透過街頭集會向母親致敬。這個節日始於激進主義;它需要擺脫商業主義和陳詞濫調。
每年,人們都會嘲笑母親節的膚淺商業化。但在這個神聖的節日忽略你的母親是不可想像的。如果你是一位母親,如果你的忘恩負義者一年中至少有一天不尊重你,你會感到震驚。
母親節並不總是這樣。那些孕育母親節的女性會對無所不在的廣告感到困惑,這些廣告催促我們尋找「送給媽媽的完美禮物」。他們希望女性能夠上街遊行,而不是和家人一起去餐廳吃飯。這是因為母親節原本是紀念婦女公共活動的節日,而不是慶祝母親對家庭的奉獻。
故事始於 1858 年,當時一位名叫安娜·里夫斯·賈維斯 (Anna Reeves Jarvis) 的社區活動家在西維吉尼亞州組織了母親工作日。她的近期目標是改善阿巴拉契亞社區的衛生條件。內戰期間,賈維斯從家人身邊強行拉走婦女照顧雙方的傷者。隨後,她召開會議,勸說人們放下敵意。
1872年,《共和國戰歌》的作者茱莉亞·沃德·豪提議每年設立「和平母親節」。豪致力於廢除戰爭,他寫道:「我們的丈夫不會帶著大屠殺的氣息來到我們身邊……我們的兒子不會被從我們身邊奪走,讓他們忘記我們教給他們的仁慈、憐憫和耐心。我們一個國家的婦女會對另一個國家的婦女過於溫柔,不允許我們的兒子接受訓練來傷害他們的兒子」。
在接下來的 30 年裡,美國人在 2 月 XNUMX 日慶祝和平母親節。
19世紀的許多中產階級婦女相信,作為實際或潛在的母親,她們負有特殊的責任,要照顧社會的傷亡人員,並將美國變成一個更文明的國家。他們在結束奴隸制的廢奴運動中發揮了主導作用。在接下來的幾十年裡,他們成功地發起了反對私刑和消費者詐欺的運動,並為改善婦女的工作條件和保護兒童、公共衛生服務和向窮人提供社會福利援助而奮鬥。對活動人士來說,母性與爭取社會和經濟正義之間的連結似乎是不言而喻的。
1913年,國會宣布五月的第二個星期日為母親節。那時,不斷發展的消費文化已經成功地將女性重新定義為家庭的消費者。政治家和商人熱切地接受慶祝個別母親所做的私人犧牲的想法。正如該行業的貿易雜誌《花店評論》直言不諱地說,“這是一個可以利用的假期。”
新的廣告業很快就教會了美國人如何透過購買鮮花來紀念他們的母親。
安娜·賈維斯 (Anna Jarvis) 的女兒對以 1 美元一美元的高價出售康乃馨的花店感到憤怒,發起一場運動,反對那些“因貪婪而破壞母親節”的人。但她打了一場失敗的仗。幾年之內,《花店評論》得意洋洋地宣稱「賈維斯小姐被徹底壓制了」。
從那時起,母親節已發展成為一個價值十億美元的產業。
美國人可能崇敬母性觀念並愛自己的母親,但不是所有的母親。貧窮、失業的母親可能會享受鮮花,但她們也需要兒童保育、職業培訓、醫療保健、更高的最低工資和帶薪育嬰假。職業母親可以在床上享用早餐,但她們也需要其他工業化社會提供的政府援助。
只要發揮一點想像力,我們就可以將母親節恢復為慶祝婦女參與社會政治的節日。 1980年代,一些和平團體在母親節聚集在核試驗場抗議軍備競賽。今天,我們最大的威脅不是來自飛彈,而是來自我們對人類福祉和地球健康的冷漠。如果可以的話,想像一下在國家首都舉行一年一度的百萬母親遊行。想像一下,母親節充滿了要求社會和經濟正義以及永續未來的聲音,而不是充斥著陳腔濫調的演講。
有些人會認為改變我們目前慶祝母親節的方式是一種侮辱。但公共活動並不排除私下表達愛和感激。 (這也不妨礙人們全年表達他們的感激之情。)
十九世紀的女性敢於夢想有一天能紀念女性的公民活動。我們能做的也不少。我們應該透過公民行動來兌現他們的願景。
露絲·羅森是加州大學戴維斯分校的歷史學教授。
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