質分配給兩個群體並假裝這些品質是男性和女性、男性和女性是沒有意義的。如果是這樣的話，它們就是人類特徵，在不同程度上存在或不存在於人身上，但並不植根於生物學。我們仍然想將它們歸類為性別類別，這一事實僅表明我們多麼迫切地堅持性別類別是固有社會和心理屬性指標的觀念。

換句話說，只要有男子氣概，我們就有麻煩了。我們可以透過某些方式減輕麻煩，但在我看來，擺脫麻煩比有意識地決定陷入困境要好得多。

重溫“BLOW BANG”，或為什麼色情讓我如此悲傷，第一部分

像這個文化中的許多男人一樣，我在童年和成年早期都使用過色情內容。但在我研究和撰寫有關色情和女性主義批評的十多年裡，我看到的色情作品相對較少，而且只在非常受控制的環境中看到。五年前，我和一位合著者對色情影片進行了分析，這些影片需要比我多年來接觸更多的色情內容，我對這些材料的反應讓我感到驚訝。我發現自己很難理解觀看時感受到的性喚起，我花了一些時間在情感上處理這些材料的殘酷性以及我對它的性反應。

當我進行這個最近的專案時，這是早期工作的複製，以尋找行業的變化，我準備好應對我對磁帶的身體反應。我開始明白，我會被影片喚起是完全可以預見的，畢竟這些影片是專門為了喚起像我這樣的人而製作的。我事先與我的合著者和其他朋友討論過這些事情。我已經準備好做這項工作，儘管我並不期待它。一位朋友開玩笑說：“可惜你不能把這份工作分包給喜歡它的人。”

我看了大約 25 個小時的錄影帶。我將這項工作視為任何其他學術計畫。我早上 8 點去上班，在我工作的大學的會議室佈置。我有一台電視和錄影機，還有耳機，這樣隔壁房間的人就不會被聲音打擾。我在筆記型電腦上輸入筆記。我午休了。漫長的一天結束後，我把任務工具收起來，回家吃晚餐。

我對這些磁帶時而感到興奮，時而感到無聊——這是可以預見的，因為這種類型的性慾很強，同時格式也很嚴格。我對這兩種反應都做好了準備。讓我沒有想到的是，在觀看過程中我感受到了深深的悲傷。在那個週末和之後的幾天裡，我的內心充滿了各種強烈的情緒和深深的絕望感。

我認為這部分是由於以如此集中的形式觀看如此多的色情內容。男性通常會短暫觀看色情內容以達到性目的；色情內容主要是自慰的促進者。我懷疑男性很少會觀看完整的錄影帶，因為他們經常使用快轉按鈕。如果男人在錄影結束之前完成自慰，那麼他們很可能不會看完。

這樣來看時，性快感主導了消費色情內容的體驗。很難看到勃起下方的東西。但當以這種麻木的方式一次又一次地觀看時，樂趣很快就會消失，潛在的意識形態變得更容易看到。看了幾盤錄影帶後，你很難不看到這些「主流」影片中充斥著的集中的仇恨女性和微妙（有時不那麼微妙）的暴力。我認為這會導致對女性的同情，這是典型的色情消費者不會經歷的。

這種同理心是色情作家的惡夢。使用色情內容的男性應該認同影片中的男性，而不是女性。如果男人問“女人真的想同時被兩個男人插入嗎？”色情遊戲結束了。如果色情作品要發揮作用，女性就必須保持非人性。如果女性不再是——用臭名昭著的“極端”色情製作人馬克斯·硬核（Max Hardcore）的話說——一個“雞巴容器”，那麼尋求快樂的男人可能會停下來問一下場景中真正的女人，那個女人的感覺如何。- 是一個人。

「吹響 #4這是我那天看的第六盤錄音帶。當我把它放進錄影機時，我的身體在很大程度上已經停止了對性刺激的反應。那時，很難不去想一個場景中的女人的感受，因為八個男人竭盡全力抓住她的頭，並儘可能地將其壓在陰莖上，讓她窒息。在錄音中，這位女士說她喜歡它。確實，這位女士可能很喜歡它，但我忍不住想知道當它結束並且攝影機關閉時她的感受如何。女人們看到這個會有什麼感受呢？如果這種事發生在我認識的女性身上，她們會有什麼感受？這並不是否定女性的自主權和能動性；而是否定女性的自主權和能動性。這是簡單的同理心，關心另一個人及其感受，試圖理解另一個人的經驗。

如果同理心是我們人類的一部分，而色情作品要求男人壓抑同理心，那麼我們就不得不問一個相當困難的問題。男人看A片，男人還是人嗎？稍後會詳細介紹。

為什麼色情作品讓我如此悲傷，第二部

第一天的觀看結束後，我開車回家。沒有任何警告，也沒有明顯的挑釁，我開始抽泣。影片中的影像淹沒了我，尤其是「Blow Bang」中的年輕女子 #4」。我發現自己對自己說：“我不想生活在這個世界上。”

後來我才明白，這種悲傷是很自私的。在那一刻，主要不是關於影片中的女性或她們的痛苦。我相信，在那一刻，我的感覺是對影片中關於我的描述的反應，而不是它們對女性的描述。如果色情作品有助於定義男人在這種文化中的性行為，那麼我就不清楚我如何能夠在這種文化中作為性存在而生活。

在我生活的世界裡，男人——很多男人，不僅僅是少數孤立、瘋狂的男人——喜歡觀看其他男人向一個非人類的女人射精的畫面並自慰。這些影片迫使我記住，在我生命中的某個時刻，我曾經觀看過。我不再為此感到內疚或羞恥；我的反應更多的是關於我目前為在一個男人與性快感聯繫在一起而以犧牲女人為代價的世界中為自己開闢一席之地而奮鬥。我不想總是與這種聯繫作鬥爭，無論是在世界上還是在我自己的身體裡。

當我觀看這些影片時，我感到自己被困住了，好像我沒有地方可以成為一個男人和一個性存在。我不想把自己與男性氣質連結在一起，但我沒有其他明顯的地方可以做。我不是女人，我對當太監沒興趣。有沒有一種方法可以讓我成為一個不同於文化告訴我應該成為的性存在？

一個可能的回應是：如果你不喜歡它，那就創造一些不同的東西。這是一個答案，但並不是很有用。嘗試建立一種不同的性別和性別方法並不是一個孤立的項目。我在這個計畫中有盟友，但我也必須生活在更廣泛的社會中，這不斷地將我拉回傳統類別。我們的身份是我們所生活的社會所創造的類別、我們周圍的人如何定義我們以及我們積極希望自己成為誰的複雜組合。我們並不是孤立地創造自己；如果沒有幫助和支持，我們無法獨自成為新事物。

另一個可能的回應是：我們可以誠實地談論這些圖像存在的原因以及我們使用它們的原因。我們可以嘗試回答女性的問題：「為什麼男人喜歡這個？你們從這件事中得到什麼？”

不要誤認為這是自我放縱或抱怨。我知道，在這種性系統中承受最嚴重代價的人是最容易遭受性侵犯的婦女和兒童。身為一個享有特權的白人成年男性，與其他人的痛苦相比，我的心理掙扎是相對微不足道的。我談論這並不是為了將注意力集中在我的鬥爭上，而是為了與反對男性氣質的集體鬥爭聯繫起來。如果男人要加入分解男性氣概的計畫中，我們必須有某種感覺，我們可以找到一種身分來取代它。如果我們不談論這場鬥爭帶來的悲傷和恐懼，男性氣質就沒有什麼好擔心的。它將以其目前的形式持續下去。人們將繼續走向戰爭。男人們會在足球場上不斷地撞擊對方的身體。還有「吹爆 #4，也許有一天#104，將繼續在成人音像店生意興隆。

人的人性

澄清一下：我不討厭男人。我不討厭自己。我說的是男子氣概，而不是身為男性的狀態。我說的是男人的行為。

女權主義者常被指責仇恨男性。反色情運動中的激進女權主義者被指責為最討厭男人的女權主義者。安德里亞·德沃金通常被視為狂熱分子中最狂熱的、終極閹割的女權主義者。我讀過德沃金的著作，我不認為她討厭男人。她也沒有。以下是德沃金關於男人的描述：

「我不認為強暴是不可避免的或自然的。如果我這樣做了，我就沒有理由來這裡[在男人會議上發言]。如果我這樣做了，我的政治實踐將會有所不同。你有沒有想過為什麼我們不只是跟你進行武裝戰鬥？這並不是因為這個國家缺乏菜刀。這是因為我們相信你的人性，儘管沒有證據。”

女權主義者相信男人的人性，反對所有強姦、毆打、騷擾、歧視和解僱的證據。我在反對性暴力和商業性產業的運動中遇到並合作過的每一位女性（異性戀和女同性戀）都對男性人性充滿信心。她們對世界的運作方式不抱任何幻想，但仍相信男人的人性。我懷疑，他們比我更相信這一點。有時候我會產生懷疑。但沉迷於這種懷疑是一種奢侈的特權。德沃金提醒人們，隱藏在我們所做的事情的恥辱背後是多麼的懦弱：

「[女性]不想做幫助你相信自己人性的工作。我們不能再這樣做了。我們一直在努力。我們得到的回報是系統性的剝削和系統性的虐待。從現在開始，你必須自己做這件事，你知道的。”

也許第一步是識別人類的標記。這是我的清單的開頭：同情和熱情、團結和自尊、愛的能力和奮鬥的意願。添加您自己的內容。然後問這個問題：

如果我們男人能在觀看三個男人同時插入一個女人的口交、陰道和肛門時找到性快感，我們能承認我們的人性嗎？如果我們能在觀看八個男人射精到一個女人的臉上和她的嘴裡找到性快感，我們能充分地體現我們的人性嗎？我們能否對著這些影像自慰，並真正相信它們除了我們陰莖在那一刻的起伏之外沒有任何影響？即使你相信這種性「幻想」對我們頭腦之外的世界沒有任何影響，這種快樂對我們的人性有何影響？

兄弟們，這很重要。請現在不要放鬆自己。不要忽視這個問題並開始爭論我們是否可以真正定義色情內容。不要開始解釋社會科學家尚未在色情和性暴力之間建立明確的關聯。請不要開始解釋捍衛色情製品的重要性，因為你實際上是在捍衛言論自由。

不管你認為這些問題有多重要，現在我不會問這些問題。我請你思考身為一個人意味著什麼。請不要忽視這個問題。我需要你問一下。女人也需要你問這個問題。

我不是說什麼

我不是告訴女性如何感受或做什麼。我並不是指責他們有錯誤的意識或被父權制欺騙。我不是跟女人說話。我正在對男人說話。女士們，你們之間有你們自己的鬥爭和你們自己的辯論。我想成為這些鬥爭的盟友，但我站在他們之外。

我在說什麼

我不站在男子氣概之外。我被困在其中，為自己的生命而戰。我需要幫助，不是來自女性，而是來自其他男性。我無法獨自抗拒陽剛之氣；這必須是我們共同承擔的項目。德沃金是對的；我們必須自己做。女人對我們很友善，也許比她們自己的利益更友善，毫無疑問比我們應得的友善。我們不能再依賴女人的善良；它並非取之不盡，用之不竭，繼續利用它是不公平或不公正的。

我們可以透過以下一些方法開始抵制男性氣質：

我們可以停止美化暴力，我們可以拒絕社會認可的暴力形式，主要是在軍事和體育界。我們可以讓和平成為英雄。我們可以找到方法在玩耍中使用和享受我們的身體，而不用看著彼此在「重擊」後痛苦地倒在地上。

我們可以停止為那些否認自己的人性、傷害他人、使性正義變得不可能的活動提供利潤：色情、脫衣舞酒吧、賣淫、性旅遊。在一個可以買賣某些屍體的世界裡，沒有正義可言。

我們可以認真對待女權主義對性暴力的批評，不僅要同意強姦和毆打是不好的，而且要互相追究責任，當我們的朋友這樣做時不要視而不見。而且，同樣重要的是，我們可以問自己，男性主導的性道德在我們自己的親密關係中是如何發揮作用的，然後問問我們的伴侶，他們對此有何看法。

如果我們做這些事情，世界將變得更加美好，不僅對於那些目前因我們的暴力而受苦受難的人來說，而且對我們自己來說也是如此。如果你不為正義和他人人性的爭論所感動，那麼你會被你可以幫助自己創造一個更美好世界的想法所感動。如果你不能認真對待別人的痛苦，那就認真對待你自己的痛苦、你自己的猶豫、你自己對男子氣概的不安感。你感覺到了；我知道你會的。我從來沒有遇過一個對男子氣概不感到不安的男人，他不覺得自己在某種程度上沒有達到身為男人的意義。這是有原因的：男子氣概是一種欺騙；男性氣概是一種欺騙。這是一個陷阱。我們誰都不夠男子漢。

有些人知道這一點，但比願意承認的人還要多。我們正在尋找彼此。我們正在聚會。我們滿懷希望地看著彼此的眼睛。 “我可以信任你嗎？”我們默默地問。我可以相信自己嗎？最終，我們都會感到害怕並急於回到男性氣質，回到我們所知道的嗎？最終，我們是否都會達到“Blow Bang” #4“？

在一個充滿生存痛苦的世界裡——死亡、疾病、失望和苦惱——做人已經夠難的了。我們不要因為試圖成為男人而增加我們的麻煩。我們不要增加別人的痛苦。

我們不要再試圖成為男人了。讓我們努力成為人類。

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羅伯特‧詹森(Robert Jensen) 是德州大學奧斯汀分校新聞學副教授，著有《寫作異議：將激進思想從邊緣帶入主流》一書，也是《色情作品：不平等的生產與消費》一書的合著者。您可以透過 rjensen@uts.cc.utexas.edu 聯繫他。

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