近年来,美洲原住民国家及其农村白人邻居的强大联盟阻止了大型资源公司实施他们的计划,以共同保卫他们历史上争夺的土地和水域。 去年,加入牛仔印第安人联盟的部落、白人牧场主和农民封锁了 Keystone XL 管道的北段。 与白人农民、牧场主或渔民的类似原住民联盟已经封锁了华盛顿和俄勒冈州拟议的石油和煤炭码头,并停止了蒙大拿州、南达科他州和威斯康星州的采矿计划。 我在书中记录了许多这样的联盟 不太可能的联盟:原住民和白人社区联合起来保卫农村土地,即将于今年春天由华盛顿大学出版社出版。
因此,在九月初访问立岩三天时(黛比·麦克纳特从华盛顿州奥林匹亚带来了物资和捐款),我不得不问一个问题:“牛仔们在哪里?”因为他们无处可寻。 Standing Rock 对达科他输油管道 (DAPL) 的抵制展示了前所未有的部落间团结,甚至包括拥有自己的化石燃料开发的部落。 它还带来了部落内部的融合,部落政府领导人、传统酋长和原住民活动家拥有保护水源和圣地的共同目标,这在奥西蒂·萨科温(拉科他州、达科他州和纳科他州)历史上尤其具有开创性。 ,或“苏族”),即使他们并不总是在战略和战术上达成一致。
去年 1,172 月创立圣石营的原住民组织者也非常愿意与牧场主和农民团结起来,沿“黑蛇”路线穿越北达科他州和南达科他州、爱荷华州和伊利诺伊州,全长 140,000 英里,要求“每个人在当地从事农场或牧场的人们,以及所有关心清洁空气和清洁饮用水的人都与我们站在一起。” 他们得到了来自南达科他州和内布拉斯加州的前 Keystone XL 对手的支持。 部落青年接力赛向白宫送出了 XNUMX 万个反对 DAPL 的签名。 爱荷华州的农民强烈反对 DAPL,导致多次抗议和数十人被捕。
但相比之下,北达科他州的农民和牧场主很少出现在达科他州输油管道之争中。 大多数当地土地所有者屈服于“征用权”,没收了他们用于管道建设的财产,即使他们不信任公司的安全承诺,而其他人则更害怕道路上的土著“抗议者”。 这并不是说白人土地所有者没有理由对这条耗资 3.8 亿美元的管道感到震惊,该管道预计每天输送 450,000 万桶巴肯页岩油。
原住民环境网络组织者、夏安河部落成员乔伊·布劳恩表示:“当这条拟议的管道破裂时,就像绝大多数管道一样,南达科他州一半以上的饮用水将受到影响。 批准这个项目对人民、农业和畜牧业有何好处? 必须与我们的本土和非本土盟友一起制止它。” Standing Rock 的后裔 Waniya Locke 指出:“密苏里河为 10 万人提供饮用水。 我们正在保护每个人。 我们代表所有人…… 他们不仅侵犯了我的立岩人民,还侵犯了牧场主、农民以及生活在这条河沿岸的所有人。”
布劳恩在接受采访时表示,北部炮弹牧场的业主已与管道公司“谈过话”,林顿地区的土地所有者参观了营地,其他土地所有者“对所发生的事情感到非常不安”。 埃蒙斯县的一位地主说:“当我听说巴肯管道时,我首先想到的是我祖母教我热爱的那片美丽的黑土…… 当她看到那美丽的表土……那里最好的土壤时,她总是向我指出这一点……看到它被挖沟、堆积和侵蚀成原来的样子,我不会受伤。” 尽管其他白人土地所有者可能也有同样的看法,但到目前为止他们基本上保持沉默。
三个原因可以解释北达科他州农村白人相对缺乏明显的参与来阻止管道建设。 首先,石油水力压裂行业在该州已经变得如此强大,以至于宿命论的私人土地所有者认为,该行业将输掉任何针对征用权的法律斗争。 布劳恩在我们的采访中解释说,“有非原住民土地所有者的支持,不像内布拉斯加州甚至南达科他州那么公开,因为北达科他州的政治气氛,因为石油是如此重要......已经有接触; 他们很难出来。 有时我们会参加俾斯麦的集会,一些当地人会过来分发纸杯蛋糕,但他们不想让别人知道自己的名字或其他什么。 这很难推销。”
一些非原住民土地所有者反抗管道公司。 例如,该部落于 2 月 27 日宣布,一名土地所有者允许对其位于保留地以北管道走廊的财产进行部落文化调查,这与公司的指示相反。 该部落记录了至少 16 个墓葬、19 个石环、2 个肖像和其他特征,其中一个被描述为“多年来北达科他州最重要的考古发现之一”。 第二天,该公司用推土机夷平了同一处 200 英里长的场地,其私人保安承包商向 6 名手无寸铁的原住民“水保护者”释放了攻击犬和胡椒喷雾,造成 XNUMX 人受伤(包括一名孕妇和 XNUMX 名男子)。岁女孩)。 奥西蒂·萨科温妇女协会呼吁奥巴马总统停止暴力。
大多数农村白人保持沉默的第二个相关原因是,达科他州通行许可和建设一直在“快速推进”,这与围绕 Keystone XL 许可的漫长、多年的过程形成鲜明对比。 管道公司也许意识到,延误可能会让农村土著/非土著关系得到发展,并巩固为强大的联盟。 布劳恩表示,一旦土地所有者“开始看到土地被掠夺、推土机,他们开始看到[公司]所谓的小块土地有多大,他们就会开始真正担心。” 这些公司似乎几乎痴迷于建设管道段,因为这是难以扭转的事实。 (一场明显的反抗议运动还没有时间发展,我没有看到反对该部落的迹象,这与其他地方类似的农村对抗不同。)
在快速推进管道建设的过程中,能源转移合作伙伴和安桥公司还让原住民和白人社区相互对抗。 该路线最初计划穿越州首府俾斯麦附近的密苏里河,但该公司拒绝了北部路线,因为它“可能危及俾斯麦市居民的饮用水”。 这是种族化“骗局”的一个典型案例,路线迅速向南改道,穿过密苏里河,在密苏里河与炮弹河交汇处以北,炮弹河是立岩苏族保留地的边界,也是保留地饮用水的主要来源。 。
当地白人缺乏明显参与的第三个原因是州政府和媒体对这场争议的报道倾向于妖魔化原住民反对派并将其定为犯罪。 在听到拉科塔精神领袖敦促其他人“装载你的烟斗”(意为查努帕瓦坎(神圣的烟斗))后,莫顿县治安官凯尔·基希梅尔在新闻发布会上宣布,活动人士拥有“烟斗炸弹”。 原住民环境网络组织者达拉斯·金牙回答说:“基希梅尔警长的这些言论很危险,只会在当地原住民和非原住民之间激起更大的怨恨。” 该州的原住民/非原住民关系普遍比南达科他州还要糟糕,包括围绕北达科他大学种族主义的“战斗苏族”队名而产生的长期分歧冲突(该州选民最终以两票之差否决了该名称) 2012 年为一)。
“纽约时报” (9 年 13 月 16 日)报道称,“在白人占多数的保守乡村,牧场主和居民以一种沮丧和恐惧的心情看待抗议活动,反映出印度国家根深蒂固的文化分歧和种族态度。” 报道指出,治安官正在护送当地校车,并援引莫顿县专员布鲁斯·斯特林登的话说,原住民“抗议者”可能会“放火”牧场主的干草储备。 一名牧场主告诉电视台记者,他“与抗议者发生了冲突”。
州长杰克·达尔林普尔 (Jack Dalrymple) 宣布 DAPL 沿线进入“紧急状态”后,州巡逻队在 1806 号国道上设置了路障,最初禁止除当地居民外的所有人进入营地和保留区。 该检查站后来被改造成国民警卫队的“交通信息站”,警告司机路上可能有游行者。 战区式的混凝土检查站将营地与原住民支持者隔离开来,但也有可能是经过精心设计的,阻止非北达科他州原住民加入甚至参观营地。
保持社区分裂不仅意味着在社区之间制造隔阂,还意味着不平等,并阻止他们共同看到共同的未来。 我将营地视为一个“解放区”,这是一个由数千人组成的社区,他们自食其力,一起跳舞和唱歌,每次有另一个部落到来时都会庆祝。 这让我想起 1980 年的黑山国际生存聚会,其中包括早期联盟的退伍军人。 如果非原住民土地所有者参观精神营地,他们也可以感受到它的和平和积极的表达。
但原住民和白人邻居不必明显团结起来才能获胜,因为原住民“水保护者”已经在为共同利益而战。 身份政治,也称为“特殊主义”,强调人类之间的差异,例如种族和文化。 团结政治,也称为“普世主义”,强调人与人之间的相似性,例如经济平等或环境保护。 大多数美国白人通常认为特殊主义阻碍了普遍主义,我们应该抛开分歧,围绕共同点团结起来。
然而,在我经历和研究过的运动中,土著民族越是强烈地主张其文化和政治独特性,他们最终与农村白人邻居建立的桥梁和联盟就越牢固。 原住民主权和条约权利的胜利也可以保护非原住民社区使用的自然资源,因此停止争夺资源并与部落联合起来保护它们并开始使土地非殖民化符合他们的利益。
联邦机构仅“暂停”了密苏里河两岸 3% 的管道线路的建设工作,因此推土和逮捕行动仍在其他地方继续进行。 无论达科他州准入斗争的最终结果如何,立岩的历史性立场不仅在整个印第安地区产生了连锁反应,而且深刻影响了北达科他州的原住民/非原住民关系。 Standing Rock Sioux 主席戴维·阿尔尚博二世 (David Archambault II) 表示,“当所有人都离开后,我必须住在这里”,县专员斯特林登也赞同这一说法,他说,“当这一切结束后,我们仍然是朋友和邻居。”
佐尔坦·格罗斯曼 (Zoltán Grossman) 是华盛顿州奥林匹亚长青州立学院的地理学和本土研究教授。 他的书 不太可能的联盟:原住民和白人社区联合起来保卫农村土地,将于 2017 年春季由华盛顿大学出版社土著融合系列出版。 他的网站是 http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz (包括立岩的照片 http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz/standingrock.html),电子邮件是 [电子邮件保护]。 有关如何帮助 Standing Rock 的最新信息,请参阅 http://www.sacredstonecamp.org
ZNetwork 的资金完全来自读者的慷慨捐助。
捐款