奥萨马·本·拉登死的那天早上,一具尸体被抬着穿过喀布尔北部城镇查里卡的街道。目前还不清楚死者到底是谁,也不清楚他是如何遭遇命运的,但送葬队伍慢慢地沿着该国的一条主干道缓缓行进,同时扩音器中传来一个声音,敦促人们出来为他的灵魂祈祷。
阿富汗自 1970 世纪 2001 年代末以来一直处于动荡之中,其间短暂的稳定和希望从来没有持续足够长的时间,没有多大意义。因此,这场战争中被世界媒体誉为重大事件或被美国官员誉为潜在“游戏规则改变者”的事件,往往在它们最重要的地方呈现出超现实的品质。本·拉登的被杀也不例外。在帕尔万省相对和平的首府查里卡尔,基地组织没有得到重大支持。它是北方联盟的一个据点,该联盟由反苏战士、民兵领导人和连环侵犯人权者组成,XNUMX年在美国空中力量的帮助下推翻了塔利班政权。
然而,当该镇的两名运动指挥官得知来自巴基斯坦的历史性消息时,他们并没有庆祝。他们更担心的是北约士兵,他们声称这些士兵一直在袭击周边地区的房屋,错误地逮捕神职人员并侮辱阿富汗文化。一位人士表示:“如果这些外国人停留的时间更长,他们就会播下更多暴力和分裂的种子。”
虽然指挥官们回答得很仔细,但坐在他们旁边的一位商人却不太外交。他警告说,美国可能会效仿苏联,在一个以羞辱帝国而闻名的国家遭受毁灭性失败后崩溃。 “他们未经允许就把狗送到我们家,”他说。 “我们必须保卫自己。我们会用棍棒和石头打他们,如果我们有枪,我们就会射击他们。”
近年来,这种敌意已经变得很常见,战争给西方留下了比任何单一群体或意识形态都更深的不信任和仇恨。本·拉登可能已经消失了,但他将美国领导的联军卷入的冲突仍在继续执行他的命令。危险在于,国内外的影响将持续数十年。
美国人入侵时,阿富汗是一个满目疮痍的国家,随之而来的暴力意味着它现在比以前受到的创伤更加严重,背负着无法摆脱的可怕负担。圣战的语言存在于日常生活中。在这样的社会里,想要成为一个 沙希德 (烈士)或 加齐 (杀死异教徒的圣武士)并不极端。孩子拿着卡拉什尼科夫冲锋枪摆姿势拍照也并不罕见。
在一个以虔诚和遵守最严格的伊斯兰教教义来定义自己的人们中,当北约军队意识到他们无法带来他们所承诺的安全时,他们不可避免地会被视为占领者。这里不会出现类似于支持民主的阿拉伯之春的情况。
在阿富汗最大的族群普什图族社区中,特别容易找到对叛乱分子的同情。对于他们中的许多人来说,本拉登在反苏联斗争中的作用仍然令人钦佩。东部霍斯特省的一名居民在喀布尔发表讲话说:“他以伊斯兰教的名义离开了自己的家,现在他是一名烈士。如果一个奥萨马死了,数百人就会奋起反抗,他们的数百名朋友也会奋起反抗。”
北约无法在阿富汗获胜。即使基地组织和塔利班在短期内被击败,未来的报复行为也不可避免。它所需要的只是一个在无人机袭击或空袭中失去亲人的年轻人在华盛顿、巴黎或伦敦的街道上寻求复仇。本拉登的梦想依然鲜活。
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