尼泊尔的一场地震才揭示了以色列定居者殖民主义文化底部的一些情感基石。 在加德满都及其周边地区造成 7,000 多人丧生的灾难发生后的第二天,我从一家以色列在线报纸上了解到,地震还危及了尼泊尔以色列父亲刚出生的约两打婴儿——这些婴儿是“代孕母亲”的尸体。在那里受孕——尚未被空运到他们未来在以色列的家。
我怀疑,对许多读者来说,就像对我一样,这个故事让我们第一次意识到尼泊尔一直是“代孕”行业的中心——新泽西州最高法院在 1988 年将这一行业污蔑为“非法的,也许是犯罪的,并可能侮辱女性”——但包含这一新闻的以色列报告似乎对外国母亲的剥削表现得泰然处之。
“尼泊尔的 24 名婴儿正在与他们的以色列父母一起等待撤离,”宣布 网络新闻 25 月 XNUMX 日,他气喘吁吁地补充道,“为了让他们能够飞往以色列,必须进行 DNA 测试,以证明父亲是以色列公民。” 易网文章中刊登了一些婴儿的照片,以及以色列音乐家奥哈德·希特曼 (Ohad Hitman) 和他的同性恋伴侣的照片,他们是新生儿的父母之一,他们都很担心。 但没有那些生下这些孩子的贫困妇女的照片。 他们的名字从未被提及,也从未被描述为“父母”,尽管备受关注的婴儿是从这些女性的身体中诞生的,与任何其他母亲的后代没有什么不同。 对于以色列媒体来说,需要以色列 DNA 才能赋予人类身份的正常好处。
美国犹太期刊 向前 两天后,发表了同样的区分,发表了一篇文章,强调了以色列许多同性恋夫妇中的一对在“带着孩子的妇女被困在加德满都”时经历的“压力时期”。 再次注意,所有格代词仅限于孩子的以色列父母,而真正生下“他们的”孩子的妇女仍然没有名字和面孔。 向前的文章确实指出,以色列政府正在“研究如何让怀孕的代孕妈妈……在以色列分娩”——当然,可以理解的是,一旦婴儿出生,这些“怀孕的代孕妈妈”将独自回家已交付。
“代孕”养育在以色列本身受到法律限制,但从网上的评论来看,很少有以色列或美国犹太人注意到雇佣贫穷的亚洲妇女的尸体来生下以色列孩子的做法有什么问题。 一篇提出不同观点的帖子立即被大量愤怒的抗议所淹没,其中典型的是:
“这些妇女因生育孩子而获得丰厚的报酬。 他们不想要孩子——他们想要钱。 他们生孩子赚的钱比他们三辈子赚的钱还要多。 以色列人不欠她们任何东西——这些妇女甚至无法将婴儿完全怀到足月设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“
忘恩负义的人! 如此饥饿,他们不得不出卖自己的身体,这些 Shiksas 甚至无法承载购买者的婴儿度过正常的妊娠期。 正如肖恩·安德谢夫(Shaw's Undershaft)著名的解释那样,贫穷是所有罪行中最严重的。
我知道我似乎过于简单化了道德图景。 人们很容易同情那些迫切想要孩子并会抓住任何生孩子机会的同性恋夫妇。 确实,许多以色列人参与了尼泊尔地震灾区的救灾工作。 但所有这些都无法消除以色列媒体对外国妇女和儿童所采用的不可避免的种族主义双重标准——以色列或其他地方的犹太人几乎没有提出异议——这主要取决于他们是帮助还是阻碍以色列犹太人的利益。 以色列专栏作家吉迪恩·利维 (Gideon Levy) 几乎是一个孤独的声音,他评论说,就在尼泊尔地震前一周,以色列发表的一项研究揭示了最近发生的 31 起事件,“加沙的房屋被炸毁,造成 39 名婴儿和 XNUMX 名儿童死亡”。
“对数十名婴儿做出这种事的人,”利维写道,“需要一种令人难以忍受的厚颜无耻,才敢与从地震中获救的婴儿合影,并吹嘘自己的人道主义精神。”
但以色列人一直在这样做——尽管像列维这样的一些人做出了反应,但他们似乎并没有逃脱惩罚。 东正教 犹太出版社,仅举个例子,赞扬了当地卢巴维奇传教士对加德满都人道主义工作的贡献,尽管包含该文章的网站宣传了已故拉比梅厄·卡哈内(Meir Kahane)的摩西五经评论,梅厄·卡哈内是一位因反阿拉伯偏见而臭名昭著的被定罪的恐怖分子。
种族主义不仅仅针对尼泊尔。 尽管以色列媒体将那些为以色列犹太人生孩子的亚洲妇女非人化,但以色列自由派报纸的文学编辑, 哈阿雷斯,嘲笑 1915 年亚美尼亚人的种族灭绝是“民族受害的自以为是和方便的媚俗”。 在 30 月 XNUMX 日的一次令人震惊的长篇大论中,本尼·齐弗 (Benny Ziffer) 嘲笑了这样一种观点,即对一百五十万亚美尼亚男人、女人和儿童的系统性屠杀应被视为种族灭绝——尽管亚美尼亚人口的灭绝(“不考虑……任何年龄段的人”)或性,或任何良心顾忌”,根据官方指令)是奥斯曼政府的明确目标。 齐弗写道,不,使用“种族灭绝”这个词来描述亚美尼亚人或任何非犹太人的苦难,会削弱“犹太大屠杀”的独特性,最终甚至可能鼓励“自我毁灭”。 “正义的类型”来哀悼巴勒斯坦的灾难——根据齐弗的说法,“这也不过是后现代主义的一个突出产物”。
可以肯定的是,齐弗的坦率至少有一些值得赞扬的地方:他的专栏清楚地承认了问题所在。 如果你想对别人发号施令,无论是没收他们的土地还是征用他们的身体来生你的孩子,你需要相信你本质上比他们更好,他们的人性——或者他们的痛苦——永远不可能得到公正的对待与你自己的相比。
这有助于解释,在最后一个德国集中营关闭 70 年后,拉比肯尼思·布兰德 (Kenneth Brander) 为何能够在上个月的以色列阵亡将士纪念日向以色列军队发出赞歌——距离去年夏天对加沙进行野蛮破坏仅几个月——以及甚至敢于通过将士兵与纳粹死亡营受害者联系起来的修辞技巧,将杀害500多名儿童的凶手描绘成最终受害者。 他问道:“世界什么时候才能明白,那些穿着以色列制服的人是那些穿着暴政服装、奥斯维辛条纹睡衣的人的孙子?”
如果还有什么比否认大屠杀更糟糕的话,肯定就是这样了,这种故意歪曲历史记忆的做法,让压迫者扮演受害者的角色,只要他们是犹太人,把屠杀平民扮演纳粹分子的角色,只要他们还站着。以犹太国家的方式。 然而,在某种程度上,我们没有注意到南亚的贫困妇女何时成为为特权大师阶层(犹太人或其他阶层)服务的非媒体人,我担心我们正在鼓励这种怪物成为常态的过程。
迈克尔·莱舍 (Michael Lesher) 是一位作家和律师,发表了大量涉及以色列-巴勒斯坦冲突、儿童性虐待和其他主题的文章。 他是最近出版的一本书的作者 性虐待, 珊达 和隐瞒东正教犹太社区 (麦克法兰公司),专注于掩盖正统犹太人中的虐待案件。 有关他的工作的更多信息可以在他的网站上找到 www.MichaelLesher.com.
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