以下是來自加薩的故事,作者是中東兒童聯盟(Middle East Children's Alliance) 備受尊敬的人道主義領袖芭芭拉·魯賓(Barbara Lubin),該聯盟是一個非營利組織,致力於透過向中東兒童運送援助物資來維護中東兒童的權利和福祉。巴勒斯坦、伊拉克和黎巴嫩,並支持改善兒童生活的計畫。
「從我們在加薩的第一天開始,就有太多的故事要講。太多的痛苦和破壞。但有一個故事特別是我認為世界需要聽到的。我遇到了一位母親,她和她的十個孩子一起在家。以色列士兵進入房子。士兵告訴她,她必須選擇五個孩子「作為禮物送給以色列」。 當她驚恐地尖叫時,他們重複了這個要求,並告訴她,她可以選擇,否則他們會為她選擇。然後這些士兵當著她的面殺害了她的五個孩子。 – Barbara Lubin,《巴勒斯坦筆記》,22 年 2009 月 XNUMX 日。
也許我們這些有孩子的人可以設身處地為那個女人著想,思考她被迫做出的選擇。 雖然沒有任何言語來描述對這個女人所做的一切,而且我在這裡可能提供的任何言語都遠遠不足以滿足需要說和做的事情,但我將簡要探討只有耶穌才能寬恕的行為背後的鬥爭。
六十年來,美國人一直被有系統地屏蔽,不了解巴勒斯坦的現實。 毫無疑問,那些真正關心的人能夠發現真相。 如今,透過基本的線上查詢可以得出這樣的發現,但大多數美國人所依賴的主流新聞媒體從根本上歪曲了巴勒斯坦的現實。 為了迎合以色列的敏感性,他們將巴勒斯坦人描繪成不是具有與我們相似的需求、慾望和道德價值的人類,而是被純粹的狂熱驅使的半人類。 每一次自殺式爆炸事件都會變成殘酷的景象,不會引起人們對歷史背景的反思,而是對這種行為的純粹非理性無意識地目瞪口呆。 那些能夠做出這種行為的人必須屬於與本傑明·內塔尼亞胡在加薩大屠殺之前所援引的「文明」世界成員完全不同的物種。
被禁止的問題始終是“什麼會驅使普通人做出這樣的行為?” 對於實施這些行為並在阿拉伯中東最公平的選舉中投票支持哈馬斯的巴勒斯坦人來說,他們就像當地漢堡王的青少年一樣普通。 大多數巴勒斯坦人並沒有被險惡的毛拉催眠,但他們每天都面臨著可能並且確實殺死他們及其家人的選擇,他們別無選擇,只能對他們的政治和軍事環境做出反應。
T無論是在以色列建國之初還是在最近的大屠殺期間,以色列人都沒有隱瞞他們對巴勒斯坦本土居民的軍事戰略。 想想以色列最著名的軍事分析家澤耶夫·希夫(Ze'ev Schiff) 1978 年的話,「…以色列軍隊總是有目的地、有意識地襲擊平民…他說,軍隊從來沒有區分平民[和軍事]目標……[但是] 即使以色列定居點沒有遭到襲擊,也故意襲擊平民目標。” (國土報,15 年 1978 月 2009 日)。 傑出政治家阿巴·埃班 (Abba Eban) 解釋了政治原因,“‘有一個合理的前景,最終實現的是,受影響的民眾將施加壓力,要求停止敵對行動。’” 正如埃班充分理解的那樣,其效果將是讓以色列能夠不受干擾地實施其非法擴張和嚴厲鎮壓計劃。埃班正在評論貝京總理對工黨政府襲擊平民的審查,並展示了一張照片,埃班說「以色列肆意地對平民造成一切可能的死亡和痛苦,其情緒讓人想起貝金先生和我都不敢提及名字的政權。」——諾姆·喬姆斯基,《加沙20 》,2009 月XNUMX 月。XNUMX年XNUMX月XNUMX日,不敢說出自己名字的政權喚起了人們對《蘇菲的選擇》的回憶。 在這部電影中,一名波蘭婦女到達納粹集中營,納粹命令她選擇她的孩子中的哪個孩子會活,哪個會死。 與昨天的巴勒斯坦母親不同,她做出了選擇。
粗略地審視以色列的言行很快就會發現,最近對平民的攻擊是經過精心預見和精心準備的。 但這只是更大戰略目標中的一個要素。 「如果巴勒斯坦人消失,以色列人大多會鬆一口氣。眾所周知,已經形成的政策非常符合摩西·達揚 (Moshe Dayan) 1967 年戰爭後的建議:巴勒斯坦人將『繼續像狗一樣生活,谁愿意就可以離開。 美國備受推崇的左翼人文主義者提出了更極端的建議,例如普林斯頓高級研究所的邁克爾·沃爾澤(Michael Walzer) 和民主社會主義雜誌《Dissent》的編輯,他在35 年前建議說,由於巴勒斯坦人“處於巴勒斯坦人的邊緣”。國家,”他們應該被“幫助離開”。”——弗蘭克·巴拉特,“論以色列和巴勒斯坦的未來”,6 年 2008 月 XNUMX 日。
為了強調存在的巴勒斯坦現實,邁克爾·諾依曼最近這樣描述他們的處境:「但是假設一群暴徒和他們的家人在你的農場周圍安頓下來。他們奪走了你的大部分土地和資源;他們的目的是為了奪取你的土地。」如果再這樣下去,你會挨餓,也許會死。他們全副武裝,並且非常願意使用這些武器。你唯一能保護自己的方法就是讓他們為圍攻和攻擊付出盡可能慘重的代價。他們不斷侵占你的生活空間。你的食物和醫療用品嚴重不足,暴徒們隨時切斷這些供給。更重要的是,你唯一可以使用的武器是不分青紅皂白的,不僅會傷害他們的家人,還會傷害他們的生命。暴徒本身。你可以使用這些武器,即使知道它們會殺死無辜者。你不必讓暴徒摧毀你,從而犧牲你的無辜者(包括你自己)來饒恕他們。因為無論哪種情況,無辜者都會受到致命威脅,你不必更喜歡攻擊者而不是你自己的。” 邁克爾·諾伊曼,“哈馬斯和加沙”,13 年 2009 月 XNUMX 日。
奧爾默特總理在2006 年XNUMX 月的國會聯席會議上發表講話時表示:「我相信,並且直到今天仍然相信,我們的人民對這整片土地擁有永恆的歷史性權利。」這引起了熱烈的掌聲。 作為一名天主教徒,我必須問自己:“這些人沒有權利保衛自己嗎?” 如果是我的家人受到威脅,我是否會盡我所能讓壓迫者感到痛苦,直到他們心軟為止? 如果讓蘇菲選擇,我會如何反應? 儘管最近的暴行將索菲的選擇強加給無助的母親,但巴勒斯坦人在過去六十年中一直面臨著全國性的索菲選擇。 他們可以像摩西·達揚(Moshe Dayan)建議的那樣,像狗一樣生活,冒著自己和孩子的生命危險,免受定居者或以色列國防軍的襲擊,或者他們可以按照以色列人的意願逃離家園,拯救家人的生命,但是譴責他們因放棄了他們完全有權過的生活而感到羞恥。 後一種選擇不是字面上的死亡,而是一種精神上的死亡,在很多方面都更糟。 你會選擇什麼?
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