非常感謝你們,我的朋友們。當我聽著拉爾夫·阿伯內西和他雄辯而慷慨的介紹,然後想到我自己時,我想知道他在談論誰。讓您最親密的朋友和同事為您說些好話總是件好事。拉爾夫·阿伯內西是我在世界上最好的朋友。儘管有暴風雨警告,我很高興今晚能在這裡見到你們。你表明無論如何你都決心繼續下去。
孟菲斯正在發生一些事情;我們的世界正在發生一些事情。你知道,如果我站在時間的開端,有可能對迄今為止的整個人類歷史有一種總體和全景的看法,全能的上帝對我說:「馬丁路德金,哪個時代你願意住進去嗎?”我會在精神上飛越埃及,看著上帝的孩子們從埃及黑暗的地牢穿過,或者更確切地說穿過紅海,穿過曠野,走向應許之地。儘管它很宏偉,但我不會就此止步。
我會繼續前行,途經希臘,將思緒帶到奧林匹斯山。我會看到柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底、歐裡庇得斯和阿里斯托芬聚集在帕德嫩神殿周圍。我會在帕德嫩神殿周圍觀看他們討論現實中偉大而永恆的問題。但我不會就此止步。
我會繼續下去,甚至到羅馬帝國的鼎盛時期。我會透過不同的皇帝和領導人看到那裡的發展。但我不會就此止步。
我甚至會回到文藝復興時期,快速了解文藝復興為人類文化和美學生活所做的一切。但我不會就此止步。
我甚至會順便說一下,以我的名字命名的那個人有他的棲息地。我會看著馬丁路德將他的九十五條論綱釘在維騰貝格教會的門上。但我不會就此止步。
我甚至會走到 1863 年,看著一位名叫亞伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln) 的猶豫不決的總統最終得出結論,他必須簽署《解放奴隸宣言》。但我不會就此止步。
我甚至會在三十出頭的時候,看到一個人正在努力解決國家破產的問題。帶著雄辯的呼喊而來 除了“恐懼本身”,我們沒有什麼可害怕的。 但我不會就此止步。
奇怪的是,我會轉向全能的上帝說:“如果你允許我在 20 世紀下半葉再活幾年,我會很高興。”
現在,這是一個奇怪的說法,因為世界已經一團糟了。國家生病了。土地上有麻煩;周圍一片混亂。這是一個奇怪的說法。但我知道,不知何故,只有當天夠黑時,你才能看到星星。我看到上帝在二十世紀這個時期的工作方式是人類以某種奇怪的方式做出的回應。
我們的世界正在發生一些事情。人民群眾正在奮起。今天他們聚集在任何地方,無論是在南非約翰尼斯堡;肯亞內羅畢;加納阿克拉;紐約市;美國喬治亞州亞特蘭大;密西西比州傑克森;或者田納西州的孟菲斯——人們的口號總是一樣的:“我們想要自由。”
我很高興生活在這個時期的另一個原因是,我們被迫到了這樣一個地步:我們將不得不解決人類在歷史上一直試圖解決的問題,但這些要求並沒有解決。強迫他們這樣做。生存要求我們與它們搏鬥。多年來,人們一直在談論戰爭與和平。但現在,他們已經不能只是說說而已了。這個世界不再是暴力與非暴力的選擇,而是暴力與非暴力的選擇。這是非暴力或不存在。這就是我們今天的處境。
同樣,在人權革命中,如果不採取行動,而且不盡快採取行動,使世界上的有色人種擺脫長期的貧困、長期的傷害和忽視,整個世界就注定要滅亡。 。現在,我很高興上帝讓我生活在這個時期,看看正在發生的事情。我很高興他允許我來到孟菲斯。
我記得──我記得黑人就像拉爾夫常說的那樣四處走動,在不癢的地方抓撓,在不癢的地方大笑。但那一天已經結束了。我們現在是認真的,我們決心在上帝的世界中獲得我們應有的地位。
這就是整個事情的全部內容。我們沒有與任何人進行任何消極的抗議和任何消極的爭論。我們說我們決心成為男人。我們決心做人。我們說——我們說我們是上帝的孩子。我們是上帝的孩子,我們不必像被迫那樣生活。
現在,這一切在這段偉大的歷史時期意味著什麼?這意味著我們必須待在一起。我們必須在一起並保持團結。你知道,每當法老王想要延長埃及的奴隸制時期時,他都有一個最喜歡的公式來做到這一點。那是什麼?他讓奴隸們互相爭鬥。但每當奴隸聚集在一起時,法老的宮廷就會發生一些事情,他不能奴役奴隸。當奴隸們聚集在一起時,那就是擺脫奴隸制的開始。現在讓我們保持團結。
其次,讓我們把問題留在原處。問題是不公平。問題在於孟菲斯拒絕公平和誠實地對待其公務員,而這些公務員恰好是環衛工人。現在,我們必須對此保持關注。一點點暴力總是會帶來問題。你知道前幾天發生了什麼,媒體只報導了窗戶被打破的事件。我讀了這些文章。他們很少提及這樣的事實:一千、三百名環衛工人正在罷工,孟菲斯對他們不公平,勒布市長急需一名醫生。他們沒有抽出時間來解決這個問題。
現在我們要再次遊行,我們必須再次遊行,以便將問題放在它應該在的地方——並迫使每個人看到這裡有一千三百名上帝的孩子正在受苦,有時甚至挨餓,度過漆黑而沉悶的夜晚,想知道這件事會如何發生。這就是問題所在。我們必須對全國說:我們知道結果如何。因為當人們追隨正確的道路並願意為此做出犧牲時,除了勝利就沒有止境。
我們不會讓任何狼牙棒阻止我們。我們是解除警察武裝的非暴力運動的大師;他們不知道該怎麼辦。我常常見到他們。我記得在阿拉巴馬州的伯明翰,當我們在那裡進行那場雄偉的鬥爭時,我們會日復一日地搬出第十六街浸信會教堂;數百人我們將搬出去。布爾康納會告訴他們把狗送出去,而他們確實來了。但我們只是在狗唱著“不會讓任何人讓我轉身”之前走了。
布爾康納接下來會說:“打開消防水龍帶。”正如我那天晚上對你說的,布爾康納不懂歷史。他知道一種物理學,但不知何故與我們所知的超物理學無關。這就是事實,有某種火是水無法撲滅的。我們走到消防水帶前;我們知道水。如果我們是浸信會或其他一些教派,我們就已經被浸入水中了。如果我們是衛理公會和其他一些人,我們就會被灑水,但我們知道水。這並不能阻止我們。
我們就走到狗前面,看著它們。我們會繼續走到水管前,看著它,然後繼續唱“在我頭頂上,我看到空氣中的自由”。然後我們就會被丟進稻穀車裡,有時我們就像罐頭裡的沙丁魚堆在那裡。他們會把我們扔進去,老布爾會說,“把他們脫掉”,他們就這麼做了;我們就坐著稻車去,唱著「我們一定會克服的」。時不時地,我們會進監獄,看到獄卒透過窗戶往外看,被我們的祈禱所感動,被我們的話語和歌曲所感動。那裡有一種布爾·康納無法適應的力量;所以我們最終把公牛變成了公牛,我們贏得了伯明翰的鬥爭。現在我們必須在孟菲斯繼續這樣下去。當我們週一出去時,我呼籲你和我們在一起。
現在關於禁令:我們有一項禁令,明天早上我們將上法庭反對這項非法、違憲的禁令。我們對美國說的就是:“要忠於紙上所說的。”如果我住在中國,甚至俄羅斯,或任何極權國家,也許我可以理解其中一些非法禁令。也許我可以理解對某些基本第一修正案特權的否認,因為他們在那裡沒有承諾這樣做。但我在某處讀到集會自由。我在某處讀到言論自由。我在某處讀到新聞自由。我在某處讀到,美國的偉大之處在於為正義而抗議的權利。正如我所說,我們不會讓狗或水管改變我們的態度,我們不會讓任何禁令改變我們的態度。我們正在繼續。
我們需要你們所有人。你知道,對我來說最美妙的事情就是看到所有這些福音傳道者。這是一幅奇妙的圖畫。誰該比傳教士更能表達人們的渴望和願望呢?不知何故,傳教士的骨頭裡一定有一種火焰。每當出現不公現象時,他都會說出來。不知何故,傳道人一定是阿摩司派,他說:“當神說話時,誰能不發預言呢?”阿莫斯再次說道:“讓正義如水滾滾,正義如滔滔江水。”傳道人必須以某種方式與耶穌一起說:「主的靈在我身上,因為他膏了我,」並且他膏了我來處理窮人的問題。
我要讚揚在這些高尚人士領導下的傳道人:詹姆斯·勞森(James Lawson),多年來一直在這場鬥爭中;他因掙扎而入獄;他因這場鬥爭而被范德比爾特大學開除,但他仍在繼續為人民的權利而戰。拉爾夫·傑克森牧師、比利·凱爾斯;我可以直接從清單往下看,但時間不允許。但我要感謝他們所有人。我希望你們感謝他們,因為傳道人常常只關心自己,不關心任何事。我總是很高興看到相關部門。
談論「那邊長長的白袍」的所有像徵意義是可以的。但最終人們想要一些西裝、洋裝和鞋子在這裡穿!談論「流著奶與蜜的街道」是可以的,但上帝命令我們要關心這裡的貧民窟,以及祂的孩子們,他們不能吃一日三餐。談論新耶路撒冷是可以的,但是有一天,神的傳道者必須談論新紐約、新亞特蘭大、新費城、新洛杉磯、新田納西州孟菲斯。這是我們必須要做的。
現在我們要做的另一件事是:始終將我們的外部直接行動與經濟撤退的力量掛鉤。現在,我們都是窮人了。就個人而言,當你將我們與美國的白人社會進行比較時,我們是貧窮的。我們很窮。永遠不要停下來忘記,作為一個集體——這意味著我們所有人在一起——我們比世界上除九個國家以外的所有國家都富有。你有想過嗎?離開美國、蘇聯、英國、西德、法國以及其他我能說出的國家之後,美國黑人總體上比世界上大多數國家都富有。我們每年的收入超過三百億美元,比美國所有的出口還要多,也比加拿大的國家預算還要多。你知道嗎?如果我們知道如何集中力量,這就是力量。
我們不必與任何人爭論。我們不必咒罵或到處做壞事。我們不需要任何磚塊和瓶子。我們不需要任何燃燒彈。我們只需要走遍這些商店,以及我們國家的這些大型工業,然後說,
「上帝派我們來這裡,是為了告訴你,你沒有正確對待祂的孩子。我們來這裡是要請你們將你們議程上的第一個項目放在公平對待上帝的孩子身上。現在,如果您不準備這樣做,我們確實有一個必須遵循的議程。我們的議程要求撤回你們的經濟支持。”
因此,因此,我們今晚要求您出去告訴您的鄰居不要在孟菲斯購買可口可樂。過去告訴他們不要買 Sealtest 牛奶。告訴他們不要買──另一個麵包是什麼? — 神奇麵包。傑西,另一家麵包公司是什麼?告訴他們不要買哈特的麵包。正如傑西傑克森所說,到目前為止,只有垃圾工人感受到了痛苦;現在我們必須重新分配痛苦。我們選擇這些公司是因為他們的招募政策不公平;我們選擇他們是因為他們可以開始表示他們將支持這些罷工者的需求和權利。然後他們可以前往鎮上——市中心,告訴勒布市長做正確的事。
但不僅如此,我們還必須強化黑人機構。我呼籲您將錢從市中心的銀行取出並存入三州銀行。我們希望在孟菲斯開展「銀行存款」運動。前往儲蓄貸款協會。我並不是問你一些 SCLC 自己不做的事情。胡克斯法官和其他人會告訴你,我們在南方基督教領袖會議的儲蓄和貸款協會有一個帳戶。我們告訴您要遵循我們正在做的事情。把你的錢放在那裡。孟菲斯市有六、七家黑人保險公司。在那裡拿出你的保險。我們希望有一個「保險」。
現在這些是我們可以做的一些實際的事情。我們開始建立更大的經濟基礎。同時,我們也在真正痛處施加壓力。我請你繼續看這裡。
現在,在我得出結論時,請允許我說,我們必須全心投入這場鬥爭,直到最後。沒有什麼比在孟菲斯此時停下來更悲慘的了。我們必須堅持到底。當我們舉行遊行時,你需要在那裡。如果這意味著離開工作,如果這意味著離開學校——那就去吧。關心你的兄弟。你可能沒有罷工。但要嘛我們一起上,要嘛我們一起下。
讓我們培養一種危險的無私。有一天,一個人來到耶穌面前,他想就一些人生重大問題提出一些問題。有時他想欺騙耶穌,讓他知道他知道的比耶穌多一點,然後讓他離開基地…。
現在,這個問題很容易陷入哲學和神學辯論。但耶穌立刻把這個問題從半空中拉了出來,並將其置於耶路撒冷和耶利哥之間的危險曲線上。他談到了一個人,他落入了盜賊的行列。你記得有一個利未人和一個祭司從對岸經過。他們沒有停下來幫助他。最後,一個不同種族的人走過來。他從他的野獸身上下來,決定不再透過代理人來表現同情心。但他還是和他一起進行了急救,並幫助了這個有需要的人。耶穌最後說,這是好人,這是偉人,因為他有能力將「我」投射到「你」中,並關心他的兄弟。
現在你知道了,我們大量地運用我們的想像來試圖確定為什麼祭司和利未人沒有停下來。有時我們說他們正忙著去參加教會聚會,教會聚會,他們必須前往耶路撒冷,以免聚會遲到。有時我們會推測,有一條宗教法規定「參加宗教儀式的人在儀式前二十四小時不得觸摸人體」。我們不時開始懷疑,他們是否不會去耶路撒冷或耶利哥,而是組織一個「耶利哥道路改善協會」。這是有可能的。也許他們覺得最好從因果根源來解決問題,而不是陷入個體效應的泥淖。
但我要告訴你我的想像告訴我的。那些人可能是害怕了。你看,耶利哥路是一條危險的路。我記得金太太和我第一次來到耶路撒冷時。我們租了一輛車,從耶路撒冷開往耶利哥。我們一踏上那條路,我就對妻子說:“我明白為什麼耶穌用這裡作為他的比喻的背景了。”這是一條蜿蜒曲折的路。實在是太利於伏擊了。您從耶路撒冷出發,這裡海拔約 1200 英里,或更準確地說是海拔 1200 英尺。十五或二十分鐘後,當您到達傑里科時,您已位於海平面以下約 2200 英尺。那是一條危險的路。在耶穌時代,它被稱為「血腥通道」。你知道,祭司和利未人可能看著地上的那個人,想知道強盜是否還在附近。又或許,他們覺得地上的那個人只是裝的。而且他表現得就像是被搶劫了,被傷害了一樣,就是為了抓住他們,引誘他們到那裡,以便快速輕鬆地抓住他們。因此,祭司問的第一個問題——利未人問的第一個問題是:“如果我停下來幫助這個人,我會發生什麼?”但隨後好心的撒瑪利亞人過來了。他反過來問:“如果我不停下來幫助這個人,他會發生什麼?”
這是今晚擺在你們面前的問題。不是,「如果我停下來幫助環衛工人,我的工作會變成什麼樣子。不是,“如果我停下來幫助環衛工人,我作為牧師每天和每週在辦公室度過的所有時間會怎樣?”問題不是“如果我停下來幫助這個有需要的人,我會發生什麼?”問題是,“如果我不停下來幫助環衛工人,他們會怎麼樣?”這就是問題所在。
讓我們今晚以更充分的準備站起來。讓我們以更大的決心站起來。讓我們在這些充滿力量、充滿挑戰的日子裡繼續前進,讓美國成為它應有的樣子。我們有機會讓美國成為一個更好的國家。我想再次感謝上帝允許我和你們在一起。
你知道,幾年前,我在紐約為我寫的第一本書簽名。當我坐在那裡給書籤名時,一位精神錯亂的黑人婦女走了過來。我從她那裡聽到的唯一問題是:“你是馬丁路德金恩嗎?”我低頭寫著,我說:“是的。”下一分鐘我感覺到有東西在我的胸口上跳動。在我意識到之前,我已經被這個瘋狂的女人刺傷了。我被緊急送往哈林醫院。那是一個漆黑的星期六下午。那片刀片已經穿過了,X光顯示刀片的尖端位於我的主動脈(主動脈)的邊緣。一旦被刺穿,你就會被自己的血液淹沒——那就是你的終點。
隔天早上《紐約時報》報道說,如果我只是打噴嚏,我就會死。嗯,大約四天后,他們允許我在手術後,在我的胸腔被打開,刀片被取出後,在醫院裡坐在輪椅上走動。他們允許我閱讀一些收到的郵件,來自各州和世界各地的善意的來信。我讀了一些,但其中一封我永遠不會忘記。我收到了總統和副總統寄來的一封。我忘了那些電報說了什麼。我收到了紐約州長的來訪和一封信,但我忘了信中的內容。但還有一封信是來自一個小女孩,一個年輕的女孩,她是懷特普萊恩斯高中的學生。我看了那封信,我永遠不會忘記它。它簡單地說,
「親愛的金博士,我是懷特普萊恩斯高中九年級的學生。”
她說,
「雖然這不重要,但我想提一下,我是一個白人女孩。我在報紙上讀到了你的不幸和痛苦。我讀到如果你打噴嚏,你就會死。我寫信給你只是想告訴你,我很高興你沒有打噴嚏。”
今晚我想說——今晚我想說我也很高興我沒有打噴嚏。因為如果我打噴嚏,1960 年我就不會出現在這裡,當時南方各地的學生開始坐在午餐櫃檯前。我知道,當他們坐下來時,他們確實是在為美國夢中最好的東西挺身而出,並帶領整個國家回到那些由開國元勳們在《獨立宣言》和《美國憲法》中深挖的民主大井。憲法。
如果我打噴嚏,我就不會在 1961 年來到這裡,當時我們決定搭上自由的順風車,並結束了州際旅行中的種族隔離。
如果我打噴嚏,我就不會在 1962 年來到這裡,當時喬治亞州奧爾巴尼的黑人決定挺直背部。每當男人和女人挺直背部時,他們就要去某個地方,因為除非你的背部彎曲,否則男人無法騎在你的背上。
如果我打噴嚏——如果我打噴嚏,我就不會在 1963 年來到這裡,當時阿拉巴馬州伯明翰的黑人喚醒了這個國家的良知,並製定了《民權法案》。
如果我打了噴嚏,那年晚些時候,即八月,我就沒有機會嘗試向美國人講述我的一個夢想。
如果我打噴嚏,我就不會去阿拉巴馬州塞爾瑪觀看那裡的偉大運動。
如果我打噴嚏,我就不會在孟菲斯看到圍繞著那些受苦的兄弟姐妹舉行的社區集會。
我很高興我沒有打噴嚏。
他們告訴我——。現在,沒關係,現在。現在發生什麼真的並不重要。我今天早上離開亞特蘭大,當我們登機時,我們有六個人。飛行員透過公共廣播系統說:「我們對延誤感到抱歉,但飛機上有馬丁路德金恩博士。為了確保所有行李都經過檢查,並確保飛機上不會出現任何問題,我們必須仔細檢查所有物品。我們整晚都對飛機進行了保護和看守。”
然後我進入了孟菲斯。有些人開始說出威脅,或談論已經發出的威脅。我們的一些生病的白人兄弟會對我造成什麼影響?
嗯,我不知道現在會發生什麼事。我們接下來的日子會很艱難。但現在這對我來說真的不重要了,因為我已經到過山頂了。
我不介意。
和其他人一樣,我也想長壽。長壽有它的一席之地。但我現在不關心這個。我只想遵行上帝的旨意。他允許我上山。我已經看過了。我已經看見了應許之地。我可能無法和你一起到達那裡。但今晚我想讓你們知道,我們作為一個民族,一定會到達應許之地!
所以今晚我很高興。
我什麼都不擔心。
我不怕任何人!
我的眼睛看見了主再來的榮耀!!
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