新世界峰会最近开始在德里克建立一个向所有人开放的革命性公共议会,也是罗贾瓦无国籍民主的真正家园。
两台起重机在地面上的一个大坑上方盘旋,将沉重的黑色金属拱门吊到空中。它们上面写满了手绘文字:Yeksani Regezi、性别平等、Xwe-Bergîri、自卫。
建筑工地周围的邻居走出家门,观看起重机、水泥车和推土机的表演——其中一些机械装饰着政党和议会的旗帜。
塞泽尔州外交部长阿米娜·奥塞(Amina Osse)是观察员之一,她与当地安全部队中的一些女性一起观看了这一场面。阿萨伊什组织因公开声明希望在整个社会变得更加混乱时自动解散而闻名。能够组织自己的自卫。
Osse 是建造过程背后的驱动力之一,也是其共同作者之一。日子一天天过去,她的身影渐渐变暗。在剩余的光线中,一个巨大的球形物体出现在她面前。我们希望这个建构主义地球仪将成为正在形成的新世界的象征。
新世界峰会
我是在罗贾瓦(Rojava)或西库尔德斯坦(叙利亚北部)写下这些文字的,自 2014 年以来,我第三次作为这里的客人,与我的同事 Younes Bouadi 和 Renée In der Maur 一起。
在过去的几年里,我们的组织—— 新世界峰会 — 致力于在艺术机构、剧院和公共空间为世界各地的无国籍政治运动创建平台。从柏林、布鲁塞尔到印度的科钦,我们建造了所谓的“临时议会”,这是一种大型建筑,三十多个无国籍政治运动的代表在其中发言:来自巴斯克、加泰罗尼亚、阿马齐格、奥罗莫和俾路支,泰米尔和西巴布亚革命组织。
如今,许多此类团体被列入黑名单,这是所谓反恐战争的直接结果。这导致银行账户被冻结、旅行禁令被执行以及护照被吊销。
讽刺的是,这意味着通过列入黑名单的行为,那些已经没有国家的人再次变成无国籍,面临双重否定。将这些组织列入黑名单——实际上是将它们置于民主“之外”——与它们对全球资本主义学说现状构成的威胁有很大关系。
正如泰米尔活动家和学者苏塔哈兰·纳达拉贾(Suthaharan Nadarajah)所言,黑名单政策本质上是由新自由主义国家建设项目驱动的:抵抗运动“解除武装”和参与“和平民主参与”的需求往往仅仅意味着空间需要清除企业政治接管资源和土地的可能性。
许多在所谓的反恐战争中通过恐怖分子黑名单而被宣布为无国籍的人都体现了对这些政策的合法抵抗的生动的叛乱记忆。
新世界峰会认为,作为艺术家投资于解放政治,我们的任务是创造空间来叙述这些反叙事:我们可以根据无国籍人重新想象和代表世界的空间。
整个北非和中东的界限是由官僚和殖民者划定的。正如艺术家 Golrokh Nafisi 所说,是时候画出新的线条了。不是根据占领者,而是根据抵抗。不是将一个国家与另一个国家隔离的界线,而是新形状和形式的界线,使我们能够重新塑造这个世界。为了创造一个新世界,我们需要想象这个世界可能或应该是什么样子。因此,每一种政治想象也都需要一种艺术想象。
罗贾瓦的革命
罗贾瓦革命为世界提供了许多左派、无政府主义者、生态活动主义者和自由社会主义者一直在寻求的政治想象。 2011年年中,当阿萨德政权在南部与叙利亚自由军作战时,该国北部库尔德地区的权力真空被罗贾瓦革命者填补,并宣布自治。
集体书写的文本,“社会契约,”澄清了出发点:罗贾瓦将成为一个非国家实体,自治、性别平等、民族和宗教多样性、自卫权和公社经济将构成其基本支柱。从那时起,在针对伊斯兰国和努斯拉阵线等其他圣战组织的战争中,并被阿萨德政权、俄罗斯军队和国际“联军”包围时,罗贾瓦革命者就开始了将自治的新理想付诸实践。
近年来,无数地方议会和公社的诞生、自发组织的邻里保护部队、研究受压制的语言和文化的新大学、“女性学”(妇女科学)的发展、文化中心和一部新电影学院。他们共同形成了新的社会生态,称为罗贾瓦民主自治。
罗贾瓦革命不仅仅是一场武器革命,更是一场社会和文化革命。阿卜杜拉·奥贾兰的工作源自库尔德工人党(PKK)数十年的革命理论和实践,在这一进程中一直处于领先地位。 1999 年被土耳其政权监禁后,他开始理论化自治模式,以替代传统的民族国家范式。奥贾兰得出的结论是,今天的民族国家只不过是“资本殖民地”,因此提出了一种“民主联邦制”模式,他将其描述为“没有国家的民主”。
正如今天众所周知的那样,库尔德妇女运动是支持这种拒绝传统建国形式的基础。库尔德工人党联合创始人萨金·坎西兹 (Sakine Cansiz) 描述了这场革命运动“从一开始就是一场反对否认、社会沙文主义印象、原始和民族主义方法的意识形态斗争”。
因此,奥贾兰和坎西斯重新定义了自治的概念。一系列新术语不是遵循殖民者的条款及其造成破坏和分裂的国家建设计划,而是通过革命斗争的实践产生的。这就是为什么今天我们可以见证罗贾瓦的无国家民主。
许多记者将罗贾瓦革命描述为一个惊喜,一种不知从何而来的好奇心。但来到罗贾瓦的人很快就会意识到:在每个角落、每个房屋或公社里,都展示着烈士的名字和肖像。无论过去还是现在,罗贾瓦的每一寸土地都经过了争夺。
这种说法必须从字面上理解:被伊斯兰国占领的城镇的解放充满了诱杀装置和地雷,有时通过连续安装的炸药覆盖数百米,这些炸药只能引爆才能清除,分散的狙击手自杀式炸弹袭击者留下来以实现最大伤亡。许多年轻人必须奋力穿过这些可怕的迷宫,正是这些年轻人使罗贾瓦的未来成为可能,毫不夸张地说:当时有一英寸可以居住。
因此,形成这种新民主范式的每一个想法、每一项成就都与那些帮助将其付诸实践的人的共同记忆联系在一起。时至今日,在罗贾瓦、巴库尔、罗杰拉特和巴什尔,这种牺牲仍在继续。 “库尔德人在斗争中诞生”这句话是新世界的革命想象赖以建立的严酷现实。如果不考虑那些愿意以自己的生命为代价进行抵抗的人,就无法拥抱一场革命。
当我们的新世界峰会团队第一次抵达罗贾瓦时,我们感觉我们正在见证一个我们——作为艺术家——几乎无法想象的政治项目。在一个经历了数十年帝国主义和新殖民主义国家建设的恐怖的地区,一种激进的新民主想象已经出现。
那些经常以民主之名使自己合法化的势力所屈服的那些人重新利用了这个术语,强化了它的原则和实践,并将民主从其日益增长的服务于国家恐怖、对外战争、庇护主义政权和秘密战争的历史中解放出来。革命也是创造力的爆发;它们解放了旧术语和旧形式,并为我们在世界上存在的意义和可能性提供了不同的行动方式的可能性。它们是对社会未来发展的想象的扩展。从本质上讲,这就是每一件伟大的艺术作品应该表达的内容。
我们的东道主,外交部长阿米娜·奥塞和民主联盟党国际代表谢鲁安·哈桑,想了解我们在新世界峰会上的工作以及我们过去几年为库尔德和其他无国籍政治组织创建的临时议会的一切情况。
一天晚上,奥塞看着我们建筑的照片,抬头看着我问道:“这些议会现在在哪里?”我回答说:“没有,我们只是在国际峰会期间建造它们:它们是临时议会。”她眼中闪烁着光芒,微笑着说道:“如果你想在罗贾瓦制作一个,我们会永远保留它。”
罗贾瓦革命议会
那天晚上,政治和艺术的想象相遇了。就在同一天晚上,奥塞、哈桑和我的团队开始为罗贾瓦革命起草和制定一个新的公共议会。但这一次,正如奥塞所建议的,这将是永久性的。
我们开始画线。但这一次,它们不再是另一个国家、另一个占领、又一堵墙或隔离的界线:正如纳菲西所希望的那样,它们是新的界线。
我们绘制的第一条线定义了议会必须是一个公共空间:一个人民议会,可以随时进入,供构成罗贾瓦自治政府的所有层级和组织使用。议会不再与公共领域分离,而必须与公共领域合而为一。
我们画的第二条线定义了议会必须是循环的;议会拒绝发言人和公众之间的正式等级制度;议会接受罗贾瓦革命拒绝一切权力垄断这一事实。
我们绘制的第三条线定义了议会必须建立在六根支柱上:六个金属拱门,每个金属拱门都承载着罗贾瓦革命产生的社会契约的基本概念。这些支柱用库尔德语、阿拉伯语和亚述语书写,将承载革命的基本原则,即民主邦联主义、性别平等、世俗主义、自卫、共有主义和社会生态学。
我们绘制的第四条线定义了议会将被六面旗帜的碎片覆盖:六个组织构成了继续塑造罗贾瓦革命的草根运动和联盟的结构。六块旗帜碎片,当从议会内部观察时,形成一个新的整体,在这面新旗帜上,装饰着罗贾瓦众多组织标志的星星和太阳构成了一个新的邦联整体。
我们画的第五条线是所有这些组件共同构建的整体形状:一个球体,一个新世界。
在很多方面,我们作为新世界首脑会议认为,议会只能是临时性的,才能具有革命性。但通过罗贾瓦的革命想象,一个新的议会成为可能:一个无国家民主的无国家议会。
库尔德太阳报
现在公共议会正在建立:由艺术家、工人和革命者共同建造。议会的具体圆形中心已经清晰可见。议会的第一座拱门已经竖立起来。阿卜杜拉·阿卜杜勒等艺术家帮助我们绘制了覆盖该结构的巨大画布。
17年2015月XNUMX日,由XNUMX名国际嘉宾组成的代表团与德里克人民和罗贾瓦民主自治政府的代表一起庆祝议会的成立。来自罗贾瓦的革命者与苏格兰民族党、加泰罗尼亚人民团结候选党、北非阿马齐格世界大会、瑞典女权主义倡议和菲律宾民族民主运动的代表并肩站在一起:国际主义的祝福新世界正在形成。
随着音乐响起,在库尔德阳光的余晖下,围绕新议会的舞蹈开始了,奥塞站着观看议会。这次她和很多人站在一起。
她自己多次说过:“我们的革命是人类的革命。”人类似乎开始看到这一点。我们当然这样做。罗贾瓦的革命想象力告诉我们新世界的深远可能性。现在,我们作为艺术家,希望做出自己微薄的贡献,让这个想象成为所有人的现实。
比吉·吉亚纳·努·罗贾瓦。
乔纳斯·斯塔尔 是一位视觉艺术家,21世纪艺术与宣传博士研究员st 世纪博士艺术/莱顿大学和艺术和政治组织新世界峰会的创始人。
笔者 感谢 Renée In der Maur、Dilar Dirik 和 Vincent WJ van Gerven Oei 在撰写本文时提供的编辑支持。还要感谢艺术家戈尔罗赫·纳菲西 (Golrokh Nafisi),他真正尊重马祖·易卜拉欣·图埃 (Mazou Ibrahim Touré) 的名言“口号是革命的诗歌”。
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