權力人物的死亡引發了奢侈的索賠,而今天埋葬在羅馬的許多對這位人物的悼念都近乎怪誕。 訃聞作者往往會被簡化,他們急於定義一個明確的遺產,他們經常進行簡化,而沒有考慮到世界和人們如何變化。
波蘭人在 1970 世紀 XNUMX 年代看待共產主義的方式與現在不同。 波蘭天主教會與共產黨當局定期對話,雙方有時巧妙地合作抵制蘇聯的影響。 約翰·保羅在旅行中改變了自己的觀點。
因此,認為反共主義始終是他動機的一部分的觀點是不正確的。 這在他早期的波蘭之行中很突出,但在他與拉丁美洲的交往中就不那麼重要了。 和平主義也是約翰保羅的一個關鍵原則,當談到在自己的領域內維護權力時,威權主義是他的口號,而不是保護自由。
1979 年他作為教宗首次回國、一年後團結工會的崛起和 1989 年一黨制的崩潰之間的回顧尤其值得商榷。
他們無視戒嚴令,戒嚴令在 1980 世紀 XNUMX 年代的大部分時間裡阻止了團結工會的發展並削弱了它的力量。 這是一場巨大的失敗,約翰保羅無法扭轉這一局面,除非東歐的真正掌權者、克里姆林宮的掌權者改變路線。
教宗 1979 年的巡演,在他的露天彌撒中吸引了大量人群,無疑給波蘭人帶來了民族復興的強烈感覺。 幾十年來,不滿的工人、希望透過尋找「波蘭社會主義道路」來展示其國家信譽的共產黨領導人與莫斯科狹隘的統治者之間發生了數十年的周期性危機,這增加了一個不可預測的因素。
當格但斯克工人罷工並成立團結工會作為波蘭第一個獨立的全國組織時,教宗的支持幫助其以驚人的速度發展。
但一年後情況發生了變化。 團結在策略和目標上存在分歧。 在1981 年秋季的大會上,西方記者獲得了充分的採訪權,代表們就優先事項進行了激烈的辯論:關鍵問題是工人要求更好的工資和工廠的自我管理,還是團結工會的知識分子呼籲政治自由。潮流被視為最重要的? 工會應該接受還是拒絕共產黨在政府中的領導角色?
各方都對莫斯科是否以及如何干預感到苦惱。 已經有強烈暗示將使用波蘭軍隊而不是蘇聯坦克。 我們誰也不認為鎮壓是可以避免的。 幾週之內,事實證明我們是對的。 克里姆林宮相對輕鬆地達到了目的。 波蘭共產黨當局逮捕了數千名團結工會領導人,並將其餘人驅趕到地下。
約翰·保羅的反應很溫和。 武裝抵抗並不是一個嚴肅的選擇,但有些波蘭人贊成大規模抗議、佔領工廠和公民不服從運動。 教皇讓他們失望了。 他批評戒嚴令,但警告流血和內戰,建議保持耐心而不是反抗。
經過與政權的長期談判後,他於 1983 年第二次訪問波蘭。儘管一個月後戒嚴令解除,但許多團結工會活動人士仍被關押多年。 直到1988年XNUMX月,政府才再次坐下來與團結工會談判,此時米哈伊爾·戈巴契夫已經在蘇聯內部發起了多元化政治運動,並公開承諾蘇聯不再對東歐進行軍事幹預。
戈巴契夫改革的動力不是來自西方的外部壓力、東歐的異議或教宗尊重人權的呼籲,而是蘇聯經濟的停滯和蘇聯菁英內部的不滿。
教宗對戒嚴令的謹慎反應是由於他對非暴力的堅定信念。 如果這緩和了他的反共主義,那麼他對民族自豪感的高度重視也緩和了。
他對共產主義古巴的立場與對波蘭的立場截然不同。 他意識到卡斯楚對美國壓力的抵制反映了大多數古巴人的感受。 他看到民族主義和共產主義統治在古巴齊頭並進,在波蘭則不然,該黨最終隸屬於莫斯科。 在哈瓦那,教宗提到良心自由是一項基本權利,但他的訪問增強了卡斯楚的力量。 他對資本主義和全球不平等的批評與卡斯楚的批評相呼應,他譴責美國對古巴的禁運。
約翰·保羅在 1980 世紀 XNUMX 年代對解放神學的攻擊也不是主要出於所謂的「窮人的選擇」注入了馬克思主義這一事實。 教皇也對其他特徵感到擔憂。 他認為它被用來為暴力辯護,並引導天主教教區牧師支持農民反對鎮壓的地主和封建獨裁政權的武裝鬥爭。
在尼加拉瓜,桑地諾民族解放陣線用武力推翻了美國支持的索摩查政權,三名神父成為部長。 在薩爾瓦多,牧師往往是記者與遊擊隊指揮官的最佳管道,帶我們到偏遠的村莊去見他們。 在菲律賓,有些神父自己攜帶槍枝。 「這種情況需要的不僅僅是一個人權組織。 我轉入地下並加入了國防軍,」曾在馬尼拉大教堂服役的埃迪·巴利考神父在呂宋山區告訴我。
約翰保羅也反對解放神學,因為他看到牧師反抗主教並挑戰教會的階級結構。 儘管共產主義仍然在歐洲掌權,但他與共產主義的共同點比他的許多支持者所承認的還要多。 他重新集中了梵蒂岡的權力,並扭轉了他的前任約翰二十三世的改革,約翰二十三世賦予了當地教區更多的發言權。
隨著「國際共產主義」的垮台,梵蒂岡成為唯一具有全球影響力的獨裁意識形態。 教宗對異議人士的壓力沒有減弱,最糟糕的例子是他在1997 年將斯里蘭卡神父蒂薩·巴拉蘇裡亞(Tissa Balasuriya) 逐出教會,這位頑皮的人物質疑對瑪麗的崇拜是溫順、順從的偶像,並認為,作為少數群體,作為亞洲的宗教,天主教必須對其他信仰不那麼傲慢。
教宗無法接受對梵蒂岡專制主義的挑戰。 因此,他被埋葬在約翰二十三世被移走的墓穴中是很合適的,象徵性地標誌著沃依提拉的保守時代相對於上一代的自由主義希望的首要地位。
· 喬納森·斯蒂爾 (Jonathan Steele) 對 1970 世紀 1980 年代和 XNUMX 年代波蘭、蘇聯和拉丁美洲的報道 [電子郵件保護]
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