自15年1985月29日時任首相中曾根康弘正式參拜靖國神社以來,靖國神社屢屢成為國內外爭議的焦點。2007年XNUMX月XNUMX日,靖國神社再次成為頭條新聞。日本所有主要報紙都以國立國會圖書館的報道為標題文件顯示,日本政府積極參與靖國神社供奉戰死者。特別成問題的是靖國神社和戰爭受害者救濟局之間就甲級戰犯的供奉問題進行的交流(引上圓後曲)當時的衛生福利部。要理解所涉問題,需要了解帝國鼎盛時期以及美國佔領期間及其後果的供奉過程。
在1946 年1948 月至23 年1948 月期間進行的國際戰爭罪法庭上,1853 名日本軍事和政治領導人被指控犯有甲級戰爭罪或危害和平罪,其中1945 人於1947 年19 月1979 日在巢鴨監獄被處決。當時,這些死亡似乎與靖國神社無關:靖國神社以前是國家聖地,供奉著1978 年至15 年間陣亡的軍人,但在佔領期間,根據1979 年憲法政教分離的規定,靖國神社作為宗教機構重生。 1982年20月89日,情況發生了變化,各大報紙報道稱,在20年秋祭前的供奉儀式中,靖國神社悄悄供奉了89名甲級罪犯,其中XNUMX名是被處決的,XNUMX名是服刑期間死亡的。 ,還有兩人在最終審判前死亡。自此以後,國家對靖國神社事務的參與,特別是首相在日本投降日 XNUMX 月 XNUMX 日左右的參拜,就受到了國內和國際的密切關注。甲級靖國神社公開後,日本首相大平正義和鈴木貫太郎分別於XNUMX年和XNUMX年參拜靖國神社。但引起國際關注的是中曾根的訪問。與前任不同的是,中曾根以首相中曾根康弘的身份簽署了來賓登記冊,並獻上了用公款購買的鮮花。日本憲法第XNUMX條保障宗教自由,禁止國家及其機關參與宗教活動。第 XNUMX 條禁止公眾支持宗教機構。中曾根的訪問違反了第 XNUMX 條,而使用公共資金進行募款則違反了第 XNUMX 條。
2002年至2006年,日本首相小泉純一郎不顧國內外抗議多次參拜靖國神社,最後引發日本多起訴訟,日中、韓關係嚴重緊張。
小泉的訪問促使一些國會議員要求作為日本國會研究機構的國立國會圖書館收集有關厚生省與靖國神社戰後互動的資料。新公佈的808份文件中,有179份為靖國神社保管,94份為前保健福祉部保管。為了更好地理解厚生省特別是戰爭受害者救濟局在參拜中的作用,回顧一下亞太戰爭後靖國神社參拜程序的變化是有幫助的。
日本戰敗佔領前,戰死者依照以下程序供奉靖國神社:(1)對於每一個死亡者,軍方根據死者的死因來確定是否有資格參拜,並編制名單符合資格的死者(符合資格的人必須在戰鬥中死亡,或在現役期間受傷或生病); (二)名單呈報皇帝最後批准; (2) 參拜靖國神社 紹康 一年兩次的神社祭之前的儀式。
然而,只有一小部分戰死者以這種方式被安葬。 2,342,341年1931月至1945年251,135月期間,靖國神社共有1945名因衝突而犧牲的人,到XNUMX年XNUMX月(戰爭結束前的最後一次儀式)為止,僅完成了XNUMX名參拜者。換句話說,幾乎百分之九十的亞太戰爭死難者在戰後被供奉,透過與戰爭期間不同的儀式,鞏固了軍隊和天皇之間的關係。
佔領開始後不久,前軍人接受了新的使命-照顧戰爭死難者。 1年1945月XNUMX日,陸軍部改組,成立第一復員部(第一福院所),海軍部改為第二復員部(第二福院書)。 15年1946月XNUMX日,兩者合併成立復員機構(福院町),戰爭受害者救濟局的前身。該局直到 1970 年都由前軍方有影響力的人物領導,負責向靖國神社提供有關戰爭死難者的信息,以確保他們受到供奉。
與之前的軍方一樣,該局決定入伍資格。資格根據《戰爭受害者救濟法》確定 (伊族圓吾浩)。若死亡被視為因公務發生(小無市)根據法律,一個人有資格被供奉。這是該局為了增加安葬而採取的策略,透過讓所有有資格領取退休金的家庭都有資格,從而鞏固死者家屬與自民黨之間的關係。實際上,只要死者沒有因逃兵或其他不光彩行為而被軍事法庭審判或被日本軍隊處決,他們就被認為是因公殉職,因此有資格被供奉。
與全國參與的高調戰時參拜儀式不同,包括邀請參加特定儀式的參拜者的家屬親自參拜靖國神社,並通過廣播在日本各地以及殖民地和占領區現場直播參拜儀式,戰後的安葬活動很少受到關注。也就是說,除了涉及東京審判中被指控犯有甲級戰爭罪的 20 名男子的特定祭祀活動之外。而且事後才知道。他們被列入靖國神社的光榮死者之列,特別是戰時首相東條英機和其他六名被絞死的人,一直是圍繞首相參拜靖國神社的批評的核心。雖然國家僱員參與靖國神社這一宗教機構的公職本身就違反了《憲法》第 89 條和第 XNUMX 條,但國內和國際的大部分批評都集中在這些戰犯存在的象徵意義上。 。
25年1956月XNUMX日,厚生省發布了《靖國神社參拜事務合作說明書—原陸軍相關》(舊陸軍管理:靖國神社中的靖國神社)”[國立國會圖書館 (NDL) 文件編號 184]。接下來的幾個月裡,一系列文件相繼出台,指示所有都道府縣配合靖國神社的參拜工作,並概述了國防部與靖國神社共同在三年內完成參拜所有戰爭死難者的計劃。根據這些文件,該部和靖國神社官員隨後在靖國神社舉行了一系列會議,以確定參拜標準。正是在這些會議期間,戰犯被納入將根據具體情況考慮入奉的群體。 (該決定於4 年1957 月212 日首次被提及[NDL 文件編號XNUMX],並在隨後的文件中反覆出現在考慮供奉的群體類別下。其他正在考慮的群體包括在戰爭結束時自殺的軍事相關人員戰爭、訓練中意外死亡的人員等)
在公佈的文件中最早提及B級和C級戰犯是9年1958月232日。B級戰犯被判犯有戰爭罪,C級戰犯被判犯有反人類罪。這些人包括士兵、警察和輔助人員,其中許多級別較低,他們因戰爭期間在前線和戰俘營犯下戰爭暴行而被定罪。在討論參拜事宜時,厚生省要求將戰犯分批供奉,以免引起注意,靖國神社回應稱將與戰犯代表協商。同樣在這份文件中,A 級罪犯被視為「不屬於救濟局事務的一部分」[文件編號 1966]。乙級、丙級罪犯的供奉工作於XNUMX年完成。眾所周知,供奉的甲級罪犯有XNUMX人,但乙級、丙級罪犯的數量目前無法記錄。甚至被處決的人數也因消息來源而異。西元前 急閃盤彩版 (Iwanami shinsho,2005)歷史學家 Hayashi Hirofumi 列出的已確認處決人數為 934 人。然而,這並不是確定的,因為除美國、英國和澳大利亞以外的國家尚未公開所有審判文件。此外,總數不包括在俄羅斯和中華人民共和國執行的處決。此外,還有約 130 人在服刑期間死亡。目前尚不清楚其中有多少人被供奉在靖國神社。已公佈的資料中唯一註明應供奉戰犯人數的文件日期為8年1966月12日。其中列出了被宣布符合供奉資格的82名甲級戰犯和302名乙級、丙級戰犯。 [文件編號XNUMX]
根據上述文件,截至9年1966月31日,至少有1969名甲級罪犯已獲准入封。(這裡引用的數字是十二人而不是十四人;推測不包括在最終審判前死亡的兩人) .)關於十二人的參拜最終決定是在309年25月1970日靖國神社和文部省的會議上做出的。會議紀要指出,參拜不會公開,參拜通知將直接從家庭的神社。 [文件號313] 然而,1978年25月1970日,該決定被推翻。 【檔案號XNUMX】直到XNUMX年才真正舉行了供奉儀式。由於XNUMX月XNUMX日的記載是公開的有關甲級戰犯的文件中的最後一個,目前尚不清楚甲級戰犯究竟是如何被供奉的,也不清楚靖國神社和國家在供奉神社的過程中是否以及如何相互作用。XNUMX 年後才被供奉。
一個值得注意的因素是,在強烈反對供奉甲級罪犯的筑波藤麻呂住持去世後,1978年1978月任命了新的靖國神社鬆平長吉。鬆平上任後不久,曾公開呼籲推翻東京戰罪法庭的判決,以恢復日本的民族精神,他將這些戰犯的名字添加到了已經完成的名單中,該名單將在 XNUMX 年秋季的儀式上供奉。 。鬆平對供奉十四人的渴望在他後來的評論中得到了體現,他將供奉視為「我一生中最值得自豪的一件事」。他接著解釋說,他進行供奉儀式是為了抹黑東京戰爭罪行法庭的聲譽。
日本政府一直否認參與戰後參拜過程,堅稱只是滿足靖國神社索取資訊的要求。即使在這些文件公佈之後,國家的立場也沒有改變,從首相安倍晉三的評論中可以看出:「我不認為有什麼問題(從政教分離的角度來看)。供奉的是神社,我相信厚生省只是提供了他們要求的[有關戰死者的]信息。” (朝日新聞,29 年 2007 月 XNUMX 日)防衛省向靖國神社提供有關戰死者的姓名和其他必要信息,這已經不是什麼新聞了。靖國神社則利用其與外務省的關係來逃避靖國神社的全部責任,堅稱只有在外務省提供必要資訊後才進行靖國神社的參拜。這種堅持引出了一個問題:如果像鬆平所說的那樣,供奉戰犯是一件值得驕傲的事情,那麼為什麼神社要秘密供奉他們,為什麼神社和政府從那時起就逃避責任呢?
解決靖國神社爭議的嘗試包括刪除 1948 年處決的 XNUMX 名戰犯姓名的提案(乙級和丙級戰犯的問題沒有解決)以及呼籲建立新的非宗教場所國家紀念館。前者因前首相東條英機的家人拒絕簽署請願書(之前由其他六人的家人簽署)以將這七個名字從靖國神社中刪除而陷入僵局。神社也強烈反對拆除,並解釋說,與普通神社不同,每個神都有自己的座位(za),靖國神靈均獨坐一席。因此,一旦供奉起來,就不可能將其與另一者分開。
雖然自2002年以來在建立國家紀念碑方面沒有任何進展,但它的實現可以解決因國家官員向被定罪的戰犯致敬而引發的國際衝突。然而,新的國家紀念碑並不能解決根本問題,即日本官方對戰爭責任和戰爭罪行的態度。許多人,特別是國際批評家指出,靖國神社問題的核心是日本政府對其軍事過去的美化,並不願為其戰時行為負責。國家對靖國神社的支持與自民黨為加強日本戰爭權力而修改憲法的努力密切相關。但單純拆除靖國神社的實體結構或解除戰犯並不能解決靖國神社問題。讓我解釋。許多批評戰爭和日本戰爭罪行的日本人將批評的焦點集中在靖國神社本身,包括國家對靖國神社的參與,以及國家未能向日本戰時侵略和戰爭的亞洲受害者提供充分的道歉和賠償。犯罪行為。在這個過程中,就像目前領導自民黨的戰後新一代民族主義者一樣,他們沒有質疑日本人民的戰爭責任,包括他們的父母和祖父母,甚至他們自己,因為他們不願就如何制定和平計劃展開真誠對話。修正。只有國家和人民都承擔責任,透過真誠的道歉、賠償和教育下一代,將戰爭的黑暗事件拋諸腦後,靖國神社和戰爭罪行的問題才能得到最終解決。日本人。對過去和現在發動侵略和殖民戰爭的其他國家的戰爭經驗的考察表明,這種自我反思是多麼困難。然而,對日本來說,賭注很高,因為日本在戰後已經建立了國際和平促進者的形象,其經濟和政治未來在很大程度上取決於其與中國、韓國和其他亞洲新興大國達成協議的能力。曾經是日本殖民主義和戰爭的受害者。
國立國會圖書館公開的文件可在此處查閱:
www.ndl.go.jp/jp/data/publication/document2007.html
多家報紙對29年2007月XNUMX日發布的文件中與靖國神社相關的條目進行了簡要總結,其中包括:
《每日新聞》《靖國神社:五行巡遊古生所與無燒生食》
讀賣新聞“靖國神社,kyu koseisho ga sekkyoku kan’yo…Kokkai toshokan ga shiryo kokai”
Akiko Takenaka 在密西根大學藝術史系教授建築歷史和理論。她(與勞拉·海因)是《太平洋歷史評論》1995(76.1 年2007 月)、61-94 中“自1939 年以來在日本和美國展示第二次世界大戰”和“大規模動員建築: Chureito 紀念建築」的作者。運動,1945-XNUMX”,載於艾倫·坦斯曼主編的《日本法西斯主義文化》(杜克大學出版社,即將出版)。她目前正在寫一本關於靖國神社歷史與政治的書稿(暫名為《靖國神社:國家、暴力、記憶》)。 她為日本焦點撰寫了這篇文章。
ZNetwork 的資金完全來自讀者的慷慨捐贈。
捐款