本文摘自 Zed Press 書籍《實現希望》

當今世界以及過去所有時代的左派都在尋求實際上概念上簡單的結果：每個人都應該像其他所有人一樣自由，並且能夠在一個最佳的環境中享受勞動成果和社會參與的美德。支持並促進所有人的這種追求。

左派尋求結束各種非法權威、非法不平等和非法等級制度，並結束以前被認為為此類結構辯護的偏見。這些偏見包括種族和其他文化差異、性別差異、民族差異、年齡差異、性別差異、所有權差異和職業差異。

當人們與階級主義、剝削、威權主義、父權主義、性別歧視、異性戀主義、年齡歧視、種族主義、民族中心主義、宗教迫害以及各種不平等和等級制度作鬥爭時，他們的最大努力總是以公正或公平的結果、多元化的名義、團結一致，並使人們能夠掌控自己的生活。

Parecon 源自並尊重這些歷史和當代的願望。基層議會組織和運動中屢屢晉升的普通活動家和公民，始終尋求帕雷肯力求體現的廣泛經濟成果。不僅是來自外部的壓制性障礙和力量，還有我們自己的困惑，這些困惑常常是由於操縱、我們自己無效的方法、我們自己公然相反的階級利益或其他相互矛盾的觀點而造成的，這些觀點潛伏在我們的項目中，甚至在我們的項目中得到了滋養。阻礙了我們獲得真正的解放。

我試圖論證，雖然帕雷康本身並沒有回答與種族、性別、政體和其他社會問題有關的有遠見的問題，但它至少是相容的，甚至在某些情況下，也許是必要的。希望未來，比我們現在更強大、構思更好的運動將在所有這些領域盛行。然而，為了結束這次討論，我們需要做一個總結。

假設除了經濟學之外，我們希望一個新社會擁有一套新的政治機構，以公正和自由而不是專制的方式完成立法、裁決和實施共享的和集體授權的項目。

也假設我們希望一個新社會擁有一套新的親屬制度，以女權主義和解放的方式而不是性別歧視的方式完成生育、養育、社會化、性關係、更廣泛的性別關係以及家庭生活的日常功能，恐同和年齡歧視的方式。

假設我們也希望一個新社會擁有一套新的文化機構，以多元文化和解放的方式而不是種族主義、民族中心主義、偏執或其他方式完成社區認同、溝通、慶祝和道德和社會群體關係的探索.相互貶低（甚至種族滅絕）的方式。

也假設我們希望一個由新社會組成的世界擁有一套新的全球機構，以和平、互利和解放的方式完成資源、物質產品、文化思想、甚至人和社會關係的國際交流，而不是帝國、殖民、甚至戰爭的方式。

假設我們也希望我們的新社會與自然建立聯繫，注意資源枯竭以及我們的選擇對環境、我們和其他物種的影響，而不是以污染、自我毀滅、甚至不可持續的方式。

假設我們希望我們的社會探索宇宙的內容，並利用新技術的見解來造福人類福祉和發展，而不是讓人們屈服於狹隘的利益或偏見。

假設我們希望我們的社會有辦法避免疾病，並在疾病和失調出現時進行治療，每個人都有平等的權利享受這些福利和能力，而不是讓社會系統性地造成健康不良和不平等的照護。

假設我們希望一個社會將盜竊、欺詐和他人對一方或多方的暴力否定降至最低，而不是所有這些反社會現象流行，並以公正和不公正的方式處理結果。不要廢除權利和優先事項，而不是壓制性地、沒有尊嚴和希望地廢除。

假設我們希望一個社會擁有一套新的教育機構，使所有公民能夠發現並發揮自己的潛力，而其他人也有空間和機會這樣做，而不是約束和限制大多數公民處於從屬地位，而只是提升他們的能力。一些公民應該了解情況並充滿信心。

假設我們希望一個社會擁有一套新的媒體機構，以真實的方式完成新聞和娛樂傳播，維持社會意識和異議，而不是以旨在強化和再現現有社會偏見和壓制異議的方式。

假設我們希望一個社會擁有藝術、體育以及各種創造性和參與性的人類追求，這些追求在最佳成就水平上進行，但也符合社會團結和自我管理，而不是在發育不良的商業化偏見成就水平上進行。將人們劃分為競爭性對立的一種方式。

我聲稱，帕雷孔是一個定義新的後資本主義和後協調經濟的經濟結構的願景，該經濟結構能夠有效地滿足需求並發揮潛力，同時以無階級的方式促進團結、多樣性、公平和自我管理—這將很好地匹配配合甚至促進所有上述議程。

帕雷肯不是整個經濟的藍圖，更不是整個社會的藍圖。但這是一個制度性的建議，涉及經濟如何能夠按照我們對經濟生活的最高願望而存在，也涉及其他社會領域和以自己的方式進行革命性變革的實踐。

就尋求更美好世界的社會運動而言，除其他願景外，還需要經濟願景，帕雷康就是為此提出的提案。帕雷孔在理論和實踐上的評估將讓我們知道我們應該在多大程度上成為它的思想倡導者和實現它的實踐活動家，或者我們應該在多大程度上致力於完善它或提出一些更好的替代方案，因為它失敗了以滿足我們最廣泛的需求。