西爾維亞·費德里奇 (Silvia Federici) 是一位住在紐約布魯克林的資深活動家和作家。 費德里奇在義大利出生長大,曾在義大利、奈及利亞和美國任教,並參與了許多運動,包括女性主義、教育和反死刑鬥爭。 她 2004 年出版的頗具影響力的書 卡利班與女巫:女人、身體與原始積累,建立在數十年的研究和激進主義的基礎上,講述了十六世紀和十七世紀歐洲女巫審判與資本主義崛起之間的關係。 費德里奇的作品植根於女性主義和馬克思主義傳統,強調人民反對剝削的鬥爭作為歷史和全球變革的驅動力的核心地位。 與其他成員 家務勞動工資 費德里奇與塞爾瑪·詹姆斯和瑪麗亞羅莎·達拉·科斯塔等女權主義作家以及瑪麗亞·密斯和萬達納·希瓦等女權主義作家一起,在發展“再生產”這一概念方面發揮了重要作用,將其作為理解全球和地方權力關係的關鍵方式。 從這個意義上說,繁殖不僅僅意味著人類如何進行生物學繁殖,它是一個廣泛的概念,包括我們如何互相照顧,我們如何根據我們獲得食物和住所的情況來繁殖我們的身體,文化和意識形態如何再現,社區如何建立和重建,以及抵抗和鬥爭如何持續和擴大。 在資本主義社會的競爭中,再生產也指「勞動力」(即我們的工作能力,以及一般勞動力)在日常基礎上和世代間進行再生產的過程。 以這種方式重新定義生育工作,是家務勞動工資運動理論家對馬克思主義女性主義理論的主要貢獻之一。 這次採訪的加長版將出現在即將出版的《 政治與文化, 費德里奇反思 #佔據 運動、它們的先例和它們的潛力。
馬克斯海文:我們聽到很多關於佔領華爾街和其他佔領運動的原創性的討論。 但人們指出,這場運動並非史無前例,而且長期以來一直以各種方式進行。 您認為紐約乃至更廣泛的職業的女權主義根源是什麼?
Silvia Federici:這場運動看起來是自發性的,但其自發性卻是相當有組織性的,從它所採用的語言和做法,以及它在應對當局和警察的野蠻襲擊時所表現出的成熟程度就可以看出。 它反映了一種新的政治方式,這種方式是從過去十年的反全球化和反戰運動的危機中產生的,是女性主義運動和公地運動的融合所產生的。 我所說的「公地運動」指的是創造和捍衛反資本主義空間以及團結和自治社區的鬥爭。 多年來,人們一直表示需要一種不僅是對抗性的、不將個人與政治分開的政治,而是將創造更合作和平等的人類、社會和經濟關係的再生產形式置於人類社會的中心。政治工作。
例如,在紐約,運動中的人們多年來一直在進行廣泛的討論,討論是否有必要創建“護理社區”,以及更普遍的集體再生產形式,透過這種形式,我們可以解決“流動”的問題。來自我們的日常生活(如Team Colors Collective 的Craig Hughes 和Kevin Van Meter 所說[1])。 我們已經開始認識到,為了讓我們的運動發揮作用並蓬勃發展,我們需要能夠將我們的悲傷、疾病、痛苦、死亡的經歷社會化,而這些事情現在常常被置於我們政治工作的邊緣或之外。 我們同意,不將其成員和更廣泛社區的再生產納入議程的運動是無法生存的運動,它們不能“自我複製”,特別是在這麼多人每天都面臨著危機的時代。生活。
這裡的重要靈感來源是「行動起來」對愛滋病危機的反應、「互助」的無政府主義傳統,以及最重要的是,女權運動的經驗在重組中認識到「革命始於家庭」。我們的生殖活動以及維持這些活動的社會關係。 近年來,女性主義和政治「共同化」的融合催生了大量的地方舉措——社區花園、團結經濟、時間銀行,以及在基層建立「問責結構」以處理內部虐待行為的嘗試。不求助於警察的運動。 通常,這些措施似乎仍然局限於地方層面,缺乏聯合起來應對現狀的力量。 佔領運動告訴我們,情況不一定如此。
佔領運動也是過去幾十年來在北美和國際範圍內為應對教育商業化而發展的學生運動的延續。 「佔領」這個概念本身就與學生在過去兩年中採取的策略聯繫在一起,從紐約到柏克萊及其他地區,尤其是在歐洲。 儘管有種種矛盾,這些學生的鬥爭表達了同樣的需求:不僅是為了反對當局,而且是以不同於新自由主義資本主義競爭邏輯的方式產生集體經驗和集體再生產的時刻。 值得注意的是,發起「佔領華爾街」運動(OWS)的一些年輕人是紐約市立大學的學生,他們在今年 XNUMX 月參與了「布隆伯格維爾」的創建,這是一個全天候的營地。紐約市政廳前抗議市長布隆伯格政府計劃的預算削減。
我也不禁想到,過去幾年美國各地無家可歸者/被驅逐者建立的「帳篷城市」的經歷有助於塑造集體想像力。 它們也喚起了人們對大蕭條時期胡佛維爾和紅利軍的歷史記憶,那裡有成千上萬的失業家庭和退伍軍人露營,既要求政府採取行動,也支持自己的生存。
MH:許多人批評佔領軍相對狹隘地關注金融犯罪,而不是更廣泛的權力體系,而金融只是其中的一部分。 您如何看待這場運動的整體方向?
SF:我不認為這場運動只涉及金融界的犯罪行為。 對 OWS 或遍布全國的其他一些職業的訪問將展示所討論的問題的多樣性和正在進行的組織的多樣性,以及該運動的多樣化組成。 佔領正在成為各種鬥爭的匯聚點:反對戰爭、反對監獄系統、支持醫療保健和教育改革。 一場由教師和學生發起的廢除學生債務的運動目前正在透過佔領者進行協調,至少在美國是如此。 21月XNUMX日st OWS 正式發起了一場反學生債務運動,成員承諾,當承諾簽署人數達到 2 萬人時,他們將拒絕償還債務 [XNUMX]。 佔領運動也正在發展代議制政治的替代方案,實際上成為直接民主和自治的學派。
我必須補充一點,在目前的經濟背景下,如果不直面整個經濟體系的弊端,就不可能接受華爾街的「罪行」。 與其他運動一樣,職業內部也有不同的分支。 一些參與者可能會滿足於僅僅獲得一個更受監管的銀行體系,或回歸凱因斯主義。 但經濟危機以一種戲劇性的方式揭示了這樣一個事實:資產階級除了更多的苦難、更多的環境破壞和更多的戰爭之外,無法為大多數人提供任何東西。
在這種背景下,職業是建構非資本主義社會概念的場所,也是近年來開始具體化這項計畫的實踐的匯集地。 這場運動的廣泛範圍及其在曼哈頓市中心之外產生共鳴的一個標誌是,在埃及,廣場上的人們已經認識到他們的運動與 OWS 或奧克蘭的運動之間的共通點。
正如一些人所說,「佔領」運動是美國長期以來出現的第一個世界性的反資本主義運動。 這是這個國家第一個表達對當前經濟和政治秩序日益增長的反抗的運動,這也是它傳播得如此迅速並激發集體想像力的原因。
MH:您認為職業將走向何方? 什麼對他們的成功至關重要?
SF:已經有兩項令人鼓舞的進展正在進行中。 一方面,佔領軍正在組織一個網絡,傳播經驗、資訊、相互支持的形式,並闡明建立全國和世界範圍動員的觀點。 現在計劃於4年2012月XNUMX日在費城舉行一次大會,這將考驗這場運動的「選民」力量,我指的是該運動創造新的社會合作模式的能力。
然而,我同意麥克戴維斯的觀點,即該運動不應太急於提出綱領性要求,而應集中精力使其存在更加明顯,接觸其他社區以及「奪回公地」。 隨著職業向社區的遷移,這種情況開始發生,這對於重建因多年新自由主義重組以及空間高檔化和郊區化而瓦解的社會結構至關重要。”
然而,最關鍵的考驗將是佔領運動是否有能力解決構成這片大陸歷史的分歧。 顯然,如果不消除幾個世紀以來的奴役、種族滅絕和帝國戰爭的遺產,就不可能擁有一個平等主義的社會,這些遺產給社會團體留下了深刻的傷痕和分裂。 無論是在運動內部還是在更廣泛的社會及其機構中,對抗種族主義、殖民主義和其他形式的壓迫和剝削都必須成為制定新「憲法」的動力的核心,無論它採取何種形式。
一個積極的跡像是,該運動的組成已經相當多元化,儘管該國不同地區的多元化程度有所不同。 我們已經很久沒有看到一場將學生、護士、退伍軍人、激進分子和工會成員與移民和有色人種領導的草根社區組織聚集在一起的運動了。 關鍵問題是,這場運動是否可以成為一座橋樑,幫助美國監獄中的數百萬被監禁者,或者更多因沒有銀行帳戶而無法從銀行取出資金的人,以及該運動的議程是否可以包括結束對無證移民的刑事定罪和驅逐政策。
MH:女權主義對這場運動至關重要嗎?為什麼?
SF:女權主義在幾個方面仍然對這場運動至關重要,令我感到鼓舞的是,今天許多年輕女性將自己視為女權主義者,儘管過去幾年傾向於將女權主義視為僅僅是“身份政治」。
首先,婦女運動起源的許多問題尚未解決。 在某些方面,婦女的地位有所惡化。 儘管越來越多的女性獲得有償就業,但性別歧視的根源仍然存在。 我們仍然存在不平等的性別分工,因為生殖工作仍然主要是婦女的責任,即使她也在家庭外工作,生殖工作在這個社會中仍然被貶低。 儘管我們對男性個體的依賴程度有所降低,但我們仍然受到父權制工作組織和貶低女性的社會關係的影響。 事實上,隨著戰爭的美化和日常生活的日益軍事化,我們看到了社會的重新男性化。 統計數據清楚顯示:婦女每週工作時間最長,承擔著世界上大部分無償勞動,她們是美國和世界各地窮人的主體,許多人實際上因為無力生育而被絕育。 同時,男性對女性的暴力不僅沒有減少,反而加劇了,不僅在個人層面,而且在機構層面也是如此:例如,在美國,自 80 年代以來,入獄的女性人數增加了五倍。
由於所有這些原因,女性主義對於佔領運動至關重要。 如果男女之間不平等的權力關係以及男性對女性的暴力行為得不到解決,那麼運動當然不可能是「可持續的」。
我還相信,佔領運動可以從女權運動在其激進階段發展出來的社會平等願景中學到很多東西——這也是酷兒運動和生態運動的靈感來源。 基於共識的決策、對領導者(正式的或有魅力的)的不信任以及你需要透過你的行動和組織來預示你想要創造的世界的想法,這些都是由激進的女權主義運動發展起來的。 最重要的是,就像民權和黑人權力運動一樣,激進女性主義運動開始解決運動和社會中不平等權力關係的問題,例如,創造自治空間,讓婦女可以在其中闡明針對其狀況的具體問題。 女性主義也提倡關懷和姐妹情誼的道德規範以及對動物和自然的尊重,這對佔領運動至關重要,而且我相信,它已經塑造了其實踐。 人們在大會上表現出的寬容和耐心給我留下了深刻的印象,與 60 年代運動中典型的暴力行為相比,這是一項偉大的成就。
MH:您在這場運動中如何看待女權主義?當您觀察和遇到性別動態時,您如何看待它們?
SF:我不想過於樂觀,但在我看來,女權主義者在這場運動中得到了很好的代表,儘管認為這足以消除其中的性別歧視是天真的。 正如最近發表的一篇文章 民族 就這一主題指出,“婦女無處不在”:她們在大會上提供便利和發言,組織教育論壇,製作視頻,運營信息中心,向媒體發表講話,並通過網上的許多博客傳播信息[3 ]。 在 OWS,在驅逐之前,她們創建了一個全女性空間,一個「女性為女性提供」的帳篷,充當安全自治區。 這是我在訪問 OWS 以及在線閱讀有關其他職業的信息時了解到的。
特別有希望的是活躍在各職業中的女性的多樣性:這是一場將白人女性和有色人種女性、年輕女性和白髮女性聚集在一起的運動。 我也看到了女權主義的影響,因為這場運動將其自身的再生產置於其組織的中心。 女權運動的教訓——你不能將政治戰鬥性與日常生活的再生產分開,事實上,你必須經常徹底改變你的再生產關係才能參與鬥爭——現在正在廣泛應用,包括創建持續的免費食品分發,組織清潔和醫療團隊,以及工作小組的活動,這些工作小組每天不僅討論一般原則和運動,而且討論有關日常共存的所有問題。
OWS 在被驅逐出自由廣場後不再是常設營地,但這並不會使這一點無效。 現在全國和世界各地正在發生數百種職業。 紐約自由廣場營地的損失只是運動新階段的開始。 希望這將是一個生殖共享的建構將呈現出新的意義和維度的階段。 事實上,很快,這場運動必須開始提出如何在市場之外創建一個再生產網絡的問題,例如與現有的城市農業項目和團結經濟的其他要素相聯繫。
MH:自 2008 年金融危機以來,我們聽到了許多試圖理解和批評這個制度的嘗試,其中既有自由派批評家,也有馬克思主義者和其他左派人士。 但我們還沒聽到很多女權主義的解釋。 女性主義對金融資本主義的批評是什麼樣的?
SF:金融資本主義本質上與一般資本主義沒有什麼不同。 認為以生產為基礎的資本主義有更有益健康的東西的想法是我們必須放棄的幻想。 它忽略了一個事實:金融資本主義也是基於生產以及不平等和剝削的階級關係,儘管是以一種更為迂迴的方式。 因此,女性主義對金融資本主義的批判與對其他形式資本主義的批判不可能有本質上的不同。 儘管如此,從女性的角度審視金融資本主義,我們還是可以洞察到我們的日常再生產以及女性與資本之間的關係發生了哪些變化。
我們首先看到,透過信用卡、學生貸款、抵押貸款進行的金融交易已經成為我們日常生存手段的一部分。 和男性工人一樣,許多女性也開始依靠他們來維持生計並滿足自己的慾望。 這本身就顯示金融世界並不是資本主義關係的虛構領域,而是深入我們的日常生活。 它還表明,現在婦女越來越多地直接面對資本,而不是像專門在家工作的婦女那樣通過男性工資的調解,或者像婦女那樣通過國家的調解。關於福利和其他形式的社會援助。 確實,透過金融資本介入我們的日常生活,金融化已經成為女性與資本對抗的主要理由之一,這是國際現象。
我們在非洲、拉丁美洲和亞洲部分地區的小額信貸發展中看到了同樣的動態。 小額信貸已成為國際機構試圖將以前從事自給經濟的所有婦女置於全球貨幣關係控制之下的主要工具之一,鼓勵她們將自己視為市場企業家並為小額貸款申請貸款。企業。 儘管這些計劃得到了北半球投資者、銀行和「發展」專業人士的大力推動,但事實證明,它們是針對全世界女性最具爭議的政策之一,因為它們遠非「賦權」女性(正如言辭所說)將他們變成債務人,並以這種方式將他們的日常微觀生殖/行銷活動轉變為他人價值創造和累積的來源。 在某些情況下(例如2002年在玻利維亞),婦女圍攻銀行以抗議她們的債務以及銀行和貸方執行的勒索政策。 也曾出現婦女因無力償還債務而上吊自殺的案例。
這種情況表明,當我們談論「金融危機」時,我們必須非常小心,不要假設我們只談論一個現實。 毫無疑問,北方和南方的婦女透過信用卡、貸款或小額信貸所欠下的巨額債務本身就是一場金融危機!
至於另一場金融危機,資本在2008年宣布並持續至今的那場金融危機,我們可以看到,這是一個從35世紀1970年代中期開始已經持續了4年的過程中的另一個曲折和轉折,當我寫第一篇關於婦女與危機的論文。 [XNUMX]。
此後,全球資本主義對人們的生存資料,特別是婦女的生存資料進行了持續的攻擊。 這對非洲、拉丁美洲和亞洲的女性來說尤其具有毀滅性。 今天的不同之處在於,這場危機已經蔓延到了那些目前已經一無所有的人群,而且襲擊也擴大到了歐洲和北美相對富裕的人群。 但其目標及其對女性的影響是可以預見的。 不足為奇的是,國際機構(如聯合國)關於這一主題的報告越來越公式化。 我們再次聽到「用於設計宏觀經濟政策的傳統概念框架是性別盲目的」。 我們聽說“女性在金融危機中承受著不成比例的負擔”,以及這將對她們獲得教育和醫療保健的機會產生負面影響。 我們被告知,這場危機“威脅到婦女微薄的收益”,並將導致婦女無償和“非正式”勞動的進一步擴大。 我們聽過多少次這樣的哀嘆,這些哀嘆往往來自女性(包括自稱為女權主義者的人),她們完全與制度體系同謀,而正是製度體系負責最初導致危機的政策,現在她們為此流下了鱷魚的眼淚。 ?
顯然,雇主和國家再次期望婦女承擔正在實施的新緊縮計劃的成本,並通過額外的勞動力來補償社會服務的削減以及食品、燃料和住房成本的增加。家裡和外面。 這就是英國首相戴維·卡梅倫的「大社會」計畫的目的:將社會和政府的再生產成本轉嫁給女性——更不用說要求企業和資本承擔更大的份額,儘管事實上她們依賴於再生產。 金融危機是延長這些政策的藉口。 但如果「佔領」運動是對未來幾個月對我們的再生產方式的新攻擊的反應的一個跡象,那麼這場危機很可能會適得其反。
MH:我們如何改善運動中的代間學習?
SF:60年代有個說法,如果你超過30歲,你就已經站在另一邊了。 但事實並非如此,老一代積極分子的貢獻對這場運動始終很重要。 但現今的積極分子無疑對代際學習持更開放的態度。 然而,問題是,知識的傳播和雙向的世代合作需要什麼樣的結構。
建立檔案和複製資料是非常重要的步驟,但這還不夠。 我認為今天的活動家需要重新思考 60 年代運動的歷史——他們的貢獻和局限性,以及他們未解決的問題——就像這些運動重建了勞工運動和前左派的歷史一樣。- 戰爭和戰後時期。 例如,我想到的是女權主義運動。 它的歷史被媒體和聯合國的納入所扭曲,以至於近年來許多年輕女性已與它劃清界限。 但她們發現,她們仍然面臨著許多與「婦女解放」建立時相同的問題。 我在這裡不僅指的是社會運動中仍然存在性別歧視的事實,而且在最好的情況下,今天的女性只有以「變得像男人一樣」為代價才能獲得一定的經濟獨立,也就是說,以接受不為其他關係留出空間的工作制度為代價:孩子、朋友、家庭和政治活動。 我還一遍又一遍地聽到年輕女性抱怨她們必須在工作場所中保持平衡,因為工作場所要求她們同時具有「女性氣質」和能力。 除此之外,當今女權主義運動的許多成就都處於危險之中。 例如,墮胎的機會不斷受到攻擊和減少。 在美國,幾個州正試圖通過法律,大大擴大政府對女性生殖能力的控制,例如,可以對從事任何可被視為危及胎兒的活動的孕婦指控謀殺罪。 目前,約有 50 名婦女因這項指控而入獄。 事實上,多年來我們已經看到,女性所取得的任何成就都不能被視為理所當然。 我堅信,在這種背景下,了解過去的鬥爭歷史至關重要,因為它們使我們能夠了解是什麼力量迫使我們對抗。
更一般地說,有大量的知識需要恢復,這樣年輕的活動家就不會重複那些前人的錯誤,這樣我們就可以更好地理解當今鬥爭的新內容和具體內容,也可以我們可以學會預測我們的統治者將採取哪些策略來擊敗我們。 也就是說,很明顯,當前的職業是代際交流的偉大時刻,我相信,隨著運動的發展,年輕的活動人士將看到重新利用激進過去的必要性,而像我這樣的活動人士來自一個老一輩將能夠慶祝這一運動中的新事物,而不是試圖將新酒裝入舊瓶中。
參考
[1] http://www.whirlwinds.info/
[2] http://occupystudentdebtcampaign.com/
[3] http://www.thenation.com/article/164197/where-are-women-occupy-wall-street-everywhere-and-theyre-not-going-away
[4] 「家務勞動工資與危機」(1975年1975月)於XNUMX年在多倫多舉行的第二屆家務勞動工資國際會議上提出。
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