作為激進分子,我們經常談論需要找到問題的根源。 我們對世界上的問題提出了一個又一個的批評。 我們提出了事實和框架來說明為什麼我們的社會需要根本的改變。 我們反對父權制、白人至上主義、異性戀主義、威權主義和帝國主義。 我們圍繞問題的共同分析建立抵抗社區。 植根於解決方案、歷史、傳統和社區怎麼樣? 白人活動家常常很難理解我們與社區和歷史的連結。 我們很難想像紮根於我們支持而不是反對的事物中意味著什麼——全心、思想和靈魂。 對我來說,與成千上萬的人一起走上街頭反對布什,遠不如與數十人的團體團結在我們所主張的共同政治上。 左派/激進分子的工作是建立數百萬人團結一致的共同願景和具體計劃的社區和組織,以實現這一目標。
丹·伯格是年輕一代的左翼/激進分子,致力於發展和鞏固解放的根基。 2000年,他幫助在佛羅裡達州創辦了無政府主義報紙《前進》,為全球正義運動創造空間,反思其行為並進行政治分析。 他與包括政治犯在內的老一代運動退伍軍人建立了關係,以吸取歷史教訓並幫助建立代際對話。
他正在寫一本關於地下天氣的書,以從他們的歷史和策略中學習。 他也收集年輕活動人士的信件,並將其出版成書,以開啟運動中的多代人溝通。 他現在住在費城,最近加入了紐約市的白人反帝國主義組織「抵抗與布魯克林」。 他致力於反種族主義、多種族、女性主義的組織實踐,並公開談論他學習誠實地從事這項工作的過程。
CC:您是如何參與左翼/激進政治和激進主義的?
DB:我曾經回答這個問題時說,我是透過動物權參與進來的,並從那裡開始擴展。 這是事實,但近年來我開始了解我的家庭成長所扮演的重要角色。 我在紐約州錫拉丘茲的一個非常(德系)猶太人身分的家庭中長大。 我的父親是大屠殺研究教授,我的母親是以色列人,我母親的父母都是納粹大屠殺的倖存者。 我從未見過我的祖父,但在奧斯維辛集中營的祖母一直是我生活的中心人物。 她剛過世不久,心裡很難受。 在我的成長過程中,逾越節家宴和安息日晚宴上,諸如種族滅絕和壓迫之類的詞很常見。 這種環境對於塑造我的世界觀和政治理解發揮了重要作用。
儘管有這樣的背景,但在後工業化美國的白人郊區中產階級環境中長大,壓迫在很大程度上被視為過去。 我的第一次激進主義開始於我 14 歲的時候,我開始吃素,然後又吃純素。 當時錫拉丘茲的動物權利組織受到當地警方和聯邦調查局的嚴厲鎮壓,因此我對國家對活動人士的鎮壓和對動物的擔憂一樣被政治化。
同年我搬到了南佛羅裡達州,開始從政並開始在那裡組織活動。 身為激進主義的新手,我不太知道該怎麼辦,尤其是在博卡拉頓這樣一個富裕又壓抑的地方。 回想起來,雖然我得到了朋友和同志的大力幫助,但我在實踐中學到了很多。 特別是,和我一起長大的最好的朋友尤金·科維奧斯(Eugene Koveos)在向我介紹像貝爾·胡克這樣的人的反種族主義女權主義方面發揮了重要作用,這對我很有幫助。 在偏僻的佛羅裡達州,即使透過革命著作,也能夠與更廣泛的運動聯繫起來,這一點很重要。
在當時的動物權運動中,有許多關於聯合不同鬥爭的言論,但真正建立聯繫的卻很少。 在實際建立的連結中,大多數都圍繞著以白人為主的激進環保運動。 我是一小群核心人物(主要是女性)之一,他們推動民族運動辯論,以對世界進行更廣泛的分析。 我並不是帶頭衝鋒,而是試圖支持女同志的工作,例如我親愛的朋友希瑟·拉卡普里亞(Heather La Capria),她們在運動中挑戰壓迫。 這通常意味著試圖提出有關性別歧視(例如誰做了繁重的工作,誰是名人)以及廣泛的政治目標(僅僅因為反動的共和黨人對動物友善而投票給他們)的群體進程問題)。 然而,這種興奮並沒有為我們贏得很多朋友。 這場運動中有很多紅色誘餌,承諾的衡量標準是你被逮捕的次數——此外還高度關注「純潔性」(如果你的祖先在淨化嘗試中被殺,這是一個可怕的想法),一般來說,他們非常不願意圍繞權力和特權問題進行鬥爭。 我離開了動物權運動,而我認識的大多數女同志都被迫退出,然後轉向其他事情。
我最後一次為動物權利歡呼是在 1999 年,當時我高中四年級,當時我組織了一次會議——這是我參加的第一次會議。 它被稱為“徹底解放會議”,試圖在動物、人類和環境解放運動之間架起橋樑。 回想起來,這更像是一場關於動物權利和地球優先的「其他問題 101」會議! 積極分子。 然而,這是博卡從未見過的安靜、保守的景象,這讓他們感到害怕。 該州對這次會議的態度相當嚴厲——原定舉行會議的大學在會議預定舉行前一天取消了。 然後警察關閉了我們的第一個後備地點,透過攔截、搜查、威脅和以其他方式騷擾來到公園的活動人士,實際上取消了第一個晚上的活動。 唯一受到人身威脅的人是美國印第安人運動的發言人,他是那裡為數不多的有色人種之一,聯邦調查局威脅要開槍射擊他,然後跟踪他直到他離開城鎮。 (值得慶幸的是,他第二天仍然回來發言。)那對我來說是一段非常緊張的時期,也是關於鎮壓政治的教育。 這也是組織方面的一個很好的教訓。 儘管有來自 AIM 和 MOVE 的發言人,但會議上幾乎全是白人。 我接觸人們的方式以及接觸的對像都非常有限。 由於以「徹底解放」的名義創建這樣一個白人會議而受到批評,這對我來說是一個具有挑戰性但極其重要的過程。
會議結束後,我搬到了蓋恩斯維爾,這是當時政治上更活躍的地方。 (從那時起,南佛羅裡達州的激進主義不斷發展和擴大,我也更加意識到那裡多年來一直存在的有色人種工人階級的精彩組織,但我不知道如何在高中找到,例如邁阿密工人中心和電力大學。)到達蓋恩斯維爾後不久,我參與了全州五一節慶祝活動的規劃委員會,並在接下來的九個月裡組織了穿過蓋恩斯維爾市中心的大遊行,包括集會凸顯了當時正在進行的一些工人的鬥爭。 就既定目標而言,五一勞動節取得了巨大成功,儘管它的組織方式仍然相當白化,後來女同志在遊行和集會之前的周末露營中提出了對性別歧視的批評。 三天后,五一勞動節的另一位主要組織者羅布·奧格曼 (Rob Augman) 打電話來討論創辦一份報紙,以增強五一勞動節和全球正義示威的興奮度。 我們討論了一會兒想法,然後 向前 那天晚上出生了。
CC:您曾是《 向前 兩年半了。 您能分享一下您對報紙背後的想法以及您試圖透過報紙實現的目標嗎?
DB: 向前 來自國際、國家和地方的全球正義運動,並深受其啟發。 2000 年34 月在西雅圖針對WTO 的抗議活動以及在華盛頓特區針對世界銀行和國際貨幣基金組織的抗議活動(當時我是來自蓋恩斯維爾的XNUMX 人親和小組的一員)對蓋恩斯維爾左翼和整個佛羅裡達州的年輕活動家來說非常鼓舞人心。 南方尤其是佛羅裡達州的五一節集會和其他組織項目也令人振奮。 起初, 向前 它將是一份針對佛羅裡達州的報紙,旨在為一個很大程度上被運動忽視的地區提供更多的代表性。 (我認為佛羅裡達州西南部的伊莫卡利工人聯盟和亞特蘭大的南方計劃等近年來做了巨大的工作,向全國展示了南方的組織是多麼驚人。)但我們很快就認為無政府主義者是無政府主義者。在全球正義運動中發揮著重要作用,而且我們沒有看到真正的運動文件存在,因此焦點變成了國家/國際,而不是區域,儘管我們一直試圖支持在佛羅裡達州和南方其他地方的組織。
該報以現代的「無政府主義新聞、觀點、理論和策略」而自豪,我認為我們沒有辜負這一點。 除了提供世界各地的鬥爭和運動的新聞外,我們還特別想為人們創造空間,討論如何加強組織和檢查運動中的問題。 為此,我們收錄了許多有關反種族主義、直接民主、婦女解放和酷兒解放的文章。 11月XNUMX日後,我們製作了反戰專刊,試圖在全球正義和新興反戰運動之間架起橋樑。 我們的主要目標是製作出一些既能吸引廣大受眾又能與草根活動家和組織者相關的東西。 換句話說,我們不是在製作學術期刊,而是在撰寫論文,以幫助建立運動、加強我們的分析、反思我們的組織並支持正在進行的政治項目,這些項目旨在動員人們對抗國家和壓迫。 我們採取了強而有力的立場,即無政府主義者特別需要考慮組織、領導、特權和團結。 實際上,我們的這一立場以及我們對非無政府主義政治犯的支持以及對報紙的一般非宗派態度,都受到了一些批評。
我們不僅僅是記者;我們是記者。 我們是積極分子。 我們閱讀並參與了圍繞群眾動員、草根計畫以及在無政府主義內建立反帝國主義、支持民主和反壓迫原則的運動辯論和地方組織。 我們透過當地的組織以及對話來做到這一點。 我認為這篇論文反映了當時人們的許多想法和討論。 全球正義和無政府主義運動中有很多關於地方/社區組織與群眾動員的關係以及特權和壓迫如何塑造我們的組織的討論。 我們不僅在這些辯論中表明了自己的立場,而且還鼓勵運動更認真地討論它們,並讓辯論影響我們的組織。 很遺憾, 向前 不再是了。 內部問題阻止了該報繼續按原樣進行,並試圖組成一個新的集體,結果證明是徒勞的。 我有自己的批評,但總的來說,我認為我們在填補運動的空白方面做得很好。 我希望其他人能夠發揚這種精神,不要重蹈我們的覆轍。
CC:您幫助在蓋恩斯維爾成立了「抵抗色」小組。 這個團隊是什麼?你的策略是什麼?你從中學到了什麼?
DB:如您所知,「抵抗顏色」最初是加拿大和美國的一種基於網路的現象,旨在將反壓迫政治(特別是多種族、反種族主義女權主義、酷兒解放、反資本主義)注入日益增長的全球正義之中移動。 在網路上,「顏色」特別闡明了受壓迫社區,尤其是有色人種和女性的領導角色的必要性(請參閱 www.colours.mahost.org)。
在蓋恩斯維爾,「抵抗顏色」章節(我們去掉了「u」以避免混淆人們)是在佛羅裡達大學校園發生一系列壓迫事件後開始的。 在兩週的時間裡,一名婦女差點在校園裡被強姦(她的胡椒噴霧使她得以逃脫),而沒有任何行政或媒體的關注; 校園內 LGBT 團體的橫幅被污損,然後被摧毀; 一個兄弟會舉辦了一個得到大學批准的聚會,其中男人要打扮成美國士兵,女人要打扮成越南妓女; 最後,有人用種族主義綽號破壞了西班牙裔和拉丁裔文化研究所,以回應一名拉丁裔男子競選學生會主席。
這些事件,特別是因為它們發生的時間如此之近,而且大學管理部門的反應如此可怕但又典型,真正體現了種族主義、性別歧視和恐同之間的聯繫。 我的朋友吉列爾莫·雷博洛-吉爾(Guillermo Rebollo-Gil)是一位了不起的波多黎各詩人和傑出的活動家,我和我已經談論組織有一段時間了,現在似乎是正確的時機。 在傑西卡哈迪 (Jessica Hardy) 和盧拉達維特 (Lula Dawit) 的非凡才華的加入下,COR 作為一個集體誕生,始終至少有一半是有色人種,一半是女性。 我們舉辦了關於白人反種族主義、男性反對性別歧視和監獄的研討會; 透過參與人數眾多的批判性小組討論以及宣傳,與大學行政部門和兄弟會進行較量; 並試圖在佛羅裡達大學和蓋恩斯維爾左翼建立明確的反種族主義和支持女權主義的政治。 COR 剛結束了一場成功的活動,吉列爾莫、傑西卡和我積極參與反對大學試圖將其以黑人和女性為主的看守人員調到夜班的做法。
當我們四個人分別離開蓋恩斯維爾時,COR 不再存在,但我從這個小組中學到了很多教訓。 我特別了解到的一個是南方激進組織的重要性。 每當我向南方以外的人們講述 COR 成立的故事時,當我解釋導致 COR 成立的可怕事件時,人們總是會倒吸一口氣。 是的,不可否認這些事情是多麼令人不安和壓抑。 但其意義始終是,生活在南方一定很糟糕,因為其他地方沒有這種問題。 這簡直是胡說八道; 南方有一段特殊的歷史,需要分析和理解,那裡的壓迫可能會以不同的方式表現出來(也許),但同樣類型的壓迫和明顯的壓迫行為發生在紐約、加利福尼亞、伊利諾伊州和其他任何地方。 南方也有著豐富的激進主義歷史,是社區組織的戰略地點,而不是一個被誹謗的地方。 在我看來,美國南方在政治上落後的貶低在某種程度上與一種更帝國主義的世界觀有關,即全球南方是落後的。
COR 也向我強調了對壓迫進行廣泛、全面分析的重要性,以及統治系統在我們每個人身上根深蒂固的程度。 即使我們試圖對抗大學的種族主義和性別歧視,我們也因自己的種族主義和性別歧視而陷入內部困境。 在那種環境中並真正與之鬥爭,了解殖民主義的廣泛影響和當前表現,這是一次令人難以置信的學習經驗。
進入 COR 後,我在明顯多種族的反種族主義工作方面沒有真正的經驗,因此我最初以一種靜態的、一刀切的圍繞白人反種族主義的思維模式來接觸 COR。 但這次經驗告訴我,真正了解人們所處的位置並挑戰我們自己的教條主義是多麼重要。 COR 幾乎是在偶然建立的關係的基礎上有機形成的。 很長一段時間以來,我一直想成為像 COR 這樣的專案的一部分,但花了幾年時間才開發出來,這是有原因的。 人們必須學會互相信任——相信我致力於這項工作並願意堅持到底。 這並不性感,但建立關係可以說是建立運動中最重要的部分。
與此相關的是,我必須說,COR 確實讓我需要思考我們的願景。 COR 是一個多種族、反種族主義團體; 如今(以及歷史上)許多反種族主義團體要么是有色人種的自治群體,要么是全白人群體,我認為只要白人群體有問責結構,這些組織就可以發揮重要作用。 無論組織形式如何,我認為我們需要了解我們的願景既是多種族的又是反種族主義的,我們需要盡可能地將其融入我們的生活中——我們在哪些組織中工作、與哪些組織合作、我們與誰有連結我們讀什麼書,我們如何定義行動主義; 所有這些問題都必須以反種族主義(和支持女性主義)的願景來塑造。 伴隨特權而來的權利感——相信我們獨自一人就應該制定完整的政治議程——是需要不斷挑戰的東西,以免激進主義,甚至是自稱為白人反種族主義者的激進主義,成為建立白人權力的藉口。
CC:多年來,您一直在與美國政治犯,特別是大衛吉爾伯特一起工作。 那是什麼樣子的?你從這份工作中學到了什麼?
DB:雖然在與我寫過書的所有政治犯中,我與大衛的關係最為密切,但我確實想對所有目前被囚禁的政治犯給予特別關注、感謝和尊重,因為他們建立了我們所抗爭的那種運動今天。 我想到了 Mumia Abu Jamal、Debbie Africa 和其他 MOVE 囚犯、Herman Bell、Veronza Bower、Jaan Laaman、Oscar Lopez Riveria、Sekou Odinga、Leonard Peltier、Mutulu Shakur 等等; 這些是我們的同志,他們應該得到自由。 我特別想向政治犯致以關愛和感謝,除了大衛之外,他們在我理解世界的過程中發揮了重要作用:桑迪亞塔·阿科利、瑪麗蓮·巴克和賈裡爾·蒙塔吉姆。
就在最近,雷·呂克·萊維塞爾 (Ray Luc Levasseur) 在服刑二十年後出獄。 雷是聯合自由陣線的成員,該組織是一個由白人反帝國主義者組成的組織,該組織在1970 年代和1980 年代針對美國政府和企業對種族隔離南非和中美洲敢死隊的支持進行了一系列爆炸事件,此外還對南非進行種族主義壓迫。這個國家。 他是一位雄辯的作家,也是我第一個一起寫作的政治犯。 他是第一個讓我認識到反抗帝國的責任和可能性的人。 他的出獄極大地推動了我們的運動。
在全面解放會議期間,我開始與政治犯一起寫作,作為尋找導師的一部分,以幫助我了解我作為一個來自中產階級背景的白人猶太男子在激進鬥爭中可以發揮的作用。 我認為這是一種學習歷史的方式,但更重要的是,一種思考現在並與長期活動家討論組織技巧和策略的方式。 我覺得我從所有與我一起寫作的政治犯身上學到了很多東西——關於種族和種族主義,關於對抗國家意味著什麼,關於在個人交往中反映政治的重要性,關於適應當前的社會。鬥爭,關於避免宗派主義,關於說鬥爭是永遠的意義。 我們需要時時保持警惕,讓剩下的人回到他們所屬的街道上。
在《前進》的工作中,我們因定期印製政治犯名單並印製他們的文章而受到一些批評。 批評者說,因為我們支持的許多政治犯不是無政府主義者,所以我們背叛了運動,甚至背叛了我們自己。 這確實是一個相當荒謬的論點。 它基本上是說,由於共產主義者殺害無政府主義者的歷史,任何自稱共產主義者的人都不應該被信任。 這是用宗派主義來對抗宗派主義。 這種論點忽略了這樣一個事實,即許多政治犯和戰俘與我們有著共同的政治價值觀,任何差異都為參與、學習和對話提供了重要的可能性。 支持政治犯很重要,因為正如無政府主義戰俘比爾鄧恩(Bill Dunne)所說,如果人們覺得事情變得艱難時他們會陷入困境,他們就不會參與運動。
至於政治犯的實際支援工作是怎麼樣的,我定期與幾位政治犯進行通信。 寫作(以及訪問,如果可能的話)可以說是人們可以做的最基本但最重要的事情之一。 被封鎖的人仍然是積極分子; 他們仍然希望並且應該與更廣泛的社會運動建立聯繫。 有些囚犯,特別是黑人/新非洲人,更需要經濟支持,這可以像他們寄幾美元的郵政匯票一樣簡單。 支援工作還包括影印、散發傳單、組織活動、宣傳和分發他們的著作,以及將政治犯的存在置於美國組織和戰略制定的前沿和中心。 當然,其中一些即將申請假釋,需要我們的支持(例如賈裡勒·蒙塔吉姆和桑迪亞塔·阿科利——世界上被關押時間最長的兩名政治犯。)我和大衛·吉爾伯特的關係正在催生一本書。
CC:請告訴我們您的書。 它是什麼以及你為什麼要寫它?
DB:這本書基本上是一部關於地下天氣和白人反帝國主義興起的歷史,從它在《民主社會學生》(與黑人權力有關)中的出現開始,一直到大衛在1981 年被捕,在我出生前五週,身為黑人解放軍的白人盟友。 在撰寫這段歷史時,我希望能了解團結的一些基本原理,以及地下氣象組織為當今的運動提供的教訓。 當我在 1990 世紀 XNUMX 年代末開始寫《大衛》時,關於這個團體的資訊非常少。 現在還有更多內容,但我所遇到的一切都沒有真正講述與第三世界解放運動(國內和國際)相關的歷史並吸取教訓。 在這個目標中,有一些子主題——但指導性問題是,團結意味著什麼? 成為白人反帝國主義者意味著什麼? 在帝國主義死灰復燃、革命運動停滯的情況下,我們如何把昨天的教訓運用在今天的鬥爭中? 當然,沒有簡單的答案,但這是一個有趣但又令人疲憊的項目。
我寫這本書的原因很基本:有很多關於「地下天氣」的參考資料,但很少分析該組織的過去、所做和嘗試,儘管大多數年輕的活動家都知道該組織。 毫無疑問,地下氣象組織也存在巨大的問題——宗派主義、性別歧視、命令主義以及影響 1970 世紀 2005 年代美國大部分左翼人士的其他問題——所以我的目標絕不是不加批判的慶祝。 相反,我試著寫一些對活動家,特別是年輕人有幫助的東西,因為他們/我們尋求從歷史中學習,使我們能夠為未來而奮鬥。 該書將於 XNUMX 年秋季出版,由工人擁有的集體左翼出版商 AK Press 出版。
事實上,我正在寫另一本書,是與我的朋友 Chesa Boudin 和 Kenyon Farrow 一起編輯的選集。 那個叫 年輕活動人士的來信 並試圖展示當今年輕活動家的工作和才華。 該書也將於 2005 年秋季出版,由 Nation Books 的優秀人員出版。
CC:您為性侵倖存者做了很多工作。 你在從事這項工作時經歷過哪些掙扎? 另外,身為一個男人,為什麼這份工作對你來說很重要?
DB:正如女性活動人士一再強調的那樣,性侵犯是運動中的一個大問題。 這是一件幾乎沒有被談論的事情,更不用說處理了——我認為,部分原因是艱難的問責過程往往會嚇到人們,而且它本身很難定義。 無論是製定行為準則、社區會議或其他事情,我們都需要更有意識地、持續地尋找遏制性侵犯的方法——建立健康、充滿愛心、負責任的性關係。 我對性侵犯的認知來自於我是唯一認識的人之一 任何監管機構都不批准 一個倖存者。 我大多數的親密朋友——男人、女人、跨性別——都是某種形式性虐待的倖存者。 有些人遭到陌生人或非活動人士熟人的虐待,但不少人遭到自稱是活動人士的人(通常是男性)的攻擊。 越來越多的人在網路上、雜誌和報紙上談論如何處理性侵犯,這是一件好事。 但仍需要更多的討論和行動。 性侵犯是我們運動的一個重大危機,是需要解決的問題; 我記得有幾個人因性侵犯處理不當而被趕出活動人士圈子。
就我自己的工作而言,我最引以為傲的工作是更個人化的——努力在日常生活和計畫中支持個體倖存者。 我不會說我在組織反對攻擊方面做了什麼了不起的事情。 我一直在努力追究性侵犯者的責任,但遺憾的是,我還沒有成為這方面成功努力的一部分,而且由於我不確定對性侵犯者的全部責任是什麼,這讓我變得更加困難。性侵犯看起來像。 在我處理過的事件中,大多數都是在為追究男性施虐者的責任而臨時組成的男性團體期間破裂的。 雖然男性需要直接和情感上處理我們如何陷入父權體系,但我參加過的男性團體幾乎總是在恥辱中分崩離析,因為他們傾向於偏向有利於進程的政治動機工作。 回想起來,我認為部分問題在於這些男性團體是在危機模式下組建的,所以我們在試圖處理具體的襲擊事件的同時,也第一次嘗試像男性一樣集體努力,卸下所有的包袱。作為一個男人,這帶來了大問題(理應如此)。 但因為我們已經處於危機模式,所以對女性幾乎沒有責任,有些男性希望更專注於他們/我們如何受到父權制的傷害,女性覺得我們當時在逃避我們的職責,於是這個團體就解體了。 類似的過程不只一次發生。
我應該補充兩點:首先,我對自己參與這些團體的行為進行了自我批評,因為當我應該更加努力時,我太容易放棄了其他人。 我相信,在某些情況下,人們肯定會劃清界線,需要選擇立場。 支持一個對問責不感興趣的連續施虐者並不是特別進步。 但也不能因為爭奪特權的困難而解僱員工。 如果我們要繼續前進,這簡直是我們無法承受的奢侈。 在一個有毒的社會中長大已經感染了我們所有人,我們需要認識到我們對暴力或操縱行為的內化程度有多深。 當你沒有必要的時候,你很容易劃清界線——而且,當你的朋友被叫出來時,你很容易在也許應該劃清界線的時候不劃清界線。 我想說的另一件事是,我同意鬥爭需要考慮情緒,而男人被專門教導要抑制情緒。 我們需要檢視自己的虐待和脅迫行為; 如果不以感情為基礎,男性團體常常會退回到純粹的智力辯論。 所以我並不是說男人接觸我們的感受的工作是錯的。 我認為,如果男性能夠做更多長期的反性別歧視工作(既用於內部處理,也用於組織),而不只是等待危機來襲,我們就能更好地以負責任的方式應對危機。方式。
在與倖存者和激進女權主義女性的親密接觸中,我非常幸運地了解到了我原本不會聽到的事情。 最初,我利用與這些女性的親密關係來避免審視自己的行為以及男性與其他男性合作打擊性暴力的迫切需求。 這種想法也使我能夠對任何我認為不符合我的高標準的人按下彈出按鈕。 但正如不存在超越種族主義的模範白人一樣,也不存在擺脫男性特權的非跨性別男性。 這些天我花了很多時間思考支持女權主義的男性如何最好地支持所有性別的倖存者,同時努力結束性侵犯並質疑我們自己的虐待或脅迫行為。
CC:從您參與的所有工作、您與運動資深人士的關係以及您對過去社會運動的研究來看,您如何看待今天的策略和願景?
DB:顯然,這是一個很大的問題,我會對任何聲稱擁有答案的人保持警惕。 我將嘗試在這裡提供一些廣泛的教訓 - 但你必須購買這本書才能閱讀我的更多想法!
我認為我們都有很多東西要學,而且沒有正確的學習方法。 也許23歲的我變得更成熟,但我發現自己遠不如以前那麼依附於無政府主義者的標籤。 我想一些批評者 向前 我會說我從來都不是這樣的人,但我確實了解到向他人學習的重要性。 我總是說,我最喜歡的一些無政府主義思想家並不認為自己是無政府主義者(例如格洛麗亞·安扎爾多、奧德烈·洛德、阿倫達蒂·羅伊等),我們需要思考為什麼會這樣。 如果我們談論的是長期這樣做,我們需要建立向年長的活動人士學習並指導年輕的活動人士的結構。 政治和世代差異必然會出現,我認為很多觀點都有道理。 例如,在對 1960 世紀 1970 年代和 XNUMX 年代的 Weather Underground 和其他團體進行研究時,看到這些團體對研究的重視程度真是令人難以置信——這些人閱讀了來自世界各地的運動歷史和理論! 結果,他們能夠相當具體地看待革命失敗或成功的原因。 很難想出比這更有價值的教訓了。 在無盡的學習、教學、指導的過程中蘊藏著真正的力量。
當然,一個重要的教訓是需要與所有形式的特權和壓迫作鬥爭。 昨天的激進分子值得祝賀,因為他們特別認真地對待反對白人至上的鬥爭。 當我聽到前天氣成員談論打擊種族主義時,我發現了一種令人鼓舞的明顯感覺。 還有一股強大的國際主義潮流,人們以一種發自內心的方式意識到並感受到與國際發展的聯繫。 我認為我們現在已經沒有那麼多了,因為很多反戰口號都圍繞著死去的美國士兵(這是真實而悲慘的),但更不用說所有死去的伊拉克人(以及阿富汗人和其他人)了。 另一個例子是,全球正義運動的某些部門倡導對抗強大金融機構的重要性,但在海地、墨西哥、阿根廷、委內瑞拉、玻利維亞和其他地方——包括整個城鎮、黑人地區——的基層反對全球化鬥爭中卻較少紮根。或波多黎各社區和其他有色人種社區。 我們的鬥爭實際上應該由這些社區和運動正在做的事情來決定,從他們令人印象深刻的工作中起帶頭作用,並努力與他們建立聯繫並對他們負責。
我們需要建立挑戰權力的關係,我們需要從昨天開始! 當危機發生時,僅僅嘗試在不同社區之間建立關係是不夠的。 這些關係在設計上是短暫的,基本上是無效的。 我認為這個教訓適用於每個人,但在這裡我想專門針對白人活動人士談談。 我們必須致力於處理這些關係,在打擊壓迫和建立正義的基礎上建立責任和信任。 在搞好這些關係、做好這份工作的過程中,我們還要在政治工作中形成同誌之間互相關心、重視情感的運動。
我認為我們了解對抗帝國的真正意義至關重要。 維持一個帝國需要什麼? 怎樣才能拆除呢? 它不會透過任何一種戰略或任何一種戰術,也不會在不承認帝國的種族、帝國的性別、帝國的性取向的情況下實現。 現在有許多關於不同的壓迫體系(種族、階級、性別、性取向、能力等)如何相互交叉和相互支持的理論。 這是真正的貢獻,我們需要繼續將其置於我們工作的中心。 我們還需要確保不斷推進廣泛的分析,始終尋找能夠應對統治秩序各個方面的組織方式,這需要願意承擔風險和犯錯誤,並從中吸取教訓。他們。 這聽起來很陳腔濫調,但它比看起來困難得多。
現在活躍的人可能比以往任何時候都多; 15 年 2003 月 1960 日,是有史以來最大規模的全球抗議活動。 這是一項令人難以置信的成就。 但與我認為的兩代人之前相比,整體運動的感覺要少一些。 我認為 1970 世紀 XNUMX 年代和 XNUMX 年代之所以如此強大,部分原因在於人們希望自己能夠在有生之年做出改變,甚至是革命性的改變。 所以他們願意把自己的身體投入各種項目。 我們需要繼續保持同樣的希望精神,在我們進行推翻帝國主義的運動時承認先人的貢獻。
克里斯·克拉斯 (Chris Crass) 是催化劑計畫的協調員,該計畫是一個政治教育和運動建設中心。 他們專注於與全球正義和反戰運動中以白人為主的反種族主義工作,其目標是加深白人社區的激進承諾並建立多種族左翼解放運動。
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