1 月 5.5 日,印度喀拉拉邦(人口 35 萬)的 386 萬婦女用她們的身體建造了一座 4 英里長的牆。他們從印度西南部這個狹長的邦的一端站到另一端。下午 2017 點,婦女們聚集在一起,宣誓捍衛本州的文藝復興傳統,並致力於賦予婦女權力。毫不誇張地說,這是世界上最大規模的婦女爭取婦女權利的動員活動之一。這肯定比 XNUMX 年在華盛頓特區舉行的歷史性婦女遊行規模更大。
喀拉拉邦政府由共產黨領導。對左翼政府來說,在印度聯邦內的一個邦運作並不容易。新德里中央政府無意援助去年遭受災難性洪水的喀拉拉邦。沒有幫助減輕救濟和重建的預算負擔,也沒有幫助基礎設施和福利服務融資。共產黨政府有一個廣泛的議程,從綠色喀拉拉邦使命(一個管理該州美麗環境的計畫)到爭取婦女解放的鬥爭。左翼民主陣線政府認為,尊嚴是與經濟權利一樣重要的目標,並且與日常羞辱作鬥爭以建立真正公正的社會至關重要。
在喀拉拉邦左翼政府的執政過程中,它一直在推動反對日常羞辱的議程。例如,2017年,政府為在校年輕女性免費提供衛生棉。其邏輯是,在月經期間,買不起衛生棉的年輕女性會逃避上學。月經的偏見已成為平等教育的障礙。政府將這個計畫稱為“She Pad”,讓學生和老師受益。喀拉拉邦首席部長皮納拉伊·維賈揚 (Pinarayi Vijayan) 談到這項努力時表示:「經期衛生是每個女孩的權利。政府希望此類舉措能夠幫助我們的女孩過上自信的生活。
喀拉拉邦首府特里凡得瑯以北一百英里處,坐落著一座供奉獨身之神阿亞潘的寺廟。 10歲到50歲之間的女性不被允許進入寺廟,因為人們相信獨身之神不會容忍女性來月經。印度最高法院注意到了這一點,並在 2018 年 XNUMX 月宣布寺廟必須允許所有女性進入。左翼民主陣線政府同意法院的觀點。但寺廟當局和該州的極右團體並不同意。當婦女試圖進入聖殿時,牧師們在極右勢力的協助下阻止了她們。局勢一度陷入僵局。
首席部長 Pinarayi Vijayan 呼籲全州進步組織從 1 月 XNUMX 日開始動員公民建造婦女牆 (Vanitha Mathil)。婦女們聚集在全州數百場群眾集會上。她們立刻意識到,這不僅是一場為了進入寺廟而進行的鬥爭,而且主要是為了婦女解放,為了婦女的權利,正如維賈揚所說,「過著自信的生活」。
3 月和 XNUMX 月的公開會議激起了極右翼的反對,他們認為婦女完全有權進入公共場所,包括宗教建築。一月在期待中開始了。婦女們按地區組織起來,知道該去哪裡。從學校教師到漁業社區成員,各個年齡層和背景的女性在下午 XNUMX 點左右開始排隊,宣誓後,她們遊行穿過各自的城鎮。他們散發著歡樂和自信,這種自由應該會溫暖敏感人們的心。
引人注目的是,印度以外的媒體很少關注這起全球性歷史事件。美國媒體幾乎沒有報導。我們這個時代的國際主義就是這樣一個幌子,很少關心增強世界各地人民的勇氣。當婦女遊行在華盛頓特區舉行時,喀拉拉邦的報紙對此進行了詳細報導。這份恩情沒有得到回報。答案是沉默。
婦女牆事件發生兩天后,喀拉拉邦的右翼分子發動了暴動。他們的成員攻擊左翼領導人並向政府大樓投擲炸彈。當天有 700 多人被捕,其中大部分是極右翼男子。
走在特里凡得瑯的一條主要購物街上,我看到了極右翼襲擊的明顯跡象。街道的一側掛著左翼組織的海報和標誌,在極右翼的暴行中被撕毀和破壞。在街道的另一邊,極右翼支持者正在進行絕食抗議。
甚至自由主義者也站在了極右翼的一邊。一位自由派政治家表示,雖然他支持婦女權利,但他也支持寺廟的權利。但寺廟沒有權利,傳統也沒有。正如甘地在近一百年前所寫的那樣,“如果我不能在傳統中游泳,我就會沉入其中。”寺廟和傳統都不能超越婦女自信生活的權利。如果一種傳統具有歧視性,那麼它就應該被擱置。
喀拉拉邦的這場辯論並沒有採取半途而廢的措施。人們的情緒是,一個人不能背離自己的原則。
喀拉拉邦有 5.5 萬婦女(全州三分之一的婦女)走上街頭支持婦女解放。促使她們加入婦女牆的原因是,左翼民主陣線政府採取了明確的立場、原則立場:月經不應該成為婦女充分參與社會的懲罰。清晰定義了鬥爭。這是一個值得全世界學習的教訓。
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