【本文是 ZNet 经典系列文章之一。我们每周会重发三篇我们认为具有永恒价值的文章。本文最初发表于 2000 年 9 月 20 日。】

自20世纪60年代初以来，西半球印度裔社群的民族意识觉醒和随之而来的动员，既不被政府军欢迎，也不被反对党和革命运动所接受。“印度问题”在整个政治光谱中几乎都是一个禁忌话题，尽管各方都强烈谴责种族主义、歧视和剥削。

——罗克珊·邓巴·奥尔蒂斯

印第安人 美洲

 

在我的文章和演讲中，我经常表明自己持有“原住民主义”的观点。这意味着，我不仅将原住民的权利视为我政治生活中最重要的优先事项，而且还汲取世界各地原住民数千年来发展起来的传统——知识体系和相应的价值准则。我以此为基础，不仅对当前的社会、政治、经济和哲学现状提出批判，而且构思替代方案。反过来，这不仅塑造了我所追求的目标和目的，也塑造了我所倡导的战略和策略、我倾向于支持的各种斗争、我倾向于结成的联盟等等。 

 

在进一步阐述之前，我想先说明一点：持有这种观点的人并非我独有。正是这一系列复杂的思想、情感和理解，驱动着整个美国印第安人运动（广义上而言）。 北美。 无论你称之为美国印第安人运动（AIM）、所有部落印第安人（如1969年占领阿尔卡特拉斯岛期间所用的名称）、勇士协会（如1990年奥卡莫霍克起义期间所用的名称）、所有红种民族妇女协会，还是其他任何名称，事实都是如此。¹ 正是这种反抗精神塑造了传统印第安人在土地上的斗争，无论斗争发生在黑山的大山脚下，还是内华达沙漠的詹姆斯湾，亦或是如今被称为华盛顿州的哥伦比亚河沿岸。² 我认为，就我所使用的术语而言，“本土主义”也是指导我们过去伟大领袖们的人生观：菲利普国王和庞蒂亚克、特库姆塞、克里克·玛丽和奥西奥拉、黑鹰、南希·沃德和萨坦塔、孤狼和红云、萨坦克和夸纳·帕克、左手和疯马、钝刀和约瑟夫酋长、坐牛、罗马鼻和杰克船长、路易·里尔和庞德梅克等等。杰罗尼莫、科奇斯和曼古斯、维克托里奥、西雅图酋长等等。3

 

在我看来，无论是印度人还是非印度人，那些不认识这些名称及其代表意义的人，都对真正的历史——现实——缺乏了解。 北美他们既不了解自己从何而来，也不了解自己身在何处，因此也无法真正认识自己是谁，自己是什么。不去审视自己的过去，他们就无法知道自己要去往何方，也无法知道自己应该去往何方。由此，他们便无法理解自己应该做什么，该如何去做，以及为什么要去做。在迷茫之中，他们认同了错误的人、错误的事物、错误的传统。因此，他们必然会追求错误的目标和目的，把次要的事情放在首位，常常完全忘记了最重要的事情，从而延续了他们自以为反对的压迫和屈辱的结构。显然，如果这个世界想要变得更好，那么首先必须解决这个问题。

 

总之，我这么说并不是认为自己是我提到的那些重要人物之一，也不是认为自己是其他同样优秀却未被提及的人之一。我并没有那种“新时代”式的自我转世观念。但我想说的是，我接受这些。

先辈是我的灵感源泉，他们是这片大陆、这片土地上唯一拥有正确态度和举止的历史典范，我生活于此，并深感自身价值。我视他们为我的传承、我的榜样，也是我衡量自身的标准。我始终努力不辜负他们曾经浴血奋战、做出的牺牲。坦白说，我在这方面一直有所欠缺，但我认同这样的理念：即使无法完全做到或践行真理，我们也必须说真话。正如丹·乔治酋长所说，我“努力坚持”，我想，这大概也是所有参与我所说的“原住民主义”的人的共同感受。

 

还有一些人的著作、演讲和行动可能为人熟知，他们符合原住民主义者——或者我们有时被称为“第四世界人”——的定义，其中包括维诺娜·拉杜克和约翰·特鲁德尔、西蒙·奥尔蒂斯、拉塞尔·米恩斯和伦纳德·佩尔蒂埃、格伦·莫里斯和莱斯利·西尔科、吉米·杜伦、约翰·莫霍克和奥伦·莱昂斯、鲍勃·罗比多和迪诺·巴特勒、英格丽德·瓦希纳瓦托克和达格玛·索普。还有一些学者和律师，例如维恩·德洛里亚、唐·格林德、帕姆·科罗拉多、莎伦·文内、乔治·廷克、鲍勃·托马斯、杰克·福布斯、罗布·威廉姆斯和汉克·亚当斯。以及一些诗人，例如温迪·罗斯、阿德里安·路易斯、黛安·米利恩、克里斯托斯、伊丽莎白·伍迪和巴尼·布什。

 

当今世界也有许多草根斗士，例如丹恩姐妹、伯纳德·奥米纳亚克、阿特·蒙图尔和巴迪·拉蒙特、麦当娜·桑德霍克、安娜·梅·阿夸什、肯尼·凯恩和乔·斯顿茨、明妮·加罗和鲍比·加西亚、达拉斯·桑德希尔德、菲利斯·杨、安德里亚·史密斯和理查德·奥克斯、玛戈·桑德伯德、蒂娜·特鲁德尔和罗克·杜埃纳斯。当然，还有那些长者，他们过去和现在都为原住民表达提供了延续性和方向；我指的是像酋长福尔斯·克劳和马修·金、亨利·克劳·道格和爷爷大卫·索哈皮、大卫·莫农耶和珍妮特·麦克劳德和托马斯·巴尼亚西亚、罗伯塔·布莱克戈特和凯瑟琳·史密斯和宝琳·怀特辛格、玛丽·莱戈和菲利普·迪尔和艾伦·穆夫斯·坎普、雷蒙德·尤厄尔和内莉·雷德·奥尔这样的人。⁴

 

就像我之前提到的历史人物一样，这些名字代表着各种立场、斗争和抱负，每个有社会意识的人都应该熟知这些。 北美他们体现了与“四大乔治”（乔治·华盛顿、乔治·卡斯特、乔治·巴顿和乔治·布什）所代表的秩序截然相反的特质——这四大乔治象征着美国传统教育体系中灌输的“美国”历史。他们也否定了“维希印第安人”⁵这一长串由掠夺、殖民和种族灭绝过程催生并被视为“体面”的群体，而这四大乔治正是这一过程的代表。

 

我列出的这些名字，既不能与那些被征服者摧残、剥夺权力、恐吓的“堡垒边游荡”印第安人的遗产联系起来，也不能与那些被任命来破坏自身文化完整性的叛徒联系起来。 美国 为了换取小玩意、糖和酒，他们甘愿出卖自己的家园。他们并非那些参与暗杀疯马和坐牛等原住民，并充斥殖民警察队伍，强行推行针对他们自身族群的非法异己秩序之人的后裔。他们也并非自20世纪30年代以来，排队加入美国扶植的印第安人政权之列的那些人，那些卑鄙的傀儡至今仍紧紧抓住并宣扬联邦武力的“合法权威”，以此来维护他们微不足道的特权、虚幻的声望，以及他们作为原住民的身份认同。不，原住民主义者和原住民主义与罗斯·斯威默、迪基·威尔逊、韦伯斯特·双鹰、彼得·麦克唐纳、弗农·贝勒库尔和大卫·布拉德利之流的卖国贼动机毫无关系。⁶

 

相反，本土主义提供了一种解药，一种基于亘古以来事物运行规律的愿景，以及如果人类乃至整个地球想要继续生存下去，事物必须再次回归的模式。本土主义建立在全球各地以土地为生的土著民族——即第四世界，或者如维诺娜·拉杜克所言，“第一、第二和第三世界如今都依附于其上的东道世界”——数千年来积累的智慧之上，与所谓的“欧洲中心主义的惯常做法”截然相反。⁷

 

原住民主义

 

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