当我们/在悲伤的河流上启动生命/我们的手臂多么重要,我们的血液多么红润/只要轻轻划几下,似乎/我们就会跨越所有痛苦,/我们很快就会下船。 / 那没有发生。 / 在每一个波浪的静止中,我们发现了看不见的电流。 / 船夫也不够熟练,/ 他们的桨也未经测试。 / 你想调查就调查, / 怪谁就怪谁, / 但河水没变, / 木筏还是老样子。 / 现在你建议我们该做什么,/你告诉我们如何上岸。 ——法伊兹·艾哈迈德·法伊兹(Agha Shahid Ali 译)
这不是关于阵亡将士纪念日,这是关于后天,再后天。 这是一本日记,内容涉及一年中剩余的所有日子。 祈祷是为了纪念所有因人类和企业的贪婪、军事战争和占领、人为贫困和环境破坏而遭受苦难和死亡的人们。 如果你愿意的话,可以纪念世界上的恐怖,让我们摆脱似乎在某些日子里出现的集体失忆症。
我想起莱因哈特·科塞莱克(Reinhart Koselleck)和吉尔伯特·阿赫卡尔(Gilbert Achcar)等学者,他们将战争纪念活动描述为政治和国家动员的场所,将过去对战争和阵亡者的记忆概念化为强大的政治工具,主要旨在为当前和未来的军事行动提供支持。 在这种背景下,揭示出最强烈维护阵亡将士纪念日象征意义的机构是最渴望创造源源不断的纪念死者的机构。 马克·斯蒂尔讽刺地写道:“也许这就是政府如此热衷于当前战争的原因——在一个开满罂粟花的地方再举行一场战争很方便。”
《Never Again》似乎被重新命名为对死亡而非生命的肯定。 讽刺的是,根据退伍军人事务部本身的说法,在我们要记住“我们为和平而努力的责任”的这一天,我们却受到了军国主义荣耀信息的轰炸。 用美国退伍军人、著名历史学家霍华德·津恩的话来说,“它不再是一个谴责战争的场合,而是一个展示旗帜、制服、军乐、爱国演讲的场合……那些命名节日、演奏的人基于我们对退伍军人的真诚感情,我们将庆祝恐怖结束的一天变成了纪念军国主义的一天。” 事实上,阵亡将士纪念日的故事难道不应该强调那些反对战争的士兵,无论是出于良心拒服兵役还是反战者吗? 尽管许多人认为他们是懦夫,但拒绝盲目服从不公正、非法或不道德的军事命令是英雄主义行为。
但这又与阵亡将士纪念日无关。 今天,那些被“我们的孩子”屠杀和谋杀的人的面孔困扰着我。
我很好奇前阿富汗议员马拉莱·乔亚是否会在她的新书发布会上佩戴红色罂粟花
我思考未来,确切地说是 2010 年 16,500 月,以及温哥华人是否会意识到在加拿大历史上最大规模的安全行动中,超过 1 名军事、警察和安全人员受到国家批准的镇压的现实。 占领温哥华的加拿大武装部队数量将超过阿富汗; 带来价值XNUMX亿美元的闭路电视摄像机、电子围栏和监控、装甲车、无人机,以及现在的LRAD声波枪, 到我们的街道。 由正规军和预备役部队、JTF2 突击队和 NORAD 战斗机组成的“讲台行动”将成为 2010 年的优先任务。我们将如何应对这些异常高水平的监视以及毫无疑问的暴力(除非我们很天真)? 我们只需要看看最近的事件,例如古斯塔夫森湖或奥卡,那里的原住民承受了加拿大军队和警察的力量,包括在 77,000 年 BC 省内陆的对峙中幸存了 1995 多发子弹,以保卫他们的土地和人民。人们。
我们是否已经变得如此全神贯注于我们自己对自以为是的自由爱好者和民主促进者的自恋叙述,以至于我们对那些佩戴白罂粟花的人感到冒犯(好像和平与正义的价值观比颂扬和平与正义的价值观更具政治偏见)战争)。 要了解第二次世界大战是否确实是一场保护我们免受法西斯主义侵害的善战,请询问一位被宣布为敌方外国人、被剥夺了所有财产并被强行拘留的日裔加拿大人。
为什么当有人指出我们实际上生活在一个继续将异见视为不爱国、非法征用原住民土地和资源、压制和污蔑穷人、优先保释的国家和社会时,我们会觉得不合适?出局并保护公共资金的最大窃贼,排除和驱逐成千上万的移民和难民,并延续其种族主义文明推定以推进战争和占领?
为什么在一年中的任何一天提出世界上大多数人的自由仍然是一种愿望是不合适的,尽管实际上只不过是磁性的诗歌和政客的浅薄修辞?
因此,这不仅是对阵亡将士纪念日的一种祈求,也是一种将悲伤仪式化的祈求,以回应我们日常生活中及其周围的所有暴力行为。 正如诺姆·乔姆斯基(Noam Chomsky)所写,“沉默往往比喧闹更有说服力,所以让我们关注未说出口的事情”。 与同谋、麻木不仁和历史遗忘的暴政相反,记忆伴随着责任——所以让我们采取相应的行动。
作者:哈沙·瓦利亚。 本文首次发表于
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