随着法赫德国王的去世,沙特阿拉伯成为当今报纸讨论的主要话题。下面我们填补了英国报道中的一些空白。
瓦哈比与沙特的联系
沙特阿拉伯的核心事实是执政的萨乌德家族与严厉的瓦哈比派伊斯兰教之间的合并。 《卫报》的社论中提到了这一点:“不幸的是,这个王国也是奥萨马·本·拉登的出生地,他是一个富有和特权家庭的任性后裔,其暴力原教旨主义仍然接近瓦哈比教义。”
这说明本拉登家族与瓦哈比教派关系密切。
社论中没有任何地方承认萨乌德家族不仅与瓦哈比主义关系密切,而且是其担保人和推动者,不仅在沙特阿拉伯,而且在全世界。
《卫报》的讣告更糟糕:“统治家族有瓦哈比派狂热分子,但总体而言,它总是相对具有前瞻性,当然比墨守成规的宗教机构(这个独特的神权政治的另一个支柱)更具前瞻性——而且通常比一般人更是如此。
这里没有承认“这个独特的神权政治的另一个支柱”
之所以存在,只是因为萨乌德王朝过去决定将其定为国教,并继续通过武力和慷慨来巩固其统治地位。
罗伯特·菲斯克在《独立报》上提出了一些纠正,在头版报道了萨乌德家族,在第二句话中承认瓦哈比主义对王室的重要性,并接着写道:
“记者喜欢声称瓦哈比主义是‘蒙昧主义’,但事实并非如此。阿卜杜勒·瓦哈卜不是一位伟大的思想家或哲学家,但对于他的追随者来说,他是一位近乎圣人的人。对犯错的穆斯林同胞发动战争是他哲学的必然组成部分,无论他们是巴士拉的“离经叛道”的什叶派穆斯林——他徒劳地试图将他们转变为逊尼派伊斯兰教(他们把他赶了出去)——还是不跟随的阿拉伯人他对穆斯林团结的独特解释。
“但他也规定反抗统治者。他的正统观念因其腐败而威胁着现代沙特王室,但又通过禁止革命来确保其未来。因此,沙特王室信奉了一种可以保护和摧毁它的信仰。
“这就是为什么现代沙特阿拉伯所有关于‘打击恐怖主义’、保护妇女权利、削弱宗教警察权力的言论都是胡言乱语。”(第 2 页)
另一位杰出的中东记者鲁拉·哈拉夫 (Roula Khalaf) 在英国《金融时报》上写道,9/11 事件之后,“一个一直依赖清教徒和经常不宽容的瓦哈比教派神职人员支持来维持合法性的王室被迫面临危险的后果”他们的宗教教义,无论是在清真寺还是学校。
在《电讯报》中,蒂姆·布彻 (Tim Butcher) 和拉希德·阿布-阿尔萨姆 (Rasheed Abou-Alsamh)(后者写道
来自沙特阿拉伯吉达)引用首都利雅得的作家兼政治分析家阿德尔·托莱菲(Adel Al-Toraifi)的话,他表示,他不相信女性在未来五年内会被允许开车或投票。这种政策的改变可能会冒着激怒极端保守派的风险,他们对王室的支持对于他们统治的长久至关重要。托莱菲先生说:“如果他们允许女性开车和投票,这将意味着他们对人口控制的终结,这对他们来说太危险了。”
萨乌迪-瓦哈比合并
为了对萨乌迪-瓦哈比合并有一个直观的描述,我们可以参考马达维·拉希德的《沙特阿拉伯的历史》(剑桥大学出版社,2002 年)。
众所周知,以他的名字命名的现代国家的创始人伊本·萨乌德 (Ibn Sa’ud) 在 1920 年代在名为 ikhwan 的部落军事组织的帮助下征服了半岛。穆达维·拉希德指出,在确保萨乌迪建立对阿拉伯半岛不同部落的统治方面,同样重要的是阿拉伯中部特有的兼职文职当局制度:
“穆塔瓦”是哈达尔(定居人口)的成员,在跟随内志南部主要城镇(主要是利雅得)的一位杰出的“乌拉玛(宗教学者)”成员学习一段时间后,获得了宗教教育,卡西姆('Unayzah),之后他成为法学专家,并负责与'ibada(伊斯兰仪式)的关系……一名强制遵守伊斯兰教并执行其仪式的志愿者……[这是]纳吉迪现象……有所不同
来自伊斯兰世界其他地区的宗教学者,通常被称为“乌拉玛”。历史上,纳吉迪宗教人士经常只学习、教授和应用 Hanbali fiqh [法学院],并将宗教和语言科学的其他分支视为他们自己的社会不需要的智力奢侈品……” mutawwa'a 是“
“宗教仪式专家”,或者简称为“仪式专家”……神学方面的专业知识有限。他们将自己的专业知识与农业和贸易结合起来。”(第 49 页)
”“虽然他们教导要顺服真主,但“实际上,他们暗示,如果不服从伊本·沙特的政治权威,穆斯林的信仰和行为就会受到威胁。”“他们常常不得不对那些拒绝服从的人使用暴力。”服从他们的权威”,包括“公开鞭打那些违反其行为准则的人……这些仪式专家成为弘美禁恶委员会的核心。”(第52页)
“伊本·萨乌德在着手建立一个王国时面临的问题是,他的基地是阿拉伯半岛中部内志地区的一个小型、孤立的定居社区。它与强大的非定居贝都因部落缺乏牢固的血缘关系,而这种关系是建立征服半岛所需的强大联盟所必需的。解决方案?宗教权威。
“纳吉迪·穆塔瓦阿 (Najdi mutawwa’a) 推行的伊斯兰教仪式在国家形成过程中具有重要意义。 1902 年至 1932 年间,穆塔瓦阿 (mutawwa'a) 始终沉迷于伊斯兰教仪式,他们所实施的“纪律和惩罚”制度对于在 1902 年伊本·萨乌德 (Ibn Sa'ud) 占领利雅得后驯化阿拉伯民众接受他的政治权威至关重要。 ” 他们宣布他为伊玛目。 “伊玛目的象征性头衔赋予了他最需要的合法性。作为回报,穆塔瓦阿人得到了富有同情心的政治和军事领导。”(第 50 页)
“看来,在伊本·沙特占领利雅得之前,穆塔瓦瓦人缺乏威望和权威”,有时被逐出部落联盟,就像他们的创始人穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜在 54 世纪被逐出“民族联盟”一样。 (第 56 页)“在 XNUMX 世纪失去了物质财富、威望和地位后,穆塔瓦瓦人倾向于接受一位政治人物,他不仅承诺拯救他们,而且还承诺扭转他们的不幸。”(第 XNUMX 页)“伊本·萨乌德招募他们为他的领地服务,并以现金和实物支付他们的工资。他因此将他们转变为全职的宗教仪式专家,忠于他并依赖他的资源。
作为回报,伊本·萨乌德以顺服真主的幌子保证了阿拉伯人民的政治服从。穆塔瓦瓦还为中央政府征收天课(贡品或税收)。 (页
57)
/“穆塔瓦阿”经常在伊本·沙特的突袭部队之前到达部落联盟……他们可能“仅限于教授古兰经和伊巴达[伊斯兰仪式]……此外,他们宣扬服从瓦力的重要性al-amr,穆斯林社区领袖。
服从应该表现为愿意向他缴纳天课并响应他的圣战号召。天课和圣战都是瓦哈比国家理念的核心,并被认为是巩固国家的关键机制。”(第 51、52 页)
“穆塔瓦”在伊本·萨乌德征服其王国的“伊赫万战斗力量”的创建过程中也发挥了至关重要的作用。 (第 58 页)部落联盟被说服在称为 hujjar 的村庄定居,这个词“让人想起先知穆罕默德早期从麦加迁移到麦地那,在那里他在七世纪建立了第一个穆斯林社区……那些同意定居并定居的人”认可 mutawwa'a 的教义被称为 ikhwan。”(第 60 页)他们成为萨乌迪权力的激烈战斗核心。
“有了伊赫万,中央权力与边缘部落之间的紧张关系得到了部分克服,这种紧张关系一直困扰着以前的萨乌迪酋长国,并经常导致他们的灭亡。伊本·萨乌德将部落联盟合并为一支半永久性部队,这支部队在袭击定居点或联盟后并不打算解散。”(第 60 页)
“穆塔瓦瓦对那些他们本应接受伊斯兰仪式教育的人施加精神强制,而伊赫万则对阿拉伯人民实行肉体强制……伊赫万进行公诉,掠夺和掠夺城镇及其居民。
他们在阿拉伯被称为“jund al-tawhid”,即执行上帝独一教义的士兵。”(第 61 页)“他们不妥协的态度和施加严厉惩罚的能力在人们中造成了恐惧和忧虑的气氛。甚至在他们到达绿洲和城镇门口之前,他们的声誉就在阿拉伯迅速传播。”(第 62 页)
伊赫万起义
伊赫万的忠诚取决于军事行动的持续。当伊本·萨乌德在 1920 年代闯入大英帝国边界时,他很快认识到了权力现实,并规定伊赫万不得进入英国控制的领土。这是促成 1927 年伊赫万叛乱的一个主要因素,这场叛乱在英国的协助下被强力镇压(今天美英和沙特王室联合“反恐”行动的先驱)。 )。
马达维·拉希德 (Madawi al-Rasheed) 评论道,“伊赫万叛乱表明,新兴国家从一开始就是一个非部落实体,其扩张和巩固只能以牺牲部落因素为代价。”(第 70 页) “绝对是一个非部落实体,逐渐破坏和破坏了各个部落群体的凝聚力。”(第 71 页)
萨乌德家族没有部落力量。它只能通过跨部落的忠诚来征服和统治。通过使用一种特别严厉和独裁的伊斯兰教形式:瓦哈比主义。今天仍然如此。这个优点也是它的弱点。
1927 年的 ikhwan 挑战因教士忠诚和帝国主义干预而失败。没有神职人员的忠诚,新伊赫万派(例如 1979 年围攻麦加清真寺的人)就无法抵抗。
没有瓦哈比主义,萨乌迪的统治就没有逻辑。在不立即危及国家的非部落基础的情况下,很难攻击瓦哈比派狂热分子(如奥萨马·本·拉登)或改变国家的原教旨主义结构。如果瓦哈比教派不能将这一结构维系在一起,萨乌德社会将回归其传统的部落权威模式,其中萨乌德家族没有显赫的地位。
罗伯特·菲斯克:“只要瓦哈比主义继续掌权,沙特阿拉伯就不是——也不可能成为——我们意义上的‘现代’社会。但必须允许它这样做——以保护国王。由于它日益成为一个贫穷的国家,瓦哈比当局和宗教警察变得更加强大。
沙特阿拉伯陷入记忆空洞:支持萨达姆
对沙特阿拉伯的巨大报道还遗漏了什么?一个几乎没有被提及的因素是萨乌德王朝和萨达姆·侯赛因之间的长期战略契约(由于对什叶派人口和什叶派伊朗的恐惧而团结在一起)。
《每日电讯报》的讣告诚实地写道:“在 1980-88 年两伊战争期间,法赫德害怕伊朗境内伊斯兰原教旨主义者的威胁,向萨达姆·侯赛因提供了慷慨的财政支持,并于 1989 年签署了一项非军事协议。”对他的攻击。
然而,法赫德本人正在管理一个伊斯兰原教旨主义政权,因此,他对萨达姆半种族灭绝政权的支持不可能是基于“对原教旨主义的恐惧”,这还不够诚实。
《卫报》讣告中的大卫·赫斯特也犯了同样的“错误”,他重写了沙特动机的历史:“法赫德挥霍石油美元首先是为了遏制共产主义,然后是伊斯兰原教旨主义。”他扶植自己的“兄弟萨达姆·侯赛因”,目的是遏制伊拉克独裁者对邻国科威特的图谋以及总体颠覆活动。当萨达姆与霍梅尼领导的伊朗作战时,他称萨达姆为“伊斯兰之剑”,并以巨额资助支持这一荣誉。
沙特阿拉伯陷入记忆空洞:沙特阿拉伯的核扩散——很久以前
法赫德-萨达姆联盟的一个方面根本没有被提及,那就是 1994 年出现的萨乌迪资助伊拉克核武器计划的证据。在美国寻求庇护的前沙特外交官穆罕默德·希莱维声称,沙特阿拉伯在 5 世纪 1980 年代为伊拉克核计划提供了 XNUMX 亿美元资金,以换取核武器(并且沙特阿拉伯拥有两座未申报的核研究反应堆) 。
蒙特利国际研究学院防扩散研究中心淡化了这一说法:“在沙特阿拉伯同意并在美国获得庇护后,希莱维的指控从未实现。”迄今为止,这一指控尚未得到任何其他消息来源的证实,美国官员表示,他们没有证据表明沙特援助伊拉克核开发。
另一方面(抛开美国官方的否认没有意义),受人尊敬的 GlobalSecurity.org 声称来自另一个来源的确认:
希勒维为《伦敦星期日泰晤士报》提供了文件,支持他的指控,即沙特政府从沙特国库中为萨达姆·侯赛因制造核武器支付了高达 1985 亿美元。 1990 年至 XNUMX 年间,直到萨达姆入侵科威特时,付款的条件是,如果该项目成功,请将部分炸弹转移到沙特军火库。
希里维的藏品“包括入侵科威特前一年沙特和伊拉克军事小组之间秘密沙漠会议的记录”。文字记录显示,沙特为核计划提供资金,并移交了伊拉克在其他地方无法获得的专用设备。
“希莱维不知道的是,法赫德-萨达姆核项目也是华盛顿严格保守的秘密。据一位前美国高级外交官称,中央情报局已完全获悉此事。直到 1991 年海湾战争爆发后,资助才停止。”
“叛逃者的文件还显示,利雅得为巴基斯坦的炸弹项目支付了费用,并签署了一项协议,如果沙特阿拉伯受到核武器袭击,巴基斯坦将用自己的核武库反击侵略者。”
突出显示段落的来源是《纽约客》。安德鲁和莱斯利·科伯恩找到了两个来源:
“……法赫德-萨达姆核项目在华盛顿也是一个严格保守的秘密。据一位前美国高级外交官称,中央情报局被充分告知。 “我知道这件事,”这位外交官实事求是地说,“他们也知道。”一位白宫高级官员在被问及沙特政府的参与和美国的共谋时告诉我们,“他们确实在伊拉克人身上花费了数十亿美元。这是一个不同的世界。我们准备忽视沙特为伊拉克所做的很多事情。
这与我们当时所做的所有其他可怕的事情是一致的——“支持萨达姆”。
希莱维的原始故事发表于玛丽·科尔文 (Marie Colvin) 的《内部人士如何揭开沙特阴谋制造“伊斯兰炸弹”的面纱》,《星期日泰晤士报》,24 年 1994 月 25 日。史蒂夫·科尔 (Steve Coll) 和约翰·明茨 (John Mintz) 的《沙特援助伊拉克据称是原子弹爆炸”,《华盛顿邮报》,1994 年 XNUMX 月 XNUMX 日。
沙特阿拉伯陷入记忆空洞:沙特核扩散——现在正在考虑
《卫报》2003 年 XNUMX 月报道称,为了应对当前中东的动荡,沙特阿拉伯已开始进行“战略审查”,其中包括获取核武器的选择:
利雅得最高层正在审议的一份战略文件提出了三个选择:
· 获得核能力作为威慑力量;
· 与现有核国家维持或结成联盟以提供保护;
· 努力就中东无核化问题达成区域协议。
到目前为止,华盛顿的假设是沙特阿拉伯愿意留在美国的核保护伞下。但自11月15日纽约和华盛顿袭击事件以来,沙特阿拉伯和美国之间的关系不断恶化:19名袭击者中有XNUMX人是沙特人。
目前尚不清楚沙特阿拉伯是否已就这三个选项中的任何一个做出决定。但它准备考虑核选择的事实是一个令人担忧的事态发展。
联合国官员和核武器分析人士表示,沙特的审查反映出中东动荡、利雅得与华盛顿的疏远以及对美国核保护伞依赖减弱所带来的严重不安全感。
他们指出沙特对伊朗计划的担忧,以及以色列没有受到任何国际压力,以色列估计拥有 200 个核装置。
沙特阿拉伯并不将伊朗这个与利雅得恢复关系的过去对手视为直接威胁。但它对伊朗和以色列拥有核武器的可能性感到不安。
利雅得还担心美国报纸的一系列明显泄密事件
来自美国政府批评沙特阿拉伯。
华盛顿智库科学与国际安全研究所所长戴维·奥尔布赖特表示,他怀疑沙特是否会尝试制造核弹,而是更愿意尝试购买核弹头。他们将成为世界上八、九个核国家中第一个购买而不是制造核弹的国家。
奥尔布赖特表示:“人们一直担心,如果受到挑衅,沙特会走上这条路。” “美国的敌意日益增强,这可能会导致美国保护伞的消失,沙特会被伊朗吓倒吗?他们一定很紧张。”
联合国官员表示,20 年前就有传言称沙特希望向巴基斯坦支付核武器研发费用。
1988年,沙特从中国购买了能够携带核弹头到达中东任何地区的中程导弹。
沙特和中国的扩散?
今天,中国的联系特别有趣,正如帕特里克·毕晓普在《电讯报》中报道的那样:
“西方政府不应对平稳过渡过于放松。”
“有迹象表明,(沙特阿拉伯)越来越相信,与西方的密切关系可能带来的麻烦比其价值更大。”
“沙特王国一直在关注美国的军事干预,这场干预催生了一支由国际圣战分子组成的军队,他们是反沙特·本·拉登的追随者。”
“局势最终解决后可能会导致伊拉克由什叶派主导,与伊朗建立牢固的什叶派阵线,并改变波斯湾的宗教力量平衡。”所有这一切都让沙特人感到震惊。
“它已开始对冲其外交赌注,将东方目光投向中国,将其视为沙特石油的市场,以及制成品、军事硬件以及据推测最终核技术的来源。”经双方同意,美国军队已不再驻扎在王国境内(或者至少不再驻扎在该国境内)
公开地)并在卡塔尔设立了办事处。
这一联盟是有逻辑的,因为沙特阿拉伯和中国都是高度专制的资本主义经济体,其年迈的领导人愤世嫉俗地利用反资本主义意识形态来维持自己的权力。他们都对俄罗斯有一定的敌意(沙特阿拉伯是因为俄罗斯有能力挑战利雅得在世界能源市场的主导地位,中国是因为地缘政治原因)。
随着世界石油开始萎缩,沙特阿拉伯的巨大储量将变得越来越有价值,就像中国的经济(和政治)实力将越来越成为全球力量一样。
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米兰莱
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