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是的,我们已经走了很长的路,红地毯、州议会大厦和我们称之为自己的国家。但尽管如此,非洲各个国家之间的关系仍然受到西方的斡旋:非洲国家之间的关系也是如此。
为了参与全球经济,非洲国家必须支付廉价劳动力、原材料和高消费等高昂费用,才能进入“自由”市场。全球资本主义承诺的自由竞争只适用于富裕和强大的国家。非洲领导人还必须承诺遵守以善政、问责制和透明度为衡量标准的亲西方民主标准。西方国家本身达不到的标准。
为了颠覆建立在旧形式之上的新剥削形式,我们必须重新审视过去五十年左右的国家和国际政治的变化。例如,西方国家与资本主义的关系发生了转变。从奴隶制时代到殖民主义,资本积累都是由国家承担的。也就是说,资本主义被视为为国家服务。今天,西方国家为全球资本主义服务。
如今,司法、行政和立法等以前对西方民主如此神圣的国家机构服务和保护全球资本。国内政策是为了满足西方的贸易需求而制定的,因此是根据资本的需求来制定、指导和销售的。以美国伊拉克战争和占领为例——现在人们知道,这并不是为了保卫国家
计划
由于无法控制国家经济,四分五裂、无声无息、高举乞讨碗、将国家法律与西方安全需求挂钩,非洲民主国家正在成为西方民主国家的讽刺画。他们看起来像他们,他们模仿他们,但他们没有经济、政治或军事实力来成为掠夺世界的平等伙伴。用种族主义者阿尔伯特·史怀哲的话来说,非洲资本主义被视为世界经济中的“小弟”,非洲领导人则被视为联合国的资历较低的主席。
但我们也是这个谜题的同谋。在其发展的不同阶段,资本主义为政治意识形态和在其共识范围内工作的领导人创造了空间。它允许看似挑战它的意识形态,但实际上最终延长了它的存在。例如,新殖民主义在利奥波德·桑戈尔创建的非洲社会主义中找到了归宿。桑戈尔的非洲社会主义并没有挑战资本主义的基本原则,即以直接牺牲他人利益为代价来实现利润最大化。相反,它认为由于非洲人本质上是公共的,因此盈余将沿着相同的公共路径分配,从而使这种关系变得神秘。平等和正义被编码在非洲基因中。但事实并非如此。
在当今的全球资本主义中,我们发现非洲领导人表面上反对它,但实际上是在其共识范围内开展工作。塔博·姆贝基的非洲复兴运动就是一个很好的例子,它似乎让非洲人重新投入到抵抗之中。只是它转而拥抱了全球资本主义。它只能成功地掩盖国家内部和国家之间的不平等和剥削关系。
危险在于,由于恶性不平等的国家和国际关系继续从穷人那里吸走资源,而非洲领导人缺乏颠覆穷人的政治意愿和想象力,他们满足于让种族取代阶级。雅各布·祖马(Jacob Zuma)和塔博·姆贝基(Thabo Mbeki)之间的权力之争,除非沿着阶级和反全球资本路线发展,否则最终将使阿玛科萨与阿玛祖鲁对立。我们看到了同样的两极分化
我们悲剧的一部分是,在 1960 年代和 1970 年代,非洲大陆的伊迪·阿明 (Idi Amin) 忙于暗杀未来的桑卡拉 (Sankaras) 和史蒂夫·比科斯 (Steve Bikos)。到 1990 年代进行民主投票时,那些可能提供另一种变革愿景而不是在西方资本主义共识下工作的声音已经被压制了。
但无论如何,我们不能放弃非洲国家。如果我们这样做,我们将在我们的餐桌上为国际非政府组织、慈善家、跨国公司和资本提供一个永久的席位——而他们总是饥肠辘辘。我们不能放弃我们的国家,而是必须向它们提出更多要求。通过复兴以人民为动力的运动、工会、农民和妇女组织,我们可以挑战我们的州,让它们更有勇气。
否则,替代方案不仅是在经济和政治上依赖西方资本主义,而且领导人在心理上也要受制于西方同行。
Mukoma Wa Ngugi 是《BBC 聚焦非洲》杂志的政治专栏作家,本文首次发表于该杂志。他是《Hurling Words at Consciousness》(AWP,2006 年)一书的作者,也是《Pambazuka News》(Pambazuka News)的联合编辑。www.pambazuka.org).
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