[这是 30 年 2011 月 XNUMX 日在“占领奥斯汀”宣讲会上发言的扩展版本。]
专家和政客不断向全国各地的“占领”集会提出一个问题:你们的要求是什么?
我有一个回应建议:我们要求您停止提出一系列要求。
对要求的要求是试图将“占领”集会硬塞进传统政治,迫使这些集会的能量变成当权者认可的形式,以便他们能够推出转移、拉拢、收买或——如果这些策略失败了——就会像往常一样压制任何对业务的挑战。
我们对美国财富和权力集中的批评者不应该列出要求,而是可以深入研究并加深对产生财富和权力不公正分配的制度的分析。 现在是采取行动的时候,但也需要进行分析。 围绕对经济不公正的共同担忧是一个开始; 下一步是了解非法权力的结构和机构。 我们需要认识到,我们面临的危机不仅仅是贪婪的企业高管或腐败的政客造成的,而是失败的体系造成的。 问题不在于控制国家大部分财富的特定人,也不在于为他们服务的政府人员,而在于创造这些角色的制度。 如果我们能除掉现在的盗贼和暴徒团伙,但保留系统,我们会发现新的老板将与旧的老板一样。
我对这个锐化分析过程的贡献分为三个,其中有很多头韵。 无论你是否觉得我对关键问题的分析令人信服,至少它会很容易记住:帝国、经济学、生态。
帝国:不道德、非法、无效
美国是当今世界(尽管正在衰落)的帝国主义国家,帝国是坏东西。 我们必须放弃自我放纵的美国例外论观念——即认为美国是世界上自由和民主的独特引擎,因此是一个负责任和仁慈的帝国的观念。 历史上的帝国都使用强制和暴力来获取不成比例的世界资源,美帝国也不例外。
尽管对阿富汗和伊拉克的入侵是美国帝国主义破坏的特别怪诞的例子,但这并不是什么新鲜事。 美国是由具有帝国愿景的人们建立的,他们征服了非洲大陆,然后转向世界。 大多数人都描绘了美国对外帝国建设阶段的开始,即 1898 年美西战争以及此后持续数年的对菲律宾的征服。 该项目于 20 世纪 XNUMX 年代初期推进th 世纪以来,尤其是在中美洲,美国的定期军事入侵使各国的投资变得安全。
第二次世界大战后,随着美国承担了世界主导力量的角色,并加强了将发展中国家置于美国体系之下的计划,帝国全面崛起。 这些努力一直打着“反共产主义”的旗号进行,直到 1990 年代初,但在苏联解体后以各种其他幌子继续进行,最引人注目的是所谓的“反恐战争”。 无论是拉丁美洲、南部非洲、中东还是东南亚,美国外交政策的中心目标始终如一:确保独立发展道路不会在任何地方取得成功。 不能允许独立发展的“病毒”在任何国家生根发芽,以免传染其他发展中国家。
这项政策的受害者——其中绝大多数是非白人——数以百万计。 在西半球,美国的政策主要是通过代理人军队来实施,例如1980世纪20年代尼加拉瓜的反政府武装,或者支持残酷镇压本国人民的独裁政权和军事政权,例如萨尔瓦多。 整个地区的结果是数十万人死亡——在过去的 XNUMX 年里,整个拉丁美洲有数百万人死亡。th 世纪——整个国家都被毁了。
美国直接军事干预是美国决策者的另一个工具,最怪异的例子就是对东南亚的袭击。 二战后,美国支持法国重新殖民越南,但失败后,又入侵南越,还对老挝和柬埔寨进行干预,造成了 3-4 万东南亚人死亡,地区局势不稳定。 为了防止“病毒”在东南亚蔓延,我们向东南亚人民投掷了6.5万吨炸弹和400,000万吨凝固汽油弹。 对平民区的饱和轰炸、反恐计划和政治暗杀、对平民的例行杀戮,以及使用 11.2 万加仑橙剂摧毁农作物和地被植物——所有这些都是美国恐怖战争的一部分。
9 月 11 日,模糊的恐怖主义理由对每个人来说都变得切实可见。 由于美国经济不再是主导地位,政策制定者利用恐怖袭击为扩大在中亚和中东的军事行动辩护。 尽管非军事手段应对恐怖主义更为可行,但增加国防开支的理由已经确定。
十年后,这一帝国政策的失败比以往任何时候都更加明显。 美国的外交和军事政策始终是不道德的,不是基于原则而是基于权力。 这项政策通常是非法的,违反了国际法和宪法制度的基本原则。 现在,我们比以往任何时候都更清楚地看到,无论我们使用什么有效性标准,这种处理世界事务的方法都是无效的。 不道德和犯罪的政策甚至失去了其怯懦的理由:它不能保证美国的主导地位。
这种失败是隧道尽头的曙光。 随着两党精英对美国主导地位的承诺失败,我们人民有机会要求美国转向旨在帮助我们成为世界一部分的政策,而不是让我们统治世界。
经济学:不人道、反民主、不可持续
当今帝国建设背后的经济体系有一个名字:资本主义。 或者,更准确地说,是一种与人类基本价值观不一致的掠夺性企业资本主义。 这种描述在美国听起来很奇怪,因为许多人认为资本主义不仅是相互竞争的经济体系中最好的,而且是当今世界组织经济的唯一理智和合理的方式。 尽管2008年开始的金融危机让很多人感到害怕,但这并不总是导致人们对这一制度的本质提出质疑。
这意味着首要任务是定义资本主义:(1)财产(包括资本资产)由私人拥有和控制的经济体系; (2)大多数人必须租用劳动力来换取货币工资才能生存,(3)大多数商品和服务的价格是由市场分配的。 “工业资本主义”是通过彻底的技术变革和资本的帝国集中而成为可能的,其标志是工厂制度的发展和劳动专业化程度的提高。 “金融资本主义”一词经常被用来标志着向一种制度的转变,在这种制度中,金融体系中的利润积累主导了生产过程。 今天在美国,大多数人在大众消费的背景下理解资本主义——获得前所未有的商品和服务。 在这样的世界里,一切、每个人都是市场上的商品。
在市场原教旨主义的主导意识形态中,人们认为,尽可能广泛地利用市场,加上许多公有资产的私有化和公共服务的缩减,将引发最大程度的竞争并带来最大的利益——而这一切本质上都是如此。只是,无论结果如何。 如果这样的体系造成了一个大多数人生活在贫困中的世界,那么这不会被视为市场原教旨主义存在问题的证据,而是证明原教旨主义原则没有得到足够的力度; 人们相信,市场的“看不见的手”总是会提供首选的结果,无论后果对现实的人来说有多么可怕。
在这样的社会中如何批判资本主义? 我们首先可以指出,资本主义从根本上来说是不人道的、反民主的、不可持续的。
不人道:当代资本主义背后的理论解释说,因为我们是贪婪、自利的动物,所以一个可行的经济体系必须奖励贪婪、自利的行为。 这当然是人性的一部分,但我们显然也有同情心和无私的能力。 我们可以采取竞争性和侵略性的行动,但我们也有能力采取团结与合作的行动。 简而言之,人性是广泛的。 在同情和团结成为常态的情况下,我们倾向于这样做。 在竞争性和攻击性得到奖励的情况下,大多数人倾向于这种行为。
为什么我们必须接受一个破坏我们天性中最正直的方面并强化最残酷的方面的经济制度? 因为,我们被告知,人就是这样。 有什么证据可以证明这一点? 我们被告知,环顾四周,观察人们的行为方式。 目光所及之处,我们都看到贪婪和对自身利益的追求。 因此,证明我们本性中贪婪、自利的方面占主导地位的证据是,当被迫进入一个奖励贪婪和自利行为的体系时,人们经常会这样做。 这不看起来有点循环吗? 是不是有点逆天了?
反民主:在现实世界中——而不是在教科书或经济学教授的幻想中——资本主义一直是、也将永远是一个财富集中的体系。 如果你将财富集中在一个社会中,你就集中了权力。 据我所知,历史上没有相反的例子。
对于当代美国形式民主的所有标志,每个人都明白,在大多数情况下,富人决定了民选官员实施的公共政策的基本轮廓。 政治学家托马斯·弗格森的“政党投资理论”对此做出了令人信服的解释,该理论认为强大的投资者而不是无组织的选民是竞选和选举中的主导力量。 弗格森将美国的政党描述为“由主要投资者组成的集团,他们联合起来推动代表其利益的候选人”,并且“由大投资者主导的政党试图通过对潜在候选人的特定群体进行非常有限的吸引力来聚集他们所需的选票”。选民。” 这些集团之间可以存在竞争,但“在所有影响主要投资者共同切身利益的问题上,不会发生政党竞争。” 无论我们如何称呼这样的制度,它都不是任何有意义意义上的民主。
人们可以而且确实抵制体制将他们边缘化的企图,偶尔会有政客加入战斗,但这种抵制需要付出非凡的努力。 那些抵抗者有时会赢得胜利,其中一些是鼓舞人心的,但迄今为止,集中的财富仍然占主导地位。 如果我们将民主定义为一种制度,它为普通民众提供了一种有意义的方式参与公共政策的制定,而不仅仅是批准强者决策的角色,那么很明显,资本主义和民主是相互排斥的。
不可持续:资本主义是一个基于在有限的星球上持续、无限增长的假设的体系。 解决这个问题只有两种方法。 我们可以抱有希望,希望很快就能跳到一个新星球,或者我们可以拥抱技术原教旨主义,并相信更加复杂的技术将使我们超越这里的物理极限。 这两种立场同样是妄想。 妄想可能会带来暂时的安慰,但不能解决问题; 事实上,它们往往会引起更多问题,而且在这个世界上,这些问题不断堆积。
批评者现在将资本主义比作癌症。 资本主义的非人性和反民主特征意味着,死亡制度就像癌症一样,最终会毁灭活着的宿主。 资本主义赖以生存的人类社会和非人类世界最终都会被资本主义毁灭。 当然,资本主义并不是人类设计的唯一不可持续的体系,但它是最明显不可持续的体系,也是我们陷入其中的体系。 我们被告知这是不可避免的、自然的,就像我们呼吸的空气一样。 但我们呼吸的空气正在窒息世界上最脆弱的人群,窒息我们,窒息这个星球。
生态:耗尽汽油、脱轨、瀑布之上
除了人类大家庭内部的不平等之外,我们还面临着工业社会带来的人类对生命世界的攻击所带来的更大威胁。 正如我们所知,高能源/高科技社会对生态圈维持人类生命的能力构成严重威胁。 把握现实是一个挑战,而应对其影响则是一个更大的挑战。 如果我们迅速采取行动,我们可能有机会避免最灾难性的后果。 如果我们继续拖延,那就“游戏结束了”。
尽管公众对生态危机的严重性的认识不断增强,但我们对该问题的基本知识并不是什么新鲜事。 以下是由全球 1,700 名顶尖科学家发出的“世界科学家对人类的警告”:
“人类和自然世界正处于冲突之中。 人类活动对环境和关键资源造成严重且往往是不可逆转的损害。 如果不加以制止,我们当前的许多做法将严重威胁我们所希望的人类社会以及植物和动物王国的未来,并可能改变生命世界,使其无法以我们所知的方式维持生命。 如果我们要避免当前路线所带来的冲突,就迫切需要进行根本性改变。”
该声明于 1992 年发布,从那时起,我们在可持续发展的斗争中进一步落后。 看看我们所生活的生态圈健康状况的任何重要指标——地下水枯竭、表土流失、化学污染、我们体内毒性的增加、海洋“死亡区”的数量和规模、加速物种灭绝和生物多样性减少——这是个坏消息。 还要记住,我们生活在一个以石油为基础的世界,容易获取的石油正在迅速耗尽,这意味着我们面临着支撑我们生活的基础设施的巨大重新配置。 当然,不可否认的是气候破坏的轨迹。
把所有这些加起来,然后问一个简单的问题:我们要去哪里? 选一个比喻。 我们的汽车快没油了吗? 火车即将脱轨? 一条木筏穿过瀑布? 无论选择如何,这都不是一个美好的画面。 至关重要的是,我们要认识到,没有任何技术解决方案可以拯救我们。 我们必须承认,人类主宰非人类世界的企图已经失败。 我们正在毁灭地球,同时也在毁灭我们自己。
带着顽强的希望面对严峻的未来
统治这个世界的人们渴望遏制“占领”能量,不是因为他们认为对集中财富和权力的批评是错误的,而是因为在他们灵魂深处(或灵魂的残余部分)的某个地方,强者知道我们是正确的。 当权者与财富和特权隔绝,但他们可以看到系统崩溃。 美国的军事力量已经不能保证世界统治地位。 金融公司不能再假装在经济中提供秩序。 工业体系与生活格格不入。
今天,我们面临着新的威胁,但我们并不是第一批生活在危险时期的人类。 1957 年,诺贝尔奖作家阿尔贝·加缪 (Albert Camus) 用引起共鸣的方式描述了这个世界:
“明天世界可能会四分五裂。 在我们头顶上的威胁中,有一个真理的教训。 当我们面对这样的未来时,等级制度、头衔、荣誉都被简化为现实:一缕青烟。 留给我们的唯一确定的就是赤裸裸的痛苦,这是所有人所共有的,其根源与顽固的希望交织在一起。”
比以往任何时候都更需要顽强的希望。 随着政治、经济和生态系统的螺旋式下降,我们很可能会看到人类遭受的苦难甚至比 20 世纪 XNUMX 世纪的恐怖还要相形见绌。th 世纪。 更具挑战性的是,我们严酷地认识到,对于一些最棘手的问题,我们手头没有简单的解决方案,甚至可能根本没有解决方案。 我们可能已经过了生态破坏无法挽回的地步,问题不是如何预防危机,而是如何减轻最坏的影响。 如果我们继续沿着这条轨迹前进,没有人能够预测崩溃的速度,我们也不知道是否可以及时改变轨迹。
有很多事情我们不知道,但我所看到的一切都表明,我们追求政治目标的世界将在未来一两年内发生巨大变化,而且几乎肯定会变得更糟。 组织不仅要适应社会的变化,还要适应生态圈的这些根本变化。 简而言之:我们是在一个紧缩时期而不是扩张时期组织起来的。 我们必须承认,人类主宰非人类世界的企图已经失败。 我们正在毁灭地球,同时也在毁灭我们自己。 在这里,就像在人际关系中一样,我们要么放弃主导/从属动态,要么就无法生存。
1948年,加缪敦促人们在从欧洲野蛮行径的恐怖中恢复过来的斗争中“放弃空洞的争吵”并“关注团结的因素,而不是分裂的因素”。 我从加缪那里学到了如何应对诚实地面对恐怖和保持参与之间的紧张关系。 在同一次演讲中,他谈到了“恐怖力量”(存在于“我们”一方和“他们”一方的力量)和“对话力量”(也存在于世界各地)。 我们把希望寄托在哪里?
他写道:“恐怖力量与对话力量之间,一场巨大的不平等战斗已经开始。” “我对那场战斗的结果只有合理的幻想。 但我相信必须与之斗争。”
占领集会尚未构成具有要求的连贯运动,但它们是合理幻想的源泉。 这些集会拒绝竞选活动和大众媒体上的政治胡言乱语,是对我们共同生活的另一种公共对话的实验,可以拒绝集中财富和权力所部署的恐怖力量。
有了这种理解,中心任务就是让实验继续下去,记住那些不接受制度合法性的人们的潜在力量。 歌手/词曲作家约翰戈尔卡(John Gorka)在写下看似不可能的事情时提供了完美的提醒:
“他们认为他们可以驯服你、指名道姓、陷害你,
将你瞄准不属于你的地方。
他们知道你去过哪里,但不知道你要去哪里,
这就是歌曲的来源。”
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罗伯特·詹森 (Robert Jensen) 是德克萨斯大学奥斯汀分校的新闻学教授,也是奥斯汀第三海岸活动家资源中心的董事会成员,也是社区中心“5604 Manor”的合作伙伴之一。 http://5604manor.org/.
他的作者是 我所有的骨头都在颤抖:寻求通往预言之声的渐进之路, (软头骨出版社,2009); 下车:色情和男性气概的终结(南端出版社,2007 年); 白人之心:对抗种族、种族主义和白人特权 (城市之光,2005); 帝国公民:争取人性的斗争 (城市之光,2004); 和 撰写异议:将激进思想从边缘带入主流 (彼得·朗,2002)。
詹森还是纪录片《阿贝·奥谢罗夫:一只脚在坟墓里,另一只仍在跳舞》的联合制片人,该片记录了这位长期激进活动家的生活和哲学。 有关该电影的信息(由媒体教育基金会分发)以及詹森对奥谢罗夫进行的深入采访可在线访问: http://thirdcoastactivist.org/osheroff.html.
可以通过以下方式联系詹森: [电子邮件保护] 他的文章可以在网上找到 http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html。 要加入电子邮件列表以接收 Jensen 的文章,请访问 http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html.
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