十九世紀知識遺產的眾多怪癖之一是民族主義的極大強化,以及——引用一位專家的話——「民族性」的創造,其後果從微不足道到至關重要(就像以色列的情況一樣),以促進廣大戰略地區的戰爭與和平。 當然,各種民族主義往往都有一個基礎,但從很少或根本沒有形成國家的本質上是人為的功能是常見的。
戰爭對這項事業最為有利,而1914 年後所謂的社會主義的出現——在中國和越南等地具有重要的民族主義基礎——是由於外國入侵大大增強了民族主義在短暫的基礎上發展的能力。社會主義與愛國主義結合的基礎。 因為民族主義的一個重要組成部分(通常是其唯一的組成部分)是對外國人(「其他人」)的仇恨,這在很大程度上賦予了它消極的功能,而不是對一個獨特實體所必需的獨特價值觀和特徵的主張。 神話常常是牽強且非理性的。 猶太復國主義是這次討論的焦點,但它並不是唯一的焦點。1
維也納無疑是 19 世紀末世界上最具智力創造力的地方。 經濟學、藝術、哲學、右翼和左翼的政治理論、精神分析——維也納誕生或影響了其中的大多數。 想法必須非常原創才能被注意到,而且大多數都是如此。 我們必須了解西奧多·赫茨爾(Theodore Herzl)——一位被同化的匈牙利猶太人,後來成為猶太復國主義的創始人——所處的獨特而罕見的創新環境。 有一段時間,他也是德國民族主義者,並經歷過崇拜理查德·瓦格納和馬丁·路德的階段。 赫茨爾有很多身份,包括一位非常有效率的組織者,但他也非常保守,擔心沒有國家的猶太人——尤其是俄羅斯的猶太人——會成為革命者。
在19 世紀末,一個基於宗教而不是所有居民意願的國家不僅是一個中世紀的概念,而且是一個非常古怪的想法,這是赫茨爾在咖啡館稀有的環境中炮製出來的,那裡的想法是在很少受到尊重的情況下產生的。為了現實。 它也充滿了無數的矛盾,不僅基於神學教條與民主之間的衝突,而且基於猶太人之間巨大的文化差異,所有這些都是後來出現的。
歐洲的猶太人幾乎沒有什麼共同點,他們的習俗和語言也截然不同。 但來自歐洲的猶太人和來自阿拉伯世界的猶太人之間的差距要大得多。 此外,在一個小運動中存在著許多截然不同的猶太復國主義,從出於宗教動機的猶太復國主義到希望完全不再是猶太人的馬克思主義者,正如貝爾·博羅喬夫所言,成為「正常人」。 最終,團結以色列的一切都是建立在對周圍「其他人」的仇恨基礎上的軍事道德——而以色列將成為一個戰士國家,一個由軍隊統治的虛擬斯巴達。 至少一開始,赫茲爾考慮的是俄國和東歐猶太人的命運。 結果卻截然不同。
猶太復國主義是原創的,但在世紀之交它的追隨者幾乎不存在。 一個重要的例外是羅斯柴爾德勳爵的興趣。 此外,從一開始,猶太復國主義就與大國(主要是英國)共生,它們將其視為向中東傳播殖民野心的一種方式。 早在1902 年,赫茲爾就與時任英國輔政大臣約瑟夫·張伯倫(Joseph Chamberlain) 會面,以進一步推進猶太復國主義在與埃及接壤地區的主張,次年他聘請大衛·勞埃德·喬治(後來成為首相)來處理猶太復國主義案件。2
赫茲爾也向奧斯曼帝國蘇丹詢問是否可以獲得巴勒斯坦,但沒有成功,此後他主張在烏幹達建立一個國家——儘管他的追隨者更喜歡聖地。 只有猶太國家的原則(無論在任何地方)對他有吸引力——但主要是針對俄羅斯帝國的猶太人。 赫茨爾只是猶太復國主義傳統中倡導為他人建立國家的第一人。 他從來不贊成所有猶太人搬到那裡。 哈伊姆·魏茨曼(Chaim Weizmann) 於1903 年寫信給赫茨爾,稱俄羅斯絕大多數年輕猶太人都是反猶太復國主義者,因為他們是革命者——這更加堅定了赫茨爾的信念。 1913 年,英國情報部門估計,大約有 XNUMX% 的猶太人有猶太復國主義背景,隨著戰爭時間的延長,這一數字在俄羅斯帕萊地區(約 XNUMX 萬猶太人)有所上升。
1917 年 3 月,阿瑟·貝爾福勳爵 (Lord Arthur Balfour) 在致羅斯柴爾德家族的一封信中歷史性地認可了英國在新託管的巴勒斯坦領土上建立猶太人家園,這絕非偶然。 其中一些英國人也認同聖經的觀點,即猶太人的命運是回到他們古老的土地。 其他人則認為這一舉動將有助於讓俄羅斯留在戰爭中,而邪惡的猶太人則有影響力這樣做。 大多數人將猶太國家視為鞏固英國在廣大伊斯蘭地區權力的一種手段。XNUMX
猶太人的移民:許多應許之地
自古以來,移民一直是世界歷史上的普遍現象之一,我們對其原因和動機了解很多。 人們遷移主要是出於經濟需要,通常是出於經濟需要,他們會從現有的選擇中進行選擇。 他們很少去某個地方尋求「自由的祝福」或意識形態; 如果他們這樣做,經濟剝奪或法律變更等可變因素就不應該存在。 但就巴勒斯坦和猶太復國主義而言,猶太人在任何地方、大多數時候都表現得像人一樣。
這是一個猶太復國主義神話,認為有許多猶太人希望去一個原始炎熱、塵土飛揚的地方,並且去了那裡。 他們沒有——所有可用的數據都最終證明了這一點。 1917 年 4 月布爾什維克革命後,帕萊被廢除,其中大量猶太人遷往俄國城市; 他們中的許多人將布爾什維克視為解放者,並在各個層面上加入了革命隊伍。XNUMX如果他們移民——這裡的數字非常重要——如果他們有選擇的話,他們不會移民到巴勒斯坦。
從 1890 年到 1924 年,美國的 20 萬移民中約有 XNUMX 萬是猶太人──絕大多數來自東歐。 西半球的其他國家在此期間也吸引了大約一百萬猶太人,其中我們還必須加上南非、澳洲、西歐等地的猶太人移民。 這並不意味著猶太人不是“猶太復國主義者”,但他們無意走上回歸之路——前往巴勒斯坦。 正如赫茨爾所認為的,這是其他人的項目。
散居海外的猶太人與大多數族裔群體一樣,透過許多組織聯合起來,懷舊之情和困惑很快就淹沒了他們。 有組織的猶太復國主義在美國蓬勃發展,但在東歐卻沒有——但它只需要錢,最終使以色列得以生存。
1893 年,估計巴勒斯坦有 10,000 名猶太人,61,000 年為 1920 名,122,000 年為 1925 名。所有這些數字都只是最有依據的估計; 僅在1922年和1931年進行過人口普查,甚至1922年的數字也存在爭議。 但總的趨勢是不容置疑的,也是非常明確的。 1890 年至 1924 年間,每有一個前往巴勒斯坦的猶太人,就至少有 27 個前往西半球。 相對而言,猶太復國主義計劃是極少數人的烏托邦夢想,如果沒有兩個因素,它就會失敗:大屠殺和一個被忽視的事實,即1924 年美國通過了一項新的移民法,該法基於配額,使用了國籍分佈以 1890 年人口普查為基礎,有效地切斷了來自東歐和南歐的移民,使其只剩下涓涓細流。
1924 年,巴勒斯坦的猶太人口增加了5.9%,但在1925 年(美國法律生效的第一年),這一數字猛增了28%,23 年增加了1926%。這仍然是離開歐洲的猶太人中的一小部分,但突然之間爆發與美國政策直接相關。 從 1927 年到 1932 年,每年成長率從未超過 5.3%,1927 年僅為 0.2.5%。很少有猶太人前往巴勒斯坦,其中一小部分是出於意識形態動機; 絕大多數人遷移到其他地方。
英國一直支持猶太人移民,1933 年後猶太人移民人數大幅增加——1912 年猶太人佔巴勒斯坦人口的 29%,而到 1935 年則為 1935%——但現在猶太人越來越多來自德國而不是波蘭。 這些猶太人必須離開德國,那裡的猶太復國主義運動一直非常薄弱,而且他們幾乎不是意識形態的狂熱分子。 如果有開放的移民到美國,他們就會去那裡。 1939年後的阿拉伯騷亂迫使英國減少移民流入,並於XNUMX年通過了一份白皮書,對移民實施嚴格限制。
可以肯定的是,希特勒的重要性必須始終放在更大的背景下。 沒有他,猶太人永遠不會流出德國,很可能也不會有以色列國,但同樣至關重要的是美國 1924 年的移民法案。 在絕大多數情況下,移民前往巴勒斯坦是出於需要,而不是選擇。 這兩個因素都很重要,而確定它們的相對重要性是一項抽象的、徒勞無功的工作。 但是,如果沒有猶太復國主義在巴勒斯坦建立猶太國家的計劃,它就只是另一種異國情調的維也納混合物,永遠不會實現,因為雖然散居海外的猶太人贊成建立猶太國家,但生活在安全國家的幾乎沒有人願意這樣做。背井離鄉,踏上Aliyah——回歸古老的家園。 他們沒有理由這樣做。
有許多應許之地,而赫茨爾的異國沉思幾乎不是猶太人流出歐洲的靈感來源。 以色列的存在是歷史上不可預測的偶然事件。 過去的一個世紀到處都是這樣的人。 這就是為什麼世界處於如此危險的境地。
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1 Benedict Anderson,《想像的社區:民族主義起源與傳播的反思》,倫敦,Verso,1983 年,第 4-6 頁。
2 David Fromkin,《終結一切和平的和平:奧斯曼帝國的衰落與現代中東的創建》,紐約,Henry Holt,1989 年,第 272-3、278、317 頁。
3 William M. Johnston,《奧地利思想:一部思想與社會史,1848-1938 年》,伯克利,加州大學出版社,1972 年,第 357-61 頁; Yuri Slezkine,《猶太世紀》,普林斯頓大學出版社,2004 年,第 149-52 頁; 大衛‧佛洛姆金,《結束一切和平的和平》,同上。 前引,第 272、294 頁。
4 尤里‧斯萊茲金 (Yuri Slezkine),《猶太世紀》,帕西姆。
5 巴勒斯坦資料來自《奧斯曼和託管巴勒斯坦人口:統計和人口統計考量》,2002 年 05 月,第 5、6、11 頁和 passim。 http://www.mideastweb.org/palpop.htm