馬哈茂德‧馬姆達尼 (Mahmood Mamdani) 所寫的書;蘭登書屋,2009 年,416 頁。
A2003年叛亂分子的起義遭到殘酷的平叛運動後,蘇丹達爾富爾地區成為21世紀人類苦難和壓迫的象徵。喀土穆中央政府透過賄賂招募一小部分達爾富爾人口組成民兵,與叛亂分子作戰並攻擊他們的原籍居民。在世紀之交以來席捲全球的所有衝突中,達爾富爾受到西方媒體和政界人士(尤其是美國)無與倫比的持續關注和人道主義關切。
馬哈茂德·馬姆達尼對這種狀況提出了質疑,他指出,死亡人數無法解釋其他同樣致命或更為致命的危機為何沒有得到如此廣泛的關注。馬姆達尼的書 救世主與倖存者:達爾富爾、政治與反恐戰爭 西方對達爾富爾的反應引起了人們對達爾富爾大規模殺戮的政治操縱的關注。
馬姆達尼來自烏幹達,是哥倫比亞大學一位受人尊敬的非洲學家,也是 9/11 後美國外交政策犯罪和虛偽暢銷書的作者, 好穆斯林,壞穆斯林。正如他在 救世主和倖存者伊拉克境內同時發生的衝突造成的死亡人數遠高於達爾富爾,而且「伊拉克的暴力死亡佔總超額死亡率的比例也遠高於達爾富爾:38在伊拉克,這一數字高達近92%,而在達爾富爾則是20%至30%。那麼,為什麼我們稱達爾富爾的殺戮為種族滅絕,而不是伊拉克的種族滅絕呢?是因為…受害者和肇事者在達爾富爾屬於不同種族,但在伊拉克不屬於不同種族嗎?這是許多人的假設,但事實並不能證明這一點。”
伊拉克並不是唯一一個對這場史詩般的人道主義悲劇被淡化或忽視的地方。根據馬姆達尼回憶,1990 年代中期,安哥拉發生了類似規模的屠殺,造成約 300,000 萬人死亡。整個血腥事件從未進入西方意識,也被歷史忽視。
或者,看一個最近的例子,如何解釋剛果民主共和國在死亡人數確實巨大的情況下相對沉默的現象?馬姆達尼反問:「就剛果、赫馬和倫杜族民兵而言,他們中的許多人只是兒童兵,是由美國在該地區的盟友盧安達和烏幹達訓練的?這就是達爾富爾暴力事件的原因嗎? ”——但不是基伍的暴力——被稱為種族滅絕?…[我] 有罪不罰是對那些參加反恐戰爭的人的獎勵?”
最後舉一個例子,烏幹達北部的阿喬利人自1996年以來就面臨大規模拘禁。雖然被稱為聖主抵抗軍的反叛組織在一定程度上聲名狼藉,但烏幹達政府對阿喬利人的嚴厲政策卻讓阿喬利人加倍受害。他們在國際沉默的牆下。烏幹達北部流離失所者的絕對人數與達爾富爾相當,儘管該地區的地理面積和總人口規模要小得多。馬姆達尼尖銳地指出,「很難想像這三個大規模拘留和暴力事件——伊拉克、達爾富爾和阿喬利蘭——沒有註意到只有一個是關於是否涉及種族滅絕的爭論的主題,導致呼籲國際間進行人道主義幹預。”
正如馬姆達尼恰當地指出的那樣,「我們看到了令人震驚的景象,美國製造了伊拉克的暴力事件,並將製造達爾富爾暴力事件的敵對國家蘇丹稱為種族滅絕的肇事者。令人震驚的是,我們美國有一個公民運動,呼籲對達爾富爾進行人道主義幹預,同時對伊拉克的暴力事件保持沉默。然而……伊拉克的超額死亡總數遠遠高於達爾富爾。”
這種動態並不新鮮。愛德華·赫爾曼(Edward Herman)和諾姆·喬姆斯基(Noam Chomsky)在30 年前記錄道,西方宣傳實際上將大規模暴行分為對公共關係有用或無用的兩類——他們稱之為「良性」、「建設性」或「邪惡」的血腥屠殺。柬埔寨波爾布特的暴力行為是邪惡的,值得大力譴責,而美國支持的東帝汶大屠殺則是善意的,對華盛頓的利益有益,因此應該被媒體忽視。肇事者的身分是關鍵因素——當華盛頓的敵人是惡棍時,暴力事件就會受到廣泛關注,死亡人數會被誠實報道甚至誇大。
事實上,在達爾富爾,傷亡人數常常被誇大。更能說明問題的是,媒體對達爾富爾的報道強度與災難的嚴重程度幾乎沒有關係。 2004 年後,隨著暴力事件開始急劇下降,國際社會的關注度也隨之高漲。
然而,如果說達爾富爾事件並不是獨一無二的“邪惡大屠殺”,那麼與眾不同的是圍繞這一問題的激進主義程度。迄今為止,最大的組織是一個名為「拯救達爾富爾聯盟」(SDC)的傘式組織。馬姆達尼解釋了該聯盟是如何在2004 年美國大屠殺紀念博物館和美國猶太世界服務組織的代表之間的一次會議上成立的。拯救達爾富爾的倡導過去和現在都是當權派的激進主義,而不是反對當權者。該組織數百萬美元的廣告預算生動地說明了這一事實。正如馬姆達尼所揭示的那樣,聯盟廣告公司的總裁甚至擔任該組織的臨時執行董事。
雖然 SDC 招募了許多好萊塢明星來宣傳這一情況,有時他們也會發表荒謬的言論,但 SDC 幾乎沒有提供任何政治背景或對暴力事件的分析。他們提供的是“全面的暴力色情作品……旨在在你的政治意識和道德意識之間製造裂痕,麻木前者並吸引後者。”
當馬姆達尼暗示達爾富爾一直是比入侵和占領伊拉克更受歡迎的活動焦點時,他可能認為他們取得了太多的成功。事實上,現實並沒有那麼嚴峻。伊拉克在全國示威活動中吸引了更多抗議者。相反,引人注目的是記者團的慷慨關注和政界人士對達爾富爾激進主義的歡迎。抗議達爾富爾的人數多於華盛頓對外侵略的印象可能是虛幻的——但這正是企業媒體誇大或削弱抗議力量的功勞。
馬姆達尼認為,拯救達爾富爾運動能夠拉攏原本可能成為反戰活動人士的學生。如果這是事實的話,這確實是統治菁英的非凡成功。更重要的是,可以說,拯救達爾富爾本質上是讓美國人民以人道主義的名義為進一步的戰爭做好準備。因此,馬姆達尼得出的結論是,達爾富爾運動是「反恐戰爭的人道主義面貌」。從抽象的層面來看,這當然是正確的。被稱為「反恐戰爭」的宣傳活動旨在宣傳對阿富汗和伊拉克的入侵和佔領以及增強政府鎮壓能力的新國內政策。反恐戰爭的中心主題之一是暗中妖魔化阿拉伯人灌輸恐懼。因此,達爾富爾暴力事件確實為另一個壓迫性的、邪惡的「阿拉伯」政權提供了有用的敘事。
阿拉伯人之所以被加上引號,是因為正如馬姆達尼詳細討論的那樣,自認為阿拉伯人的蘇丹人很容易被美國人誤認為是非洲人。與其他地方一樣,蘇丹的種族是人為的,而不是生物的。那些自認為是阿拉伯人的人可能與中東阿拉伯人根本沒有家譜聯繫。相反,阿拉伯和非洲身份是 1970 世紀 1980 年代和 XNUMX 年代緊張局勢中出現的顯著政治標誌。
儘管最近「非洲人」和「阿拉伯人」之間的歷史關係緊張,但只有少數達爾富爾阿拉伯社區與所謂的金戈威德民兵組織(與政府結盟的民兵)有任何關聯。值得注意的是,西方商業媒體的讀者很少了解達爾富爾被誹謗的阿拉伯人。例如,即使是一個貪婪而嚴謹的讀者也很難發現,在這場衝突開始之前,達爾富爾的阿拉伯人,特別是北方擁有駱駝的無地游牧民族,比非洲人遭受的壓迫還要嚴重。 “如果達爾富爾在蘇丹處於邊緣地位,那麼達爾富爾的阿拉伯人在達爾富爾也處於邊緣地位。換句話說,達爾富爾的阿拉伯人受到雙重邊緣化。”
本書中間部分的相當大一部分內容相當詳細地講述了蘇丹過去幾個世紀的歷史主題:從移民模式到種族再到殖民遺產。許多讀者可能會覺得本節過長,並且分散了對中心論點的注意力。然而,馬姆達尼對英國殖民遺產的破壞性影響的闡述為當前的衝突增添了重要的歷史背景。這本書也有一些事實錯誤,也許比預期的要多,但大多數與他的要點無關,值得各派活動人士考慮。馬姆達尼的作品由一家大型出版社出版,引起了各大媒體的關注,他的訊息也為批評拯救達爾富爾運動提供了一定的空間。因此,這是一本非常受歡迎且重要的書,不幸的是,它仍然具有緊迫的現實意義。
達爾富爾暴力事件爆發七年多後,儘管最近投票支持蘇丹南部獨立,但蘇丹實現和平與正義的前景仍然渺茫。馬姆達尼引用了一位來自非洲部落的奧姆達(市長)的見解,他被趕出了自己的土地,他的見解為衝突有一天可以透過和解,甚至可能透過與共同敵人的統一鬥爭來解決提供了希望: “我們的問題不在於阿拉伯人,而在於政府。政府摧毀了我們的地區。即使阿拉伯人確實參與其中,他們也只是像我們一樣的窮人。政府是幕後黑手。”
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史蒂夫法克 (Steve Fake) 與凱文芬克 (Kevin Funk) 合著了 爭奪非洲:達爾富爾-幹預與美國 (黑玫瑰圖書,2008)。可以透過以下方式聯絡他 爭奪非洲網站.