当一支由 44 艘摩托艇组成的船队载有 300 名斯里兰卡泰米尔人以及一小群活动人士、记者和神职人员时,他们无视海军的明确命令,启航前往他们在海军占领的伊兰奈特乌岛上的故居,但实际上他们并没有这样做。我想他们会把它连成一体。
“我们非常非常害怕,”帮助组织该倡议的女性之一伊丽莎白说。
至少,他们希望海军能够阻止他们的船只停靠在岛上。更糟糕但也有可能的是海军开火,甚至杀死了其中一些人。毕竟,过去26年来,它一直阻止他们返回自己的岛屿。
他们没有预料到的是,23 月 XNUMX 日早上出发时,海军官员和情报官员涌入了大陆港口,拍摄了他们的准备工作,但他们抵达后却没有遇到任何抵抗。
近三个月后,100 名社区成员永久搬回岛上。经过四分之一个世纪的流离失所后,他们开始重建这座长期被忽视、饱受战争蹂躏的小镇。
他们的成功并不是运气的结果,也不是海军突然改变主意。相反,社区中的一群妇女制定并实施了一项非暴力战略,该战略与世界各地冲突地区专业文职维和人员实施的技术非常相似。
一片焦土
斯里兰卡的内战——主要由僧伽罗人主导的政府与少数分离主义组织泰米尔伊拉姆猛虎解放组织(猛虎组织)之间爆发——于 1992 年席卷了伊朗奈特耶武,迫使该国 650 名居民全部逃往大陆。在接下来的 17 年里,他们一直处于流离失所的状态,搬迁到斯里兰卡北部的不同地区以避免战斗。
2009年,政府实施焦土政策后,战争结束。它轰炸了猛虎组织境内的医院、援助物资分发处和禁火区,以确保军事胜利。与此同时,猛虎组织拒绝让平民逃离,徒劳地利用他们作为人盾。伊朗奈特耶武 (Iranaitheevu) 社区是陷入困境的 350,000 万平民之一。
战争结束后——显然是为了清除任何潜在的猛虎组织残余分子——政府将Iranaitheevu社区和其余幸存平民拘留在人满为患的流离失所者营地中,这些营地充斥着侵犯人权的行为,包括性暴力和酷刑。六个月后,当政府从难民营释放伊朗奈特耶武社区成员时,他们预计终于可以回家了。相反,他们发现海军仍然占领着他们的岛屿,并且没有离开的计划。
在接下来的七年里,社区进行了政治宣传,但在说服政府允许他们返回方面没有取得任何进展。 2017 年 XNUMX 月,他们开始在伊朗奈玛塔纳加尔 (Iranaimaatha Nagar) 的一座教堂外进行持续抗议,该教堂是港口城镇,也是大陆上距离伊朗奈泰乌最近的地点之一。社区成员会轮流值班,确保至少有一些抗议者始终驻扎在教堂,举着“释放我们的祖国”的牌子,同时也表明他们已经抗议了多少天。
然而,一群妇女——被称为“伊朗奈特耶乌妇女发展协会”(Iranaitheevu Women’s Development Society,简称 WDS)——很快开始怀疑抗议活动也不会产生效果。作为斯里兰卡北部偏远地区心怀不满的少数群体,他们认为传统的抗议活动不足以迫使政府遵守他们的要求。其他流离失所的社区也在进行类似的抗议活动,但大多数都收效甚微。此外,由于伊朗奈特耶武位于保克海峡沿岸的军事战略要地,海军似乎坚决要保留对该岛的控制权。
虽然社区从未停止抗议,但白龙会同时开始计划另一项策略来确保他们返回——一项不依赖于政府许可或海军同意的策略。他们花了将近一年的时间来准备策略并鼓起勇气执行它。
如何用非暴力击败军队
妇女们相信她们能够组织好返回的后勤工作,因为社区中的大多数男性都是渔民,拥有摩托艇,可以从大陆航行 13 英里到达伊朗奈特耶乌。更困难的部分是弄清楚如何确保海军在此过程中不会攻击他们。
如果他们试图独自返回,他们担心海军会进行报复。毕竟,他们会在一个偏远的地方,没有目击者。海军对手无寸铁的平民使用暴力很容易逃脱惩罚。
考虑到这一点,WDS 开始寻找一群可以陪伴他们前往该岛的目击者。与此同时,这些目击者不可能是任何人。他们必须赋予一定程度的影响力和尊重——这样报复的后果就会显着增加,并可能阻止海军转向暴力。
在寻找战略证人的过程中,白龙会招募了人权活动家(他们可以报告海军的行为)、神职人员(他们带来了一定程度的道德权威)和记者,其中包括一个摄制组(他们可以记录整个事件,以便可以与外界共享)。
解决了这个问题后,他们开始设计活动的光学效果。首先,为了确保海军不能以自卫为借口进行攻击,他们在每艘摩托艇上都绑上了白旗,表明它们没有武装。然后,他们制作了标语牌,上面写着“释放伊朗奈特耶武人的土地,让他们重新定居”等标语,并确保使用大写字母和斯里兰卡的所有三种语言。当他们航行时,他们确保旗帜和标志清晰可见,以免海军误会他们的意图。
当社区在伊朗奈提乌岛登陆时,他们遇到了三名惊讶的海军军官,他们询问他们的意图。一名牧师发言,由于他之前与海军的关系,他被任命为谈判代表。他礼貌而坚定地——在摄像机仍在转动的情况下——告诉警察,伊朗奈特耶武人正在搬回自己的家,他们不会被吓倒。
由于没有做好回应的准备,海军军官们撤退了,称他们必须咨询海军高级官员。
那一刻,社区意识到它已经成功了。
“她们流下了喜悦的泪水,然后跑进教堂,开始唱赞美诗,”一位陪同她们、不愿透露姓名的修女说道。
随后,海军从未尝试将伊朗奈特耶武人驱逐出该岛。
相反,三周后,政府正式授予该社区留下的许可,放弃了四分之一个世纪以来阻止他们离开自己土地的运动。
保护性陪伴的科学
虽然这样的胜利似乎不太可能,甚至只是幸运——考虑到所涉及的风险因素——白龙会实际上采用了由文职维和人员开发和磨练的方法。这种做法被称为保护性陪伴,包括让受人尊敬的第三方明显出现在弱势平民附近,以阻止潜在的犯罪者参与暴力。
该策略之所以有效,是因为它对参与暴力造成了不可接受的后果——无论是在实际影响还是社会反对方面。打个比方,家庭暴力在家庭中比在购物中心更常见,不仅因为潜在的施暴者想避免法律后果,还因为他们不想让其他购物者认为他们是坏人。从本质上讲,保护性陪伴将弱势平民的环境从私人住宅转变为公共购物中心,从而使他们变得更安全。
社会心理学和神经学的研究也有助于解释为什么保护性陪伴能够有效阻止暴力:当人类大脑感知到自己正在被第三方监视时,它会调整行为以避免社会的反对。一些生物学家得出的结论是,这种趋势实际上是进化的产物,因为我们的祖先依赖社会合作生存。
事实证明,这种反应是如此根深蒂固,即使是被监视的错觉也会让人们更加合作。不同国家的多项研究表明,在关键地点张贴眼睛照片可以阻止自行车被盗,激励旁观者捡拾垃圾,并激励人们捐款。
非暴力和平力量和国际和平旅等专门的民事维和组织为直接成为武装团体目标的平民群体、冲突地区易受性侵犯的妇女以及因自身行为而受到威胁的人权维护者提供陪伴。工作。
伊朗奈特耶武似乎是保护性陪伴的一个独特案例,因为白龙会招募了自己的文职维和人员,同时还规划和指导整个行动。然而,尽管他们的故事很引人注目,但像凯西·巴尔斯和奥利弗·卡普兰这样的政治学者发现, 受冲突影响的社区经常制定复杂的自我保护策略,其中许多与民事维和行动密切相关。
然而,此类举措常常被忽视。当自我保护策略成功时,人们就不会受到伤害,而且其效果似乎比暴力要小得多。
我们讲述有关暴力和暴行的故事,试图防止它们在未来再次发生,这通常符合“永不重演”的口号。但为了有效预防暴力,我们还必须讲述暴力最终没有发生的故事——因为正是这些故事为我们提供了指导,让“不再发生”成为现实。
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