在我於 17 月 XNUMX 日抵達尼泊爾之前,為了繼續閱讀和分享有關尼泊爾局勢的全面介紹資料,我發布了以下文章,該文章最初由
。該分析涵蓋了所涉及的許多方面:社會、經濟和政治。無論我們的理論立場如何,統計和參考文獻對於任何對毛巴迪革命感興趣的人來說都是寶貴的資源。請前往原文以取得 Bill Templer 筆記中的所有超連結。
尼泊爾的發酵:革命變革的動態漩渦比爾·坦普勒
3 年 2009 月 1917 日-尼泊爾革命變革的動態漩渦是世界上許多進步媒體的討論往往忽略的一個值得注意的實驗室。自春天以來,尼泊爾發生了一些可能正在創造真正歷史的事情:由尼泊爾共產黨(毛主義)領導的毛主義人民運動,以及人民解放軍十多年來的鬥爭,已經通過投票箱獲得了國家政權。正如塔夫茨大學歷史學家加里·勒普(Gary Leupp)去年四月所寫的那樣:「這應該是全世界都聽到的投票。這應該是頭版新聞。 [……] 在不遠的將來,這一刻可能會被視為另一個 1949 年、另一個 1 年。」[XNUMX]
勒伊普是地緣政治北部極少數呼籲人們關注這一重大變化及其當前事態發展的左翼媒體之一,儘管沒有得到太多反響。一些知名期刊的編輯拒絕以有利的眼光看待一篇提到毛主義的文章,無論它多麼當代。總部位於華盛頓的工會組織者大衛·霍斯金斯是美國馬克思主義左翼中少數幾個強調尼泊爾鬥爭的世界歷史意義的人之一:尼泊爾最近取得的進展以及日益嚴重的全球資本主義危機。 [……]身為美國革命者,我們有責任為尼泊爾革命提供無條件支持。」[2]
美國社會主義與解放黨也表達了這種團結:
「普拉昌達的當選是一項成就,值得全世界革命者的支持。尼泊爾新憲法的鬥爭必將在未來幾個月內使相互衝突的階級利益相互對立。國際團結將在促進尼泊爾工農取得勝利方面發揮關鍵作用。」[3]
本文假設人們可以對毛澤東領導下的社會主義的某些歷史方面提出批評,同時仍然對尼泊爾目前正在發生的毛主義領導的社會和政治變革及其所產生的內部動亂和辯論保持開放的態度——也許從其實際策略和內部爭議中學習。無論你是否同意尼泊爾共產黨(馬派)的分析和策略,阻止對尼泊爾革命的持續關注,將那裡的變革貼上“斯大林主義”、“布爾什維克”或“獨裁主義”的標籤,只能排除分析和批評。在全球資本主義經濟崩潰的特殊時刻,這一點顯得尤為重要,世界各地的情況正在改變許多人的想法。佛瑞德‧戈爾茨坦指出:「全球化、資本主義重組、低工資資本主義的艱辛以及日益嚴重的種族主義和民族壓迫正在為反叛和階級團結的新時代創造物質基礎。」[4]
多樣性中的趨同
希臘最近發生的大規模反鎮壓起義是工人階級高漲的一個點,而真正推動巴拉克·奧巴馬自下而上贏得總統大選的則是另一個點。 2008 年 5 月尼泊爾共產黨(馬)在尼泊爾選舉中取得勝利也是另一個例子。這些人民騷動的節點反映了來自各行各業和各個大陸的被壓迫和被剝削者的“多樣性的融合”,他們聯合起來反對新反動秩序,經濟學家薩米爾·阿明將其視為當今革命計畫新階段的核心,「認識到多樣性,不僅是支離破碎的運動的多樣性,而且是與運動一起運作的政治力量的多樣性,意識形態的多樣性,甚至是這些政治力量對未來的願景的多樣性。”在他所預測的紮根社會主義變革的情景中,他看到左派找到了一個臨界群眾,並「進入群眾,不是在言辭上而是在事實上透過行動來捍衛他們真正的經濟和社會利益」。[ XNUMX]這是當今尼泊爾街頭和政府內部鬥爭的核心。
像普拉昌達道路這樣新興的充滿活力的鬥爭議程,以及關於如何在不犧牲革命願景的情況下前進的非常激烈的黨內辯論,更應該屬於我們自己的討論視野。尼泊爾革命面臨可能陷入妥協、改良主義和失敗的泥淖。從內部來看,這是敵對階級敵人之間為爭奪尼泊爾國家控制權而進行的鬥爭。它也面臨著華盛頓、德里和其他地區的政治精英以及本土資產階級尼泊爾大會黨(第二大黨)等反對者持續不斷的破壞革命進程的努力。聯盟中的另一個主要馬克思主義政黨,在國民議會中擁有約15% 的席位,尼共-馬列(聯合馬克思列寧主義)仍然對長期競爭對手毛派領導層持高度批評態度,並可能在激烈的競爭中尋求推翻現政府。[6]南部平原的馬德什民權運動仍然是爭取民族權利和更大自治權的強大分裂力量,馬德什人民權利論壇的成員在 2007 年 7 月與尼泊爾共產黨(馬)發生了激烈衝突。特萊/馬德什南部繼續延伸。[8]亞洲人權委員會發布了《尼泊爾人權狀況》,該報告描繪了一個高度多元化的國家的複雜圖景,該國有著多重種族壓迫的遺產。[21]然而,世界上沒有任何一個以馬克思主義和當代毛主義思想為導向的運動能夠有效控制民主權力,投射出「XNUMX世紀社會主義」的願景。
本文提出了一些來源,以便本著批判團結的精神,從遠處更公開地觀察尼泊爾正在發生的事情,獲得更好的信息,以便做出有根據的判斷。所有腳註都是相關報道的超鏈接,主要來自尼泊爾媒體。
「最不發達國家」的革命
尼泊爾是一個擁有 29.5 萬人口的主要內陸“最不發達國家”,其中約 80% 的尼泊爾人從事貧困農業。確切地說,夾在亞洲兩大巨人之間,最近被廢除的18 世紀沙阿君主制創始人普里特維·納拉揚·沙赫(Prithvi Narayan Shah) 的著名名言是“尼泊爾是兩塊石頭之間的山藥」。該國大部分地區幾乎無法通過公路到達,在特萊(馬德什)狹窄的南部平原以北的丘陵和山脈中,偏遠地區呈現出近乎超現實的品質。那裡的地形基本上是垂直的,一百種語言在這裡繁衍生息,一個山谷中的村莊與下一個山谷中的定居點完全隔離。收入最高的 5% 的土地所有者擁有 27% 的農業用地,而收入最低的 44% 的土地所有者僅佔有 14% 的土地。土地改革對於尼泊爾群眾拆除目前仍主導該國的封建制度的多重結構至關重要。[9]
掃盲非政府組織「讀書室」積極建構鄉村圖書館:「在尼泊爾長大的孩子麵臨世界上最糟糕的生活條件。大約 50% 的尼泊爾人生活在貧困之中——每天的生活費不到 1 美元。尼泊爾每 100 名兒童中,有 84 名生活在村莊,47 名營養不良,40 名屬於極端貧困家庭 […] 35% 的男性是文盲,57% 的女性不會讀寫。」[10]
大量移民工人繼續湧入印度南部,其中近 70% 的人從事搬運工、保安和餐廳幫忙等卑微的工作。最近對被販運的尼泊爾女孩進行的一項研究顯示,這些女孩大多只有十幾歲,她們在印度城市中處於債務奴役和近乎奴隸制的狀態,這些女孩為了生存而陷入絕望的困境,她們在貧困的村莊裡常被家人斷絕關係。提出。[11]據估計,大約有 200,000 萬名尼泊爾女孩在印度城市中充當妓女,實際上受到奴役,其中近四分之一的年齡不到 16 歲。[12]
生產是為了利潤還是為了使用?
一些異想天開的新自由主義發展猜測將尼泊爾視為中國和印度之間未來的創業紐帶,擁有跨喜馬拉雅高速公路、IT園區、對光纖的巨額投資,並認為「兩國不斷壯大的中產階級——接近13億—可以成為尼泊爾的一筆財富」— 同時將該國變成一個巨大的喜馬拉雅大型度假勝地,這是一個虛幻的資本主義白日夢。[10]尼共(馬)的革命者以經濟、社會和工人民主的另類願景為指導。但它們是否能夠與資本主義的現金聯繫以及自給農業以外的一系列用於使用而非利潤的生產形式取得重大突破,還有待觀察。例如,經過數十年的欠發達,尼泊爾面臨著亞洲最嚴重的國家電力危機,每天停電長達 16 小時,預計到 2009 年初春,每天減負荷將長達 14 小時。[15]這種短缺也影響了旅遊業,尤其是博卡拉等城鎮。對於太陽能、水力和地熱能的實際可行的計劃,需要進行一些橫向的社會主義腦力激盪。變革和人民的力量確實需要從頭開始。在農村地區試驗 LETS(地方經濟轉移體系)可能是合作變革、建立社區支持網絡和互助的途徑之一。[XNUMX]
以下我會談到尼泊爾共產黨(毛主義)內部的一些當代討論,並建議線上資料和網站來探索尼泊爾的動態變化,主要是透過鬥爭中的土著聲音,部分透過社會主義理論家薩米爾·阿明的鏡頭折射, 2006 年巴馬科呼籲[16] 的首席設計師,並對尼泊爾當地的革命發展表示基本聲援。
普拉昌達走上尼共(馬)路線
作為一個出發點,對尼共(馬)主席普什帕爾·卡邁勒·達哈爾(又名“普拉昌達”)的採訪具有啟發性,該採訪由來自華盛頓的IPS 人員於2008 年訪問加德滿都進行,影片為第1 部分[17 ] 和第 2 部分。[18]達哈爾坦率而簡潔地闡述了該運動在奪取國家權力的最初幾週的願景。這是長期鬥爭的親身經歷,具有尼泊爾獨有的強大解放遺產,但也適用於更廣泛的領域:「由於尼泊爾共產黨毛派已經宣布決定撰寫21世紀的共產黨宣言,它也開始了一場辯論並以共產主義精神進行討論,不僅在國內,而且在世界範圍內。」[19] 達哈爾主席26 月在新學院大學發表的演講《新尼泊爾的毛主義願景》對此進行了補充2008 年1999月20 日,隨後是延長的問答時間,以及他當天早些時候在聯合國大會上發表的演講文本。同樣令人感興趣的是 XNUMX 年春天人民戰爭最激烈時期美國左派記者李·奧內斯托 (Li Onesto) 對普拉昌達的歷史性採訪。[XNUMX]
“所有根據地都屬於舊階級勢力”
然而,現在所需的妥協加深了黨內關於改造尼泊爾的未來反資本主義戰略和具體策略的辯論和分歧,因為尼泊爾國大黨的行動和言論一再挫敗尼泊爾主要權力結構。討論的一部分是關於屈服於改良主義的危險。黨中央委員內特拉·比克拉姆·昌德(Netra Bikram Chand),又名“Biplap”,在尼泊爾共產黨(馬)英文雙周刊《紅星報》上對“我們黨內的意見分歧”進行了批判性分析。[21]比普拉普討論了摧毀現有「買辦資本主義勢力的基礎和機構並粉碎它們」所需的策略。在他看來:
民主共和國的階級性質是資產階級的階級性質。制憲會議後,君主制被廢除,共和國成立,但其階級性質沒有改變。黨已達到國家權力的上層結構-制憲會議政府;但所有的根據地都屬於舊階級勢力。
他與該黨領導人在前進道路上存在分歧,並擔心如果尼泊爾共產黨(毛主義)遵循普拉昌達提出的計劃,「我們的黨將被淹沒在改革主義的沼澤中」。
“處於時代變革的邊緣”
關於尼泊爾未來前進道路的辯論在 2008 年 22 月舉行的尼泊爾共產黨(毛主義)全國代表大會上達到了頂峰,經過相當激烈的討論,達成了一些堅實的團結基礎。 Indra Mohan Sigdel(又稱「Basanta」)概述了核心問題。[23]決定以「人民聯邦民主民族共和國」為長遠目標,在製憲會議、政府和街頭「鬥爭三條戰線」中,「街頭鬥爭是最重要的」。首要的」。[24]街頭鬥爭也意味著讓基層群眾參與討論、實驗和變革的動態。庫馬爾·達哈爾警告可能出現反革命,並同樣強調「街頭」鬥爭的必要性:「工人應該前進,以確保和建立工人階級作為國家的決定性力量。勞動者要勇於擔當,擔當決策崗位的主體責任。」[XNUMX]
街頭和村莊的鬥爭的一部分是由擁有近 25 萬名成員的尼共(馬)共產主義青年團進行的。它正在組織社區清理運動、解決青年失業問題的計劃、農業社區發展倡議、反腐敗和犯罪倡議。[26]他們仍然因被指控暴力而備受爭議,並且經常受到批評的關注,但他們對尼泊爾年輕人的動員和對社會進步的實際貢獻是不可否認的。全尼泊爾全國獨立學生聯盟(革命)是尼泊爾共產黨(馬)的學生派別,在校園裡煽動,努力實現各級教育的民主化。[XNUMX]它也參與了一些校園針對保守大學管理部門的罷工行動,以及與其他學生組織的衝突。
2008 年 27 月初,財政部長巴布拉姆·巴特拉伊 (Baburam Bhattarai) 宣布,由於滋生特權,政府打算在不久的將來終止尼泊爾的私立中小學。這也許是任何國家唯一以教育公平的名義制定消除教育私有化和商業化政策的原則性聲明。尼泊爾約三分之一的學校現在是私立學校,主要(但並非完全)為來自高收入家庭的孩子提供服務。巴特拉伊也概述了政府打算向在人民解放力量中戰鬥並犧牲學業的男女頒發某種學歷證書的意圖。[XNUMX]
經歷這一切,尼共(馬)決心堅持其原則。 2008 年28 月,總理達哈爾強調,該黨不願參加聯合政府,因為這會挫敗向尼泊爾人民做出徹底變革的基本承諾,他的政黨可能會在29 月中旬離開政府,轉入反對派鬥爭,而不是與尼泊爾人民進行鬥爭。妥協其綱領:「為實現我們的願望,鬥爭的步伐仍然存在。我們正處於一個時代變革的邊緣。」[XNUMX] D.巴斯托拉指出:「只要根深蒂固的封建主義和買辦官僚資本主義不存在,廢除了,尼泊爾人民就無法獲得自由,國民經濟就無法建立起來。」[XNUMX]
“艱苦奮鬥,艱苦奮鬥”
2008年30月,該黨為所有製憲會議成員準備了一套新的“簡單生活守則”,其中包括車輛類型(首選中國電池驅動的自行車)、簡單的服裝、主要使用公共交通工具以及限制等準則。兩部手機。這些準則是對「毛派領導人開始過著與其無產階級哲學相反的奢華生活方式的批評」的回應。[XNUMX]
新的民主空間
寫道“尼泊爾社會致力於通過劃時代的思想、政治、經濟和文化轉型來實現新尼泊爾的夢想,舉起反對該國半封建半殖民地條件的群眾起義的旗幟”,新任文化和國家重組部長戈帕爾·基拉蒂(Gopal Kirati) 於2008 年底發表了一份概念文件供公眾討論,詳細介紹了地方和區域組織以及民族自治結構(包括“夏爾巴自治國家”)徹底轉型的新想法。在這項革命性設計中,提出了 800 個區。基拉蒂概述了民族多元化和民族意識的新概念,他指出:「透過放棄尼泊爾作為『兩塊岩石之間的山藥』的叛逆定義,尼泊爾共和國人民將建立一個強有力的民族定義。這個定義將是21世紀兩塊岩石之間的‘炸藥’,而不是山藥”,其基礎是“無產階級國際主義”。[31]
新國際?
在黨內一系列辯論和自我批評的同時,羅山·基松和錢德拉對薩米爾·阿明進行了一次新的兩部分採訪,“我們需要一個新的國際”[32]和“世界各地都需要毛主義”,[ 33]首次發表於《紅星報》。薩米爾·阿明 (Samir Amin) 現任世界替代論壇主席。[34]這次訪談也呼應了他的新書《我們希望看到的世界》中的論點。[35]
為了從根本上聲援尼共(馬),他強調:
尼泊爾人至少在第一章成功地將他們的鬥爭建立在農民起義的基礎上,然後成為一支能夠推翻政權、國王和他的買辦僕人的力量;然後與其他可能的夥伴進行談判、達成協議,建立一個全國性的、大眾的、民主的、霸權的替代集團;買辦統治階級屈服於帝國主義和新自由主義的替代方案。[36]
他提出了強而有力的論據,認為西方左派需要仔細觀察尼泊爾當地和革命梯隊內部正在發生的事情。現在可以根據最近發生的事件來閱讀他的書《毛主義的未來》(每月評論,1981)。
回顧文化大革命
巴斯托拉強調,2008年2008月舉行的尼泊爾共產黨(毛主義)全國代表大會是「無產階級文化大革命」的演習,使群眾重新回到變革的動力之中。西方正在重新探索對毛澤東的中國轉型願景的遺產和文化大革命的現實的看法的改變,以及對那個時代通常看法的「反敘事」。 37 年 38 月,革命共產黨附屬機構革命圖書公司在曼哈頓紐約大學組織了一場題為「重新發現中國文化大革命:藝術與政治、生活經驗、解放遺產」的研討會[2008],[39]直接記錄項目,包含每月審查和其他人的意見。這次研討會沒有得到太多報道,這是北方進步媒體普遍封鎖對文化大革命重新探索的典型表現。在演講者中,歷史學家韓東平介紹了他的新書《不為人知的文化大革命:中國鄉村的生活與變遷》(《月評》,XNUMX),該書講述了他自己在文革期間擔任村集體工廠經理的經歷,以及他的經歷。對毛澤東思想及其與當今世界鬥爭的重要意義的看法。[XNUMX]
東平以業內人士的視角講述了文革期間中國農民如何透過教育獲得權力,以及由此形成的特殊的社區民主結構:「當時的中國農民有一種強烈的感覺,他們掌握著自己的命運。 [……]大多數中國人,不僅是農民和工人,還有教授和藝術家,都真誠地相信他們正在為自己建立一個更美好的社會,而不僅僅是為工人階級。他們有了新的生活。”根據他的研究和個人經歷,東平確信“儘管過去30年人們努力埋葬文化大革命,但這個時代對於中國、其他第三世界國家、歐洲、美國和其他國家的人民來說將是引人注目的” 。其他已開發國家也是如此。 [……]毛澤東的文化大革命應該是人類2000年曆史上人類賦權方面最重要的事件。”
文化大革命的修正觀點也出現在鐘X、鄭文和白迪編輯的《我們中的一些人:毛時代中國婦女成長》(Rutgers UP,2001)一書中,一位毛主義者對此進行了深入評論。- 第三世界主義者。[40] 《燎原之火》強調:
文化大革命,無論是有意或無意,都是歷史上最偉大的青年解放實例。 [……]幾乎每個等級的權威都會發現自己受到年輕人的挑戰。這不僅影響公共領域,也影響家庭的私人領域。馬克思在《宣言》中寫道:「你是否指責我們想要阻止父母對兒童的剝削?對於這一罪行,我們認罪。”文革初期比其他時期都更能實現青年解放的共產主義目標。 [……]我們中的一些人,儘管有自己的資產階級觀點,卻挑戰典型的、片面的資產階級敘事。
白迪是德魯大學中國和亞洲研究系主任,也曾在紐約大學2008年2004月的文化大革命研討會上發表了演講。另一位發言者是李·奧內斯托(Li Onesto),她的書《尼泊爾人民戰爭的快訊》(冥王星出版社,41年)是外國記者深入解放遊擊區時從內部對毛派叛亂進行報道的第一本。 [XNUMX] 也許北方左翼某些地區盛行的歐洲中心主義的一個面向是拒絕與這些聲音和持不同政見的觀點接觸。為什麼?
更了解情況
有興趣了解尼泊爾事態發展的進步人士可以定期閱讀雙週刊《紅星報》。[42]有關尼泊爾的每日較「主流」的資產階級政治和經濟新聞是 eKantipur.com。[43]
南亞革命網站為了解尼泊爾和更廣泛的南亞地區迅速發生的事件提供了一個團結的窗口。[44]印度毛派叛亂正在奧裡薩邦和恰蒂斯加爾邦蔓延,但在印度境外基本上沒有報導。[45]政策分析師肖恩·德布利克(Sean Deblieck)在對如何應對和壓制南亞毛派叛亂的資產階級分析中,概述了印度的納薩爾派運動和尼泊爾的馬共(N)。他的結論是:
毛主義之所以能夠在印度和尼泊爾紮根,很大程度上源自於政治家及其政治制度的失敗。顯然,這兩個國家的最低種姓和階級在很大程度上被他們的代表所忽視,發展已經與他們擦肩而過。另一方面,毛派似乎是唯一願意冒險進入偏遠地區並與窮人合作的政黨。毛主席在認識到這些農民的潛在潛力方面是獨一無二的,並留下了至今仍在使用的強有力的策略和模糊的意識形態。[46]
尼共(馬)所屬的革命國際主義運動(RIM)的活動是南亞的一個更廣泛的框架。[47]然而,「第三世界毛主義者」的一些思潮仍然從根本上批評RIM、北美革命共產黨(RCP)、其主席鮑勃·阿瓦基安(Bob Avakian),以及北美革命共產黨(RCP) 與尼泊爾共產黨(M) 團結一致、放棄武裝鬥爭的策略。聯合政府。[48]這一爭論將繼續激烈下去,成為激烈辯論的一部分。
新聞自由與社會民主
尼泊爾境內反覆出現的爭議焦點之一是新聞自由,尤其是資產階級媒體在批評尼泊爾共產黨(馬派)時所扮演的角色。聯合我們的部落格!尼泊爾記者於 2004 年在嚴重鎮壓時期建立的「民主尼泊爾」仍然是廣泛討論問題和事態發展的場所。[49]尼泊爾新聞自由正在報道記者受到恐嚇的情況,並努力保護和促進“自由、公平和充滿活力的新聞業”。[50] 2008 年 51 月下旬,在一篇批評共產主義青年團的文章出現後,尼泊爾共產黨(馬)的幹部襲擊了出版三本雜誌的 Himalmedia 的辦公室。尼泊爾革命記者協會和尼泊爾共產黨(馬)活動人士譴責了這場導致許多喜馬爾媒體員工受傷的暴力事件。[52]自然,這種涉及獨立媒體的衝突引起了媒體的特別關注。尼泊爾FES(Friedrich-Ebert-Stiftung)反映了德國文化在尼泊爾的長期存在,[53]對未來的道路和當前情況提供了更社會民主的觀點。[54]因此,在充滿活力的公共領域存在著豐富的不同聲音和意見,正如政治學家 Dev Raj Dahal(FES-尼泊爾負責人)關於該國目前面臨的「多重轉型」的分析評論所反映的那樣。[ XNUMX]除了當前不同陣營的衝突之外,激進民主協同的煉金術可能會出現。
工人階級抗議
無論如何,人民激進的民眾抗議的程度是引人注目的。 2 年2009 月50 日,加德滿都郊外吉爾蒂普爾鎮(該國最古老的校園特里布萬大學所在地)的當地人在一場史無前例的抗議行動中,關閉了該鎮和大學,要求對徵用的土地進行補償。55 年前,許多家庭共同建立了這所大學,並為當地人提供了更多校園就業機會。他們前一天破壞了特里布萬大學中央辦公室。[XNUMX]此舉正值全國各地工人發起廣泛的勞工抗議之際,部分原因是嚴重的電力危機。
人們正在學習集體行動的力量,以解決嚴重的不滿。達哈爾總理對工人發表講話時表示,“政府很快將發布一項重要公告,這將有助於國家進入一個新時代”,並強調政治領導人的封建思維影響了毛派領導的政府的表現。政府。他指出,當前的權力危機應歸咎於先前的政治失政:「在[他們]長達15年的統治期間,不誠實的領導人從未考慮過迫在眉睫的權力危機。人們現在因為不作為而遭受苦難。」[56]
美洲進步尼泊爾論壇
新成立的 PNEFA 旨在「支持旨在消除對歷史上邊緣化的尼泊爾工人階級的不公正社會、經濟和政治歧視和剝削的活動」。[57]特別集中於消除新尼泊爾約 4.5 萬至 5.5 萬印度教達利特人(賤民)基於種姓的歧視。[58]他們的困境是極端的,他們可能佔總人口的近20%。[59]在 2008 年 XNUMX 月的民調中,他們大力支持尼泊爾共產黨(馬)。
其他社會霸權
無論地理位置多麼遙遠,尼泊爾都是南方地緣政治社會和政治轉型以及社會主義討論的主要實驗室之一。在那裡發展的話語和實踐的發酵遠遠超出了該國的邊界,無論你站在社會主義左翼的哪個地方。阿明對即將到來的逆全球化浪潮持樂觀態度:
其他社會霸權出現的條件已經成熟,它們使發展的復甦成為可能:社會進步、民主進步和在談判的多極全球化中確認國家獨立不可分割地結合在一起。這些新的社會霸權的可能性已經顯現出來。[60]
尼泊爾的轉型可能預示著世界最頂端將出現「新的社會霸權」。在印度,一部分買辦階級可能越來越擔心,尼泊爾擁有與印度類似的大量貧困農村農業人口,可能會在該國家門口為「農村的革命性變革和人民的自決」提供一個激進的榜樣。隨著帝國霸權的全球危機加深,毛派領導的北方聯盟鞏固了其地位。 [61]
[比爾‧坦普勒 (Bill Templer) 是一位駐亞洲的語言學家。他在尼泊爾工作了多年,與尼泊爾研究中心和特里布萬大學有聯繫。]
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