死人工作,作者 Carl Cederström 和 Peter Fleming,Zer0 Books,2012 年。
在办公室辛苦一天? 在 死人工作卡尔·塞德斯特罗姆和彼得·弗莱明提醒我们,晚期资本主义在其无情地捕获和圈禁我们的生命的过程中,是如何将我们判处活生生的死亡的。 没有一个后现代的企业组织,从呼叫中心到大学,如果没有“愿景和价值观”声明、企业社会责任计划和员工“健康”制度,那么它就是不完整的。 它用令人毛骨悚然的指令让我们窒息,要求我们做“我们自己”。 它让我们一无所有,无处可逃。 正如作者所说:“一种没有终点或没有理由的追求,慢慢地毒害了我们工作中生活的几乎每一个方面,甚至在我们认为日常工作已经结束的时候也是如此。 但是,当然,这是 决不要 超过。”
死人工作 是一本两半的书。 遵循现在熟悉的 Zer0 Books 格式,它有点像一个名字的名字(德勒兹、齐泽克、拉康、森内特……他们应该在每个新版本中包含一张 Zer0 Books 宾果卡),但也可悲的是,令人愤怒的是,缺乏参考资料或脚注。
在前半部分,塞德斯特罗姆和弗莱明带我们踏上了“穿越死工作的石化世界的痛苦之旅”,并阐述了后现代“社会工厂”的任何居民都熟悉的困境:
今天真正的断层线不是资本和劳动力之间。 它介于资本和生活之间。 现在,生活本身就被公司掠夺了,把我们的社会存在变成了为商业赚钱的东西。 我们认识他们。 计算机黑客在睡梦中梦想着编写代码。 空乘人员用他们热情的性格来应对愤怒的乘客……有抱负的非政府组织实习生却在白干。 大学讲师周末写作。 呼叫中心工作人员在电话中即兴发挥,以增强客户体验。
在这里,在熟悉的生物动力和情感劳动领域,我们从被动攻击性的人力资源经理那里看到了一系列怪诞的行为,“配备了最新的厨房水槽心理学,行为举止就像办公室里的大卫·布伦特”美国邮政总局局长卡拉·科科伦 (Karla Corcoran) 表示,“她裹着一条蓝色毯子,通过 500 名员工中的约 725 名操纵的封闭绳索和绳子,被吊到酒店宴会厅上方的空中”。
也许对社会工厂最有说服力的类比是路易斯·塞鲁克斯一部纪录片中的人物,他是内华达州野马妓院的赞助人,名叫汉平·汉克。
与大多数妓院一样,野马提供丰富的性活动菜单,从“直男”(传统传教士风格)到“crème de menthe French”(与甜酒追逐者的口交)。 但还有其他更独特的东西,只能根据要求提供。 就像一家别致餐厅的秘密特色菜一样,您不会在菜单上找到这项服务。 这个专业是为被称为 GFE 的人设计的:女朋友体验。 我们很快就了解到,这是汉平·汉克唯一感兴趣的服务。他不像那些粗俗的卡车司机那样操妓女,他们打电话来要一份大牛排,三杯啤酒,然后直接上床。 相反,汉克和他的“女朋友”度过了漫长的夜晚,看电视,吃爆米花,亲吻和拥抱,谈论他们的未来,笑着,在时间耗尽之前,他亲吻他心爱的晚安,常常眼含泪水。
正如作者所说,野马的情感劳动者害怕汉平·汉克的来访,“因为 GFE 侵犯了他们的核心,没有角色扮演的保护”。 在后现代工作场所,正如汉平·汉克的终极入侵一样,“我们的真实性不再是对办公室强制性虚假的撤退,而是工作从我们身上榨取生命的媒介”。
这本书在前半部分对情感资本主义世界的阐述中最为有效。 在第二个故事中,塞德斯特罗姆和弗莱明探索了可能的逃生路线,他们像胶水一样坚持他们所选择的死亡隐喻,并在这样做的过程中犯了过度延伸它的基本错误。 当你读下去时,你几乎会意识到他们在背后凝视着:“你看到我们在那里做了什么吗?”
这并不是说他们的旅程的后期阶段不再那么痛苦、有趣或发人深省。 一路上,他们向我们展示了成年婴儿从工作压力中退缩到尿布和完全依赖的情况; 我们思考银行家和富士康流水线工人跳楼的命运和动机; 我们惊叹于那些压力重重的伦敦人,他们花 40 英镑一次,就可以在浮选池中“成为无名之辈”。
这些都被拒绝作为逃生路线。 “在工作中”自杀是一种忠诚的形式,当我们对公司的作用达到极限时,毫不惊慌地结束自己;带有信息的自杀,无论是字面的还是隐喻的,都是浪费的,因为我们想象不言而喻,当我们无法在场见证它时,它就会对他人产生影响。
作者想知道,有效的逃避可能在于更彻底、更有效地退出与工作世界的任何话语关系。 不是效仿婴儿,而是效仿小女孩(“愤怒、懒惰的女孩”),因为她的高深莫测和遥不可及。
举例来说,他们对比了斯蒂芬·金小说电影中查理的角色纵火,其中有男孩丹尼的身影 闪灵。 他们认为,丹尼“吸收了权力的密码,与鬼魂认同到了这样的程度,以至于他们开始居住在他的世界和他身上[原文] 他们的。 他通过让敌人靠近来战斗”。 打火者的 相比之下,查理“以与丹尼完全相反的方式逃跑,不是欢迎敌人进入她自己的世界,而是大规模疏散人类,只留下一个无法定义的身体实例。 这就是让当局如此恐惧的原因,因为他们无法抓住她,也无法与她沟通。”
他们主张将自己和社会关系与工作世界(重新)分离。 我们应该看到资本主义与生活的结合:
这意味着不要将我们共同创造的联邦误认为是资本主义。 不要将生活及其行为误认为是工作。 不要将身体及其敏感性误认为是人力资源。 不要将自我指导及其即兴发挥的能量误认为是工作指令或老板职能。 每一次错误的合并都为自我陷入困境创造了成熟的条件——这是生物政治的真正货币。 然而,每一次脱离都代表着从权力舞台上移除、分离或退出的积极时刻。 回归丰富、肯定生命的社会生活,而这在资本主义制度下是令人厌恶的。
我是一个简单的人,我仍然在思考这到底意味着什么,以及它在实践中可能是什么样子。 充其量,它似乎可能与我周围已经越来越多地看到的东西相似。 正如令人毛骨悚然的嘱咐 参与其中!, 享受! 和 展现你的热情! 变得越来越尖锐,越来越多的人以闷闷不乐的拒绝来回应,而不是半心半意、翻白眼的参与。 也许,在情绪的镜面世界里,情绪变成了11,唯一正确的反应确实是在情绪层面。 毕竟,正如 Cederström 和 Fleming 指出的那样,“今天,成为派对扫兴者是你可能犯下的最严重的罪行”。
但他们拒绝阶级分析(“今天真正的断层线不是资本和劳动力之间。 它介于资本和生活之间。”) 塞德斯特罗姆和弗莱明以死亡作为隐喻,给我们留下了一条死胡同,尽管其中关于成年婴儿、自杀和恶魔儿童的所有哲学上有趣的想法最终都是保守的。
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