来自地中海及其他地区的一百多名民间社会活动家齐聚罗马,重申反对战争和殖民主义的承诺,并讨论努力实现和平、民主、人权和公民权利、正义、和平共处和自由的方式。阿德里安·格里玛也加入了战斗。
“我将自己定义为突尼斯人、阿拉伯人、穆斯林和移民。在我的身份构成中还有另一个非常重要的因素,那就是我在社会群体和阶级方面的明确立场有利于受压迫的人民。这种相当奇怪的元素混合(“intreccio”是他在意大利语演讲中使用的令人回味的词)使我成为现在的我,不仅以一种理想的方式,因为它还精确、具体地决定了我的个人、政治实践、我的思维方式,我的行为方式。在构成我的这个混合物中,地中海并不存在。在我的身份中,我不觉得自己属于地中海。”
罗马一个美丽的周五晚上已经很晚了。奥梅亚·塞迪克(Omeyya Seddik)来自移民与郊区运动(Mouvement de l’Immigration et des Banlieues),这是一个由巴黎郊区 50 个委员会组成的联合会,他的讲话具有一位经验丰富的公民社会活动家的坚定清晰和热情。他解释说,他是一名居住在法国的突尼斯人,作为一名突尼斯人,他是反对突尼斯总统本·阿里将军政权的政党、协会和领导人联盟的成员。奥梅亚·塞迪克 (Omeyya Seddik) 是突尼斯移民成立的委员会的成员,该委员会是突尼斯民主运动“18 月 XNUMX 日运动”的一部分。
他认为,对他和整个阿拉伯人来说,问题不是“什么是地中海?”而是“为什么地中海不存在?”
站在一边
“对于那些我觉得自己属于的人来说,地中海是一个分裂的地方。我们的兄弟姐妹每天都在这片海洋中死去,因为那里的殖民关系已经存在了很长时间,而且正在变得越来越牢固。这种关系的名称是“地中海”。奥梅亚将这片海洋描述为“空间隔离”。“你,”他告诉我们欧洲人,“可以随时访问我们;只要你愿意,就可以访问我们;”我们不可以。这使得地中海变得不再清晰。”
ARCI 是 Medlink 的组织机构之一,其主席 Raffaella Bolini 认为,我们需要更好地阐明反新自由主义和反战立场,并创建一种通用语言。她认为,这种相遇和对话、这种表达的地方是地中海,“文明冲突的可能前沿”,一个迫切需要替代方案的地方。拉斐拉意识到,“我们南部海岸的许多朋友都对我们关于地中海是和平之海的言论提出质疑。”对他们来说,地中海是被殖民国家和殖民国家之间的边界,是南方年轻人的墓地。”她预言,甚至可能承诺,在 Medlink,公民社会活动家将发明、创造一个共同的海洋。 (1)
奥梅亚从贝鲁特前往罗马,自 2006 年 XNUMX 月以色列对黎巴嫩最近的战争爆发以来,他一直在贝鲁特“努力与黎巴嫩人民和抵抗运动建立团结”。声音平稳,但充满感情。他接着指出了另一个主要障碍。 “地中海是一个存在巨大问题的地方。我将其称为以色列国。许多阿拉伯人不相信“地中海”的概念,因为他们认为谈论地中海是假装对抗不存在的一种方式。
他将以色列描述为“一个从未停止发动战争的国家,从未停止有系统地摧毁一个民族,从来没有。”政府中的所有政治力量都做了同样的事情。它从未停止过到处发动战争。当他们轰炸突尼斯和黎巴嫩时,我亲身经历过这一点。这是这个国家的构成要素之一。我从经验谈起。我不想谈论历史的合法性。我根本不在乎历史的合法性。我请求巴勒斯坦人原谅我。我不想谈论这是谁的国家。 [……]我只想谈谈这个州几十年来所做的事情。以及它继续做什么。我很遗憾地说,这个国家并不属于地中海。这是通往地中海的障碍。如果我们不这么说,我们就无法创造地中海。”
奥梅亚解释说,对他来说,明确自己站在哪一边至关重要。他提到了拉斐拉·博利尼 (Raffaella Bolini) 在 Medlink 上的演讲以及她在全国共产主义日报《解放》(Liberazione) 上发表的文章。拉斐拉写道,我们觉得有必要建立一个人际网络,她称之为“un gruppo di affinitâ”,来自那些拒绝偏袒逻辑的人,“lalogicadischieramento”。这种二元对立期望甚至迫使你在布什和本拉登之间、在占领巴勒斯坦和自杀式炸弹袭击者之间做出选择。她将这种古老的现象称为“敌人的逻辑”,这种逻辑无处不在,甚至在左派和某些运动中也是如此。
奥梅亚指出,他完全理解拉斐拉·博利尼的意思。 “我理解被迫在恐怖主义和美国之间做出选择的人的痛苦。我明白这一点。但如果我们再深入一点,事情就会变得更复杂一些。为了共同努力,人们有必要确定自己站在哪一边。”阿拉伯人感到“他们正在经历一场永久的战争。”问题不在于是否在和平生活和战争之间做出选择。问题是我们正处于战争状态。当发生战争时,我们必须做点什么。我们必须选边站。”
“我没有实行知识恐怖主义。第一次世界大战中有两个交战方,一些和平主义者拒绝参加这场战争。这是一件美好的事情。他们说,我们不想要这场战争。我希望,如果我生活在那个时期,在那场战争中,我也能做出同样的选择。但我们今天所经历的战争与第一次世界大战不同。我们今天所经历的战争是一场殖民战争,我们必须在其中做出选择,我们必须选边站队。在这样的战争中,有敌人,也有朋友。”奥梅亚指出,“我们的人民无法理解联盟”,他在这里指的是欧洲,或者特别是欧盟,“并没有说有一个敌人正在对我们的人民,即阿拉伯人发动战争。
黎巴嫩人在“收到数吨炸弹并幸存下来后,如何能够成为一个联盟的一部分,在这个联盟中,他或她必须与与美利坚合众国在黎巴嫩的盟友有联系或非常接近的人合作?” “通过一场战争。”我们如何能够与那些攻击黎巴嫩及其人民的人的盟友和合作者讨论联盟与合作呢?
奥梅亚·塞迪克(Omeyya Seddik)举了另一个例子。 “不久前,阿尔及利亚卡比利亚(主要是柏柏尔人)地区发生叛乱,一名名叫马西尼萨·格尔马(Massinissa Guermah)的青少年被暗杀后(2001年),我前往卡比利亚发表了一份由许多阿拉伯知识分子撰写的宣言以支持叛乱。他们故意将自己定义为阿拉伯人,以表明他们不认为这是柏柏尔人和阿拉伯人之间的战争。他们认为这是一次正义的反抗,是对剥夺人民权利的国家的社会反抗。事实上,这场叛乱不仅发生在卡比利亚,柏柏尔地区以外的许多村庄和城市也参与了叛乱。没有人说过这个。”
但当他在那里时,奥梅亚“对两种实际上是同一种言论的言论产生了巨大的问题:第一种言论是国家的言论,是国家内部军队的言论,他们说这场叛乱是一场种族的、柏柏尔人的叛乱,威胁阿尔及利亚的国家和统一。”他无法接受的另一种言论是“卡比利亚一些社会和政治代表团体的沙文主义、柏柏尔族言论,他们说的是完全相同的事情。”他们想要不惜一切代价,要把这一正义事业变成种族冲突。我的立场是支持人民选择如何说话、使用哪种语言的权利,选择与不公正作斗争的权利;但我也反对所有分裂人民并通过将一切变成宗教和种族冲突而在他们之间制造社会冲突的言论。”
“我再举一个例子,这次与突尼斯有关。我不会为此责怪 Medlink 的组织者,但当我必须向包括本·阿里政权发言人在内的观众讲话时,我如何谈论联盟与合作呢?
“在伊拉克和巴勒斯坦问题上我怎么能不选边站呢?你可以说对我来说这是一种审美或精神的选择,或者无论你怎么称呼它。对我来说,抵制不公正是一件神圣的事情。但并非世界不同地区的所有抵抗都是神圣的。错误是会犯的。但我必须选边站。我是站在抵抗一边的,采取这样的立场是能够研究如何抵抗的条件。首先,我们必须站在那些抵抗不公正、殖民主义和占领的人们一边:这是第一步,没有这一步骤,我们就无法合作,使抵抗运动更加有效,更加接近我们的平等愿景等。
奥梅亚当然承认,要选边站队并不容易,因为事情并不简单和明确,但参与政治或公民社会的人必须努力看看正在发生什么。 “在黎巴嫩,事情很困难。在伊拉克,事情也很困难。但在伊拉克,存在着抵抗,即使有些事情难以理解。我们的职责是去看看并了解正在发生的事情,以便能够采取立场。”
对话与行动的场所
另一位对地中海作为民间社会对话和行动场所这一概念持批评态度的阿拉伯发言者是纳赫拉·查哈尔(Nahla Chahal,于 25 月 2006 日星期六发言),他是黎巴嫩社会学家和大学教授,现居巴黎,代表地中海国际公民保护巴勒斯坦人民运动。 XNUMX年夏天黎巴嫩战争的经历也历历在目。
她声称,对于阿拉伯人来说,地中海是作为一个“地理空间,而不是一个政治空间”而存在的。另一方面,阿拉伯人对欧洲抱有很高的期望,但同时他们也对其动机非常怀疑。这在他们对“欧洲地中海”地区或政治进程概念的评估中显而易见。 “对于阿拉伯人来说,‘欧洲’和‘地中海’是殖民术语。一侧是欧洲,另一侧不是阿拉伯世界,而是地中海。这种毫无意义的混合结构是什么?”Nahla Chahal 问道。 “他们要么是欧洲阿拉伯人,要么是欧洲其他人,或者是地中海人,但什么是欧洲地中海人,它的概念或意愿是什么?我们欧洲人就是欧洲人,我们再次将自己定位于另一个领域,地中海,而你们再次不存在。
即使使用术语,我们也必须非常小心,因为阿拉伯人对欧洲寄予厚望,欧洲是与他们最接近的实体,与他们有许多历史和文化联系。但也因为欧洲对于美国霸权来说是一支非常重要的力量。”纳赫拉·查哈尔说,“阿拉伯人扪心自问,当侵略发生时,欧洲在做什么,就像黎巴嫩发生的那样,或者当局势发生时,欧洲在做什么?”当欧洲无所事事时,阿拉伯人就会重新唤起他们对欧洲作为殖民主义国家的负面记忆,欧洲离美国比离四面楚歌的阿拉伯世界更近。 “甚至十字军东征的记忆也会复活,这是可以预料的。”阿拉伯人“期望”欧洲人采取行动,“当你不采取行动时,当你缺席时,或者当你不采取行动时”以错误的方式行事,这会造成很大的问题。”
Medlink会议的组织者充分意识到这些“障碍”和疑虑。来自意大利非政府组织 Un ponte per ... 的法比奥·阿尔贝蒂 (Fabio Alberti) 在介绍中明确表示,正如在巴塞罗那举行的第一届地中海社会论坛所表明的那样,人们不能想当然地认为民间社会“地中海”项目是这是可能的,因为许多民间社会组织发现很难将地中海视为“行动和对话的适当空间”。
巴塞罗那“Euromed”进程始于 1995 年,也是由贝内市立大学的布鲁诺·阿莫罗索 (Bruno Amoroso) 负责。他认为,这一以贸易为主的进程已经失败:南北商业和文化交流以石油和武器为基础,而促进南方国家之间更多交流的尝试并未成功。本来应该减少的南北移民实际上增加了,留下了一系列可怕的人类悲剧。然而,北方和南方的民间社会也出现了复兴,特别是在黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及、阿尔及利亚和摩洛哥。
公民社会的复兴
推动Medlink会议的意大利民间社会组织认为,近年来,“另一个”地中海已经出现,其代表是有组织的民间社会、地方政府行政部门、知识分子、记者、艺术家和知识分子、宗教代表、工会和社会团体的运动。妇女团体。组织者相信,这些“新”参与者和网络“正在构建一种新的场景,其中可能有另一种选择,而这次会议在某些方面可能证明了他们的正确性。”地中海地区可以而且必须是一个建立在对话、合作和团结基础上的地区。它可以而且必须成为人民、社区和社会之间新形式关系的十字路口。地中海必须成为新型公民的讲习所,这种公民以权利、民主、主权为基础,能够培育和平共处,建立在社会正义、人民自由流通、文化交流和污染、社会和生态可持续的经济。”
法比奥·阿尔贝蒂在介绍性演讲结束时预言,该地区的民间社会将能够共同努力建设一个真正自由的地中海:“没有饥饿、文盲和贫困;没有战争、占领和殖民主义;没有暴力和恐惧;自由地思考、交谈和写作,自由地穿着我们海洋的千种颜色。”没有人会不同意他的观点,这是肯定的。
最大的问题是如何。奥梅亚·塞迪克(Omeyya Seddik)、纳赫拉·查哈尔(Nahla Chahal)等人似乎在暗示,地中海永远不可能成为复兴公民社会的对话和行动场所,除非他们指出了障碍,从对巴勒斯坦的残酷占领到在巴勒斯坦问题上采取方便的不置可否的立场,甚至是新殖民主义立场。北方,已处理。让人们相互交谈会有所帮助,这当然是地中海民间社会可以而且必须做的事情,但我们将何去何从?
对话至关重要,正如颇具影响力的埃及小说家、精神病学家和作家纳瓦尔·萨达维(Nawal el-Saadawi)所指出的那样,人们“为了达成一致和反对意见而聚会,因为如果我们不反对,我们就无法学习”。因此,我们必须彼此不同意见,但又彼此相爱,这就是民主。”但她也表达了一种可能是常见的挫败感,就像纳拉·查哈尔一样,她问我们所有人:我们该何去何从?
地中海链接 (MEDLINK) – 地中海和平、正义、权利、民主民间社会会议于 24 年 25 月 26 日至 2006 日在罗马皮科洛米尼别墅举行,由意大利民间社会组织和网络组织。 Un ponte per…、Arci、Attac-Italia、Beati i costruttori dipace、Guerre&pace、Fiom-CGIL、ICS、Libera、Lunaria 和 Rete del Nuovo Municipio。此次会议得到了拉齐奥大区主席团的支持。
(1) Raffaella Bolini,“L’alternativa all”odio tutta da costruire。 Mediterraneo e movimenti tra l’incudine e il martello,解放(23 年 2006 月 XNUMX 日)。 http://www.liberazione.it/giornale/061123/archdef.asp.
ZNetwork 的资金完全来自读者的慷慨捐助。
捐款