社交媒体网络帮助埃及活动人士组织大规模街头抗议活动,导致前总统穆巴拉克下台,两年多后,这些网络现在发挥的积极作用不再那么积极,常常成为煽动、散布谣言和彻头彻尾的虚假信息的平台。
开罗的社交媒体专家阿德尔·阿卜杜勒-萨迪克表示:“活动人士一致用来推翻穆巴拉克的社交网络现在被用来实现短期政治目标、操纵公众舆论,甚至煽动暴力。” 金字塔政治与战略研究中心,告诉 IPS。
在 18 年初为期 2011 天的解放广场起义期间,社交网站(尤其是 Twitter 和 Facebook)允许反政权活动人士组织大规模集会,同时也提供了表达政治诉求的平台。
埃及著名政治分析家阿马尔·阿里·哈桑 (Ammar Ali Hassan) 告诉国际新闻社:“事实证明,这种新型媒体对于同时动员多个地点的数十万抗议者至关重要。” “它还允许用户从官方政府渠道以外的来源获取信息和新闻。”
起义两年多以来,这些社交媒体网站已成为公众讨论的常规内容。例如,从穆巴拉克下台到去年穆罕默德·穆尔西总统当选期间,埃及最高军事委员会一直统治着该国,并继续通过 Facebook 发布官方声明和声明。
“革命之后,埃及的政治活跃阶级采用 Facebook 作为其首选的沟通方式,”阿卜杜勒-萨迪克解释道。 “当时执政的军事委员会意识到了这一点,并开始通过这种新媒介与公众进行沟通,事实证明,这种新媒介对于前政权的垮台非常重要。”
社交媒体被誉为现代民众起义几乎不可或缺的组成部分,但在革命后的埃及,社交媒体却开始揭示其阴暗面。
社交媒体的匿名性
“社交媒体现在扮演着更具破坏性的角色,经常被用来煽动愤怒和仇恨,并传播未经证实的谣言,”阿卜杜勒-萨迪克说。 “自革命以来,我们看到它被用来煽动抗议者反对警察、世俗反对派反对伊斯兰团体、穆斯林反对基督徒,反之亦然。”
阿卜杜勒-萨迪克接着回忆起网上出现虚假报道的多起事件,其明显意图是煽动暴力。
“匿名用户在网上发布了一些报道,后来被证明是错误的,例如称‘安全部队正在向手无寸铁的抗议者开枪’,或者‘穆斯林正在攻击基督徒’,”他描述道。
阿卜杜勒-萨迪克解释说:“一旦做到这一点,就很简单了,再次利用社交媒体网络,将大量愤怒的抗议者引导到指定地点,从而为暴力冲突创造沃土。”
这种现象在起义刚结束时就不止一次地发生过,当时一波穆斯林与基督徒的暴力浪潮激起了教派激情,许多观察家在这背后看到了看不见的第三方的手。
阿卜杜勒-萨迪克表示:“公众很快开始意识到,社交媒体上的虚假报道正被某些政党——无论是反革命势力、政治对手还是外国情报机构——用来破坏革命后埃及的稳定。” 。
在 2011 年底的一次相关事件中,出现了一个匿名 Facebook 群组,声称代表“埃及促进美德和预防罪恶委员会”。该页面上印有埃及萨拉菲斯特光明党的标志,引发了人们对埃及出现沙特阿拉伯式“道德警察”的广泛担忧。
然而,该党很快否认与该 Facebook 群组有任何联系,该群组的创建者至今仍不为人知。
哈桑说:“在线社交媒体的缺点之一是匿名方可以创建虚假网站或社交媒体帐户,使他们能够代表政治人物或团体发表虚假声明。”
媒体无监督
与此同时,专家表示,YouTube 等在线视频共享平台所发挥的积极作用也没有在起义期间那么积极。
“网上发布的视频为 2011 年的起义提供了额外的动力,让全国各地的抗议者能够看到其他地方发生的事情,”阿卜杜勒-萨迪克说。 “相比之下,现在在线发布的视频越来越多地被用来煽动和颠覆。”
他列举了几起社交媒体上出现挑衅性照片或视频的事件,这些照片或视频在引发愤怒反应后,后来被证明完全是虚假的或高度夸大的。他说,在许多情况下,此类视频“结果比最初声称的更古老,并且描绘了完全不相关的事件”。
阿卜杜勒-萨迪克回忆道,2011 年出现的一段视频据称显示一名埃及警察将一名抗议者俯卧的尸体扔到垃圾堆上。
该视频引发了公众对警察的愤怒浪潮,并且在主要电视网络转载了这些图像后,人们发现这起事件甚至根本没有发生在埃及。
最近,四月初,一段视频在埃及社交媒体用户中广泛流传,显示一群穆斯林男子在上埃及性侵犯了一名科普特基督教妇女。这段视频出现在开罗和亚历山大不相关的教派紧张局势最严重的时候,最初引发了民众的愤怒风暴。后来证明这件事是2009年发生的,与上埃及部落的仇杀有关,而不是宗派冲突。
哈桑说:“这显然是某个不明团体企图煽动埃及基督徒和穆斯林之间的暴力。” “这样的事件在后革命时期经常发生,以至于大多数社交媒体用户现在都质疑网上出现的视频的来源和制作日期。”
阿卜杜勒-萨迪克将这种危险的事态归咎于埃及社交媒体平台缺乏法律监督,“反对诽谤和诽谤的法律只适用于传统媒体——即电视、广播和报纸——但不适用于互联网”。
在定于今年晚些时候举行的议会民意调查之后,他希望看到监管社交媒体的立法获得批准。 “但在那之前,”阿卜杜勒-萨迪克说,“我们将继续看到新发现的言论自由被不负责任且不受限制地使用,而大多数埃及人仍然不习惯这种自由。”
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