美国的文化战争卷土重来。只是这一次,白人身份政治取代了宗教右翼。这超出了共和党的一步 公式 将选举变成一场关于信仰和家庭的战争,非基督教非传统价值观受到威胁,敌人被认为是任何拥抱多样性和宽容的人。
也许“文化战争”这个词并不恰当。也许我们正在目睹的是美国文明的冲突,或者是国家解体的开始。但几十年来许多白人一直隐藏的以种族为中心的信念正在公开化。
从夏洛茨维尔的游行者、特朗普总统对双方“好”人民的虚假等同辩护以及三分之二的共和党选民的民意调查中都可以看出这一点 还好 与他的回应。不知何故,种族主义者、高喊绰号的白人至上主义者和新纳粹同情者并没有让特朗普感到不安。这些白人权力民族主义的声音来自他的支持者内部——那些相信他的“让美国再次伟大”的咆哮意味着恢复他们的权力和特权的人。
现在了解我们面前的问题的范围或局限性可能还为时过早。但当我们开始评估这个时刻时,这里有 10 个具体的观察结果。肯定还有更多。但让我们将这一时刻标记为与过去的决裂和延续,即使我们正在阅读仍在撰写的章节的开头页。 (更多的游行是 计划 这个周末。)
1.这不是昨天的文化战争。 “文化战争”可能是媒体的一种建构。尽管如此,它还是托马斯·弗兰克 (Thomas Frank) 在他 2004 年的文章中所描绘的内容的简写。 书, 堪萨斯怎么了?,其中作者回答了为什么美国中部经济失败的一方会投票反对他们自己的利益。答案的很大一部分是共和党战略性地推动了情感试金石,例如限制生殖权利(从堕胎开始)和接受传统(圣经定义的)家庭价值观。这些呼声将选民从酝酿已久的阶级问题转移到了更热门的道德问题上。副总统迈克·彭斯是今天这一议程的首席使者。但右派的痴迷是什么 性、罪恶和颠覆 没有明确承认其核心是对白人身份或其感知消失的焦虑。新鲜的是,以自我为中心的社会期望已经走出阴影。
2. 互联网助长了政治部落主义。这不仅适用于白人至上主义者。这适用于每个持有特定观点的人,正如 Fortune.com 所准确的那样 注意到 在一篇关于部落政治的兴起如何加速假新闻传播的文章中。 “Facebook 按下我们的情感按钮是整个画面的一部分——因为 它被指责为 帮助传播大量假新闻,但一些研究人员认为政治部落主义的增加也是如此,”《财富》杂志写道。 “这与假新闻的兴起有何关系?因为研究人员认为,这种被视为特定群体或部落成员的强烈愿望会以多种方式影响我们的在线行为方式,包括我们在 Facebook 等社交网络上分享的新闻。在许多情况下,这是表明群体成员身份的一种方式,而不是分享信息的愿望。”
毫无疑问,夏洛茨维尔的许多白人权力游行者来自全国各地,通过网站和另类右翼论坛宣扬的不满情绪将他们联系在一起。网络空间中的这些界限和联系正在创造新的政治身份和断层线,正如我们所看到的,它们正在加速曾经严密的偏见和种族仇恨的公开化。周六计划在旧金山联邦公园举行“言论自由”集会,那里有民兵 说 他们将通过携带军用武器来“维护和平”,这是从聊天室私语过渡到公开声明的另一个例子。
3. 互联网广告火上浇油。任何浏览过极右网站的人都知道它们通常看起来有点业余——比如在相同的模板上发布内容。但在表面之下是超级复杂的用户跟踪和行为预测 分析 由广告网络建立,用于向志趣相投的人分享和推荐内容(从而产生有针对性的在线广告)。自 2016 年大选以来,已有一些报告和分析描绘了极右翼如何获得与主流媒体同等的受众和影响力。布赖特巴特新闻网作为 纽约时报周日杂志 只是 报道,于 2016 年秋季取代了福克斯新闻。(自此 丢失 2,600 名广告商和观众 分享.) 尽管如此,学术界更深入地研究 发现 在线广告网络如何滋养和强化右翼的回音室,这种情况一直持续到今天。即使像新纳粹 Daily Stormer 这样的极右网站像 GoDaddy 和 Google 一样被从网络发布平台上剔除,这种基础设施也不会消失。 做了 后夏洛茨维尔。
4. 社区之间的不满现在互相支持。白色力量伞对不同的人来说意味着不同的东西,它的许多群体是 臭名昭著 分裂和不守规矩,即使统一的特征是白色。作为 监护人 报道 例如,来自六个州的持枪民兵前往夏洛茨维尔,身穿作战服并携带军用步枪游行,寻求“捍卫言论自由”,这些民兵都拥有 Facebook 页面。 《卫报》称,他们宣称的目标是维护和平,而不是携带纳粹和三K党的旗帜。然而,当其他激进的白人游行时,自封的白人团体应该补充警察的想法是令人震惊的。这种大胆反映了极右翼分子的强烈愤怒,那些相信社会无法照顾他们或自身的人也有同样的愤怒。诸如地方警察之类的规范是不够的,新的秩序、规则和权力展示是必要的。
正如国土安全部前国内恐怖主义高级分析师达里尔·约翰逊 (Daryl Johnson) 在《华盛顿邮报》中写道 评论 本周,白人民族主义者的威胁被低估,而且还在加剧。他写道:“这么多全副武装的公民对美国社会的各个方面充满仇恨和愤怒,其存在本身就足够令人不安了。” “他们 数 数十万。更令人不安的是,右翼极端主义运动内部正在发生暴力融合——被贴上了“另类右翼”的标签。在很大程度上,在媒体的关注下,有着长期争吵历史的、心怀不满的极端主义团体一直在独立地汇集资源,有些甚至渗透到我们的政府中。通过右翼极端主义团体(例如 誓言守护者 和 宪法警长与和平官协会。在过去的一年里,我们在明尼苏达州、华盛顿州、加利福尼亚州和现在的弗吉尼亚州的支持特朗普集会上目睹了右翼极端主义抗议者和反抗议者之间爆发的政治暴力。这个重新命名的另类右翼极端主义运动的最终目标是 破坏 文明社会, 破坏 政府机构并选择他们将遵守哪些法律(如果有的话),以及他们将自行执行所谓的“正义” 权威设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“
5.白人不安全感是美国最古老的问题。从很多方面来说,达里尔·约翰逊所描述的白人至上主义的复兴绝不是一个新故事。这是美国最古老的叙事之一。自从欧洲殖民者登陆以来,白人一直害怕美洲原住民,然后害怕叛逆的奴隶。白人担心非白人会失去生命和生计(现在担心失去特权和地位)可以追溯到 1790 年代,当时海地奴隶推翻了法国人。 1807年,国会作出回应: 取缔 奴隶进口。那是南北战争前半个世纪 制造 弗吉尼亚州成为奴隶养殖业日益强大的中心,而南卡罗来纳州(大西洋奴隶进口的主要港口)的力量正在减弱。
美国宪法第二修正案的目的, 部分,是允许南方石板拥有捕获奴隶的民兵。内战结束后,他们成为三K党,其目标是解除黑人武装并传达谁负责的信息。历史和例子不断地发生,十年又十年,一个世纪又一个世纪,白人对非白人的恐惧是一种原始力量。特朗普 2016 年的竞选活动是另一个例子,从妖魔化墨西哥人和穆斯林开始。这里没有什么新鲜事,尽管这可能令人不安。
6. 就像过去的文化战争一样,这是一种有用的分散注意力的方法。弗兰克的书中的要点是,21 世纪初由宗教右翼领导的文化战争让共和党的另一个主要基地——掠夺性的资本家——能够利用选举共和党的选民。同样的情况也适用于复兴的白人至上主义者,他们赞扬总统并受到总统的赞扬,总统的政策旨在通过教育私有化、环境放松管制、废除医疗保健、废除劳动法、取消对计划生育组织的资助来掏空社会均衡器和社会安全网。 ,并且不执行公民权利。夏洛茨维尔的游行者团结一致,进行反抗和侵略,但除了将自己的种族和权力提升到高于其他人之外,没有其他具体议程。
7.白人至上主义者并不反对大政府。这与最近的共和党教条不同。如果有的话,那就是像大卫·杜克这样的领导人 说过 他们喜欢特朗普证实了他们的不满。此外,他们并不明确反对大政府。他们希望特朗普和政府通过支持白人的平权行动再次将他们置于前线。这就是特朗普政府正在做的事情,采取措施停止在投票、教育和歧视方面执行民权法。这是对 1950 世纪 XNUMX 年代和之前许多时代的回归,当时政治阶层是白人,社会被隔离,非白人知道并保持自己的地位。
8.这些白人一直存在。有一系列从保守派到右翼的家庭都属于语言学家乔治·莱考夫所说的“严格父亲”道德和世界观。这个谱系中的左派可能是保守派基督徒,他们反对堕胎和妇女权利,并支持拥有枪支,但他们不是种族主义者。然而,更右的是那些相信白人权力和种族优越性的人,他们感到美国在人口和文化上日益多样化,威胁着他们和社会。莱考夫表示,严格父亲家庭占 35 percent 该国的排名仅低于特朗普 当前 全国支持率为38%。换句话说,男性领导的白人至上主义盛行的道德世界植根于该国的很大一部分地区,即使夏洛茨维尔的游行者只代表了该群体的一小部分。
9. 特朗普在一个父亲严厉、种族主义的家庭长大。特朗普对白人至上有着浓厚的兴趣,因为他是在种族隔离的纽约市由一位严厉的父亲抚养长大的——这正是莱考夫所描述的范例。当纽约还不是 1960 世纪 XNUMX 年代学龄儿童接受的教育那样的“大熔炉”时,弗雷德·特朗普 (Fred Trump) 就取得了成功。作为一个土生土长的纽约人,我的家人在那里的历史可以追溯到一个世纪前,我可以告诉你,那里是一墙之隔的种族贫民窟,邻里孤岛,在那里,身份是商业和社交圈的一个主要因素。伯尼·桑德斯 (Bernie Sanders) 就来自这种环境,他在芝加哥上大学之前才与黑人交往。特朗普的父亲在二战后为非白人建造高层出租公寓致富,当时政府不会向返回的黑人和棕色人种退伍军人提供住房贷款。随着郊区的发展和白人离开内城区,特朗普进入了一个建立在种族隔离基础上的家族企业。这就是他的价值观的来源,这些价值观是种族主义的、喧嚣的、当面的——与夏洛茨维尔的白人权力游行者相呼应。
10. 回应?同情但不同情。这是莱考夫对付美国这群人,包括其中的白人至上主义分子的处方。这听起来很难,但莱考夫 说 白人权力游行者和严格的父亲心态是由于他们的大脑连接方式造成的。对于想要挑战和改变这一点的进步人士来说,这意味着了解自己的道德指南针,尝试倾听他们的不满来自哪里,然后通过陈述什么是真实的、什么不是真实的来进行反击。莱考夫说,这是重新连接无意识思维的唯一方法。 “同理心不一定是同情别人,而是真正设身处地为他们着想,这样你就知道他们在做什么以及他们可能对你做什么。”
我们在哪里?
夏洛茨维尔发生的事情及其后果并不是一个正常的政治或文化时刻——自 1950 世纪 1960 年代和 XNUMX 年代的民权运动以来就不是这样。这是一个鲜明的分水岭,以令人沮丧的方式表明,事情变化越多,它们就越保持不变——正如陈词滥调所说。莱考夫的评估是,三分之一的美国人倾向于导致种族主义和白人至上的思想,就像我们在夏洛茨维尔看到的那样,这一点发人深省。
他还有一丝希望 说,改变人们的思维方式。但对夏洛茨维尔的大多数反应都是厌恶,而不是同情。由于计划本周末在旧金山举行新的白人权力游行,激烈的反抗议活动也在计划之中。美国人口统计数据可能需要三年或更长时间才能 更改 (当非白人成为多数时)克服最近爆发的白人至上主义。从现在到那时,尤其是特朗普就任总统后,这个国家正在进入未知的危险领域。
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