1960年，美國經濟學家華特‧惠特曼‧羅斯托發表了 經濟成長的階段：非共產主義宣言副標題揭示了本書的目的。羅斯托並非僅僅描述經濟發展；他為冷戰提供了一種意識形態武器。他認為，所有社會都沿著同一條道路前進，從“傳統社會”開始，經歷“起飛的先決條件”、“起飛”、“走向成熟”，最終到達“大眾消費時代”。這條路的盡頭正是美國：其社會、文化和政治體系似乎成為了世界其他地區的典範。在羅斯託的論述中，發展意味著模仿帝國主義西方的消費模式和製度形式；現代化意味著走向資本主義。

羅斯託的理論，尤其是聖露西亞經濟學家亞瑟·劉易斯的理論，將「傳統」與「現代性」對立起來。舊世界必須被清除，新世界才能出現。殖民主義 消失 正是基於這種說法，奴隸制、掠奪、不平等交換以及財富從亞洲、非洲和拉丁美洲有組織地轉移到歐洲和北美等現象才得以存在。那些因帝國主義而貧窮的國家被告知，它們的貧窮源自於自身落後的文化。它們不需要主權或社會革命；它們所需要的，被告知的是外國資本、西方專家和耐心。

在先前的 通訊 在我們的激進傳統中，我們探討了激進政治中關於文化遺產的豐富辯論。然而，在中國，主要問題並非傳統本身，而是屈辱。從第一次鴉片戰爭（1839-1842）到中國革命勝利（1949），中國經歷了被後世稱為「百年屈辱」的時期：鴉片被強加於人民，不平等條約被強加於政府，領土被列強侵占，港口被帝國壟斷，國家飽受軍閥割據、佔領和內戰的蹂躪。資本主義進入中國並非伴隨著亞當‧斯密的… 國富 （1776年）雖然已經到來，但隨之而來的是砲艦和毒品。資本主義的力量既沒有統一國家，也沒有解放其生產能力。相反，資本主義帝國主義摧毀了中國社會，並加強了地主、買辦和外國資本中介的勢力。

對中國人民而言，現代化並非意味著徹底否定自身文明，也不是屈從於西方。現代化意味著結束屈辱，恢復主權，統一國家，消除飢餓和文盲，並建立抵禦砲艦捲土重來的物質能力。依照這種邏輯，中國的現代化只能從民族解放開始，也只能透過社會主義來實現。

我們最新的檔案， 用兩條腿走路：中國現代化的社會主義報告著重指出中國革命的兩個不可分割的任務：社會關係的變革和生產力的發展。一個貧窮的國家不能僅僅透過更平等地分配資源來消除貧窮——它需要現代工業、科學技術和基礎設施。然而，鑑於新殖民主義體系的陷阱，中國如何完成這項工程？如果不解決所有權和社會解放等根本問題，它又能做到嗎？在本報告中，我們將中國現代史分為三個階段：1949年至1978年、1978年至2013年以及2013年至今。

1949年，中國是世界上最貧窮的國家之一：預期壽命約35歲，識字率不到20%，工業能力極為有限，農村仍受封建關係的支配。因此，革命的最初舉措既是社會層面的，也是物質層面的。到了1953年，土地改革已將近4700萬公頃土地重新分配給了約3億無地和貧地農民。地主階級被打破，但更深層的改變也隨之而來。農夫們經歷了… 翻身 （翻身）——字面意思是“翻轉”或“翻轉身體”，但在革命的語境中，它意味著擺脫奴役，挺身而出，成為國家發展的積極參與者。現代化並非始於購物中心，而是始於土地、尊嚴和奴役的終結。

大規模掃盲運動、公共衛生體系、鄉村閱覽室和赤腳醫生計畫改變了社會。到1959年，識字率上升到57%；到1978年，預期壽命超過63歲。同時，社會主義計畫經濟奠定了一體化工業經濟的基礎：鋼鐵廠、發電廠、汽車和拖拉機廠、鐵路和橋樑。這些成就都是在封鎖、制裁和戰爭威脅下取得的。主權獲得了物質基礎，但仍然搖搖欲墜。

1978年後，改革開放政策在不背離歷史方向的前提下改變了策略。鄧小平「貧窮不是社會主義」的論點抓住了問題的本質。中國利用市場和外資… 國家指導 它發展了自身的生產力，但並未放棄對經濟的製高點。對銀行業、能源、電信和交通的公共控制使國家能夠… 指南 投資並防止私部門主導社會。市場被用作一種工具，而非目的本身。

第二個時期創造了巨大的社會財富，並在1978年至2019年間使超過765億人擺脫了貧困。然而，它也帶來了嚴重的矛盾：不平等、腐敗、區域發展不平衡、工人壓力以及生態破壞。要認清這些矛盾並不意味著否定改革時期，正如承認其成就並不意味著掩蓋其代價。社會主義建設不是一條預先設定的直線，而是一個鬥爭的過程，在這個過程中，新的能力會產生新的矛盾，而這些矛盾必須得到解決。

自2013年以來，中國進入了第三階段，該階段圍繞著三個概念：共同繁榮、 生態文明以及高品質的發展。定向扶貧運動 動員的 超過三百萬名中國共產黨幹部深入剩餘的極端貧困地區，保障民眾享有最低收入、充足的食物和衣物、教育、醫療、安全住房、飲用水、電力和交通。黨沒有坐等財富涓滴而下，而是挨家挨戶地查明貧困點並加以解決。同時，黨反對私人權力集中，加強對科技企業的監管，限制私人輔導行業，並秉持「房屋是用來居住的，不是用來投機的」原則，打擊房地產投機。中國引導信貸從投機活動轉向戰略產業、公共基礎設施和技術發展。這些並非無關緊要的行政調整，而是關乎社會主義的根本問題：究竟是資本統治社會，還是社會統治資本。

中國國家主席習近平有 描述 中國現代化是指「在中國共產黨領導下所推行的社會主義現代化」。社會主義現代化的理念並非敵視傳統，而是使中國能夠在不屈從於封建等級制度或西方文化統治的前提下，汲取自身的文明遺產。傳統既非博物館藏品，也非需要克服的障礙；它被批判性地傳承，並與科學理性和社會倫理進行對話。

西方有時將中國對屈辱的記憶視為一種被國家操縱的心理創傷。但屈辱並非只是一種感覺，它指的是一種物質狀態：主權喪失、資源被掠奪、技術發展受阻​​，以及人民的未來屈從於外國勢力。現今的半導體限制、制裁、貿易壁壘和軍事包圍，都在提醒中國人民，昔日帝國阻礙其發展的野心並未消失。因此，技術自立並非狹隘的民族主義，而是當代捍衛主權的另一種形式。

中國的道路並非其他國家可以簡單複製。它源自於一場植根於工農聯盟的革命，以及一個能夠進行跨世代規劃的政黨。但中國的歷史向全球南方提出了一個迫切的問題：沒有主權，現代化還能實現嗎？那些背負著沉重外債、依賴大宗商品出口、且被剝奪了對數據、金融、科技、能源和交通控制權的國家，雖然名義上獨立，卻無法決定自己的未來。羅斯託的階梯擺在了它們面前，卻沒有台階可供攀登。

中國革命並未尋求依照羅斯託的階梯攀登，而是開闢了一條屬於自己的發展道路。衡量中國的現代化不應以商品數量或億萬富翁人數來衡量，而應以農民能否直立行走、兒童能否識字、人民能否長壽健康、科技是否服務於社會需求、自然是否得到保護以及一個國家能否在面對帝國主義時保持不屈不撓的精神來衡量。中國的現代化並非烏托邦式的，每一個問題的解決都會產生新的問題，而這些問題必須面對。檢驗中國現代化的真正標準或許在於其適應時代變遷、應對新挑戰的能力。我們並非認為中國社會沒有問題，而是說，中國的社會主義事業正是為了正視矛盾、調整方向、努力解決矛盾而組織起來的。

中國的現代化道路表明，欠發達國家可以在捍衛自身主權的同時，走出一條與資本主義西方截然不同的道路。這並非意味著中國可以被照搬，而是意味著現代化需要能夠將主權轉化為規劃、技術能力、社會福利和集體力量的政治組織。正因如此，政黨議題至關重要。如果不分析中國的政黨體系、中國共產黨的結構及其與其他政黨、國家和社會的關係，就無法全面理解中國的道路。欲了解更多詳情，請閱讀我們的半年刊。 日誌, 文化縱橫：當代中國思想雜誌，與…聯合出版 全球南方學術論壇 （GSAF）。

2026年全球南方論壇（GSAF）將於10月17日至18日在上海浦東舉行，主題為「全球南方政黨：治理與現代化」。該論壇匯聚了來自全球南方的政黨、社會運動和學術機構，旨在為各國比較治理和現代化經驗提供平台，並探討如何將主權轉化為能夠進行規劃、發展和解放的製度。

關鍵在於，全球南方的人民能否以自己的方式定義現代化，不是模仿，而是集體建構一個擺脫依賴的未來。

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