1917年发生了两件划时代的事件。第一件是XNUMX月的布尔什维克革命,结束了沙皇对俄罗斯的统治,预示着世界社会主义的曙光。 第二件事对于当地以外的人们来说并没有立即显得非常重要,但事实证明这是外国对印度统治结束的开始,并敲响了英帝国主义的丧钟。 事件发生在比哈尔邦的查帕兰县,当时该国其他地区对此知之甚少。 这是甘地从南非回国后领导的第一次成功的群众斗争。 即使在九个多世纪之后,仍有某些方面需要注意,因为它们揭示了甘地的工作风格。
尚普兰(现分为东、西两部分)北部与尼泊尔接壤,西部与北方邦接壤。 从历史上看,它非常重要,因为雅利安人在穿越萨达涅拉河(现称为甘达克河)后通过它进入比哈尔邦,佛陀从他的家乡穿越它回来,阿育王通过竖立带有铭文的柱子来庆祝这一点。
18年下半年th 1860 世纪,东印度公司从莫卧儿皇帝手中获得了 Diwani 或税收权后,尝试了几种土地关系方案,并最终在康沃利斯勋爵执政期间引入了永久定居点。 Zamindars 或地主几乎成为土地的绝对所有者,公司承诺只要他们按时缴纳永久固定的收入,就不会干涉他们的事务。 由于种种原因,地主们效率低下、铺张浪费,负债累累。 为了避免被剥夺,他们永久或暂时出租自己的财产。 在尚帕兰,这些承租人是欧洲靛蓝种植园主,他们可以利用土地关系强迫佃户种植靛蓝,并用靛蓝制造和出口蓝色染料,用于为海军制服着色。 种植靛蓝的条款和条件是由种植者决定的,这引起了租户的不满,种植者为了镇压不满而采取了暴力行为。 XNUMX 年代以收藏家身份来到该地区的约翰·比姆斯 (John Beames) 在他的回忆录中描述了当时的情况。
在 19 世纪的最后十年里th 世纪之交,德国在国际市场上推出了一种合成蓝色染料,取代了天然染料。 请记住,某种全球化正在兴起,它可能会持续到第一次世界大战开始。 这使得种植园主采取了仁慈的姿态,告诉佃户,只要同意补偿他们的损失,他们就可以免除他们种植靛蓝的义务。 这引起了农民的不满,并引发了农民的骚乱,导致了暴力事件。 农民大多是文盲,没有资源,没有有效的领导人来指导他们。 1916 年 XNUMX 月,印度国大党在距离尚帕兰不远的勒克瑙举行年度会议。 一群农民在一些好心人的建议下去了那里。 事实证明,这次会议非同寻常,因为这是第一次允许半文盲的乡村人在讲台上发言。 拉吉·库马尔·舒克拉(Raj Kumar Shukla)用蹩脚的印地语讲话,但充满情感和真诚,感动了精英观众,但没有人准备去查帕兰领导骚乱的农民。 Lokmanya Tilak 身体不适,无法接受他们的请求。 他们几乎沮丧地寻求潘迪特·马丹·莫汉·马尔维亚的建议,后者建议他们说服莫罕达斯·甘地。甘地领导了一场长期但成功的斗争,最近刚从南非回来。 如果他答应去那里,一定能让他们达到目的。 随后,舒克拉见到了甘地,讲述了他的悲惨经历,但甘地并没有答应,但他认真地听着,并要求舒克拉在到达坎普尔后给他一些时间考虑一下他的请求。
当甘地到达 Ganesh Shankar Vidyarthi 的报纸时 普拉塔普,他发现舒克拉已经在那里,恳求他来查帕兰。 甘地告诉他,他要去加尔各答(当时的加尔各答)拜访律师布彭德拉·纳特·巴苏(Bhupendra Nath Basu),在那里他会考虑他的请求并做出决定。 你瞧! 当甘地到达时,舒克拉已经在那里了。 舒克拉对案件的真诚和真实给甘地留下了深刻的印象,他们两人踏上了前往尚帕兰的旅程。
途中,他们抵达巴特那,前往拉金德拉·普拉萨德的住所。 甘地有普拉萨德的头。 不幸的是,普拉萨德不在,他的仆人因为甘地的服装而将他视为乡村客户,不允许他留下来。 然后甘地想起他在伦敦的一位同学马扎哈鲁·哈克是那里的一位顶尖律师,于是请舒克拉带他去哈克的住所。 哈克对他表示衷心的欢迎。 在那里过夜后,两人渡过恒河,前往尚帕兰的总部莫蒂哈里。 在穆扎法尔布尔火车站,舒克拉看到当地大学教授 JB Kripalani 因民族主义观点而被停职,正在寻找头等舱的人。 舒克拉对他很熟悉。 在被问及时,克里帕拉尼告诉他,他已经知道甘地要乘这趟火车前往莫蒂哈里,但他似乎并不在那儿。 舒克拉随后把他带到三等车厢,把他介绍给甘地。 这是这位教授第一次与甘地见面,他惊讶地发现这样一位知名人物,穿着农民的衣服,竟然乘坐三等车厢。
到达莫蒂哈里后,甘地和舒克拉都顶着行李,步行几公里来到接待他们的当地律师那里。 休息后,舒克拉安排一头大象带着甘地前往附近的一个村庄,看看农民的困境。 甘地对尚帕兰及其方言并不熟悉。 舒克拉是他的向导。 在前往村庄的途中,一名警员跑过来并递交了收税员的命令,要求甘地在 24 小时内离开该地区,或者到法庭解释他不想这样做的原因。
甘地回到住所后,发现他在夜里在一盏灯笼旁写着什么。 第二天早上,比哈尔邦的一些主要律师抵达,在被征求意见后告诉甘地,该命令是非法的,他应该参照法律规定来处理不遵守的情况。 甘地在指定时间出庭。 检察官很紧张,因为他确信像甘地这样的律师很快就会废除这项非法命令。 但甘地没有这样做。 他没有引用任何法律规定,而是宣读了一份声明,称自己是来寻求真理的,不完成这个任务就不会休息。 只有弄清楚真相后,他才会决定下一步的行动。 如果他被强行赶出去,不管后果如何,他都会回来。 收藏家让他在外面等着,直到他叫他,在判决宣布之前不要做任何事情。
甘地像佛陀一样静静地坐在一棵大树下,数百名农民围着他欢呼。 过了一段时间,他被告知第二天来。 当甘地再次出庭时,他被告知案件已撤回,政府准备为他的调查提供必要的便利。 甘地要了一张桌子和两把椅子,一张给他自己,另一张给他的翻译。 当被问及是否反对刑事调查局的人也参加时,甘地说,完全不反对。 在这种情况下,就需要多一把椅子。 从此,三椅一桌就用牛车运着从一个村到另一个村。
由此可见两件事。 首先,政治斗争不应该通过复杂的法律来进行,而应该通过群众动员来进行。 其次,一切政治斗争都应该公开,不能诉诸秘密和阴谋。
在那段日子里,种姓制度占据了据点。 没有高种姓的人吃和喝低种姓人准备的食物和饮料。 甘地向所有来自比哈尔邦或外部与他一起工作的人明确表示,所有人都必须在一个共同的混乱中吃喝,而不考虑种姓和宗教。 厨师是穆斯林,巴塔克·米安。 有人向他提出各种诱惑,让他在食物中下毒,但他尽管极其贫穷,却拒绝了。 1950年代初期,时任印度总统拉金德拉·普拉萨德前往某地吊唁亲人去世时,在一次小型公众集会上发表讲话时,由于安全人员不允许老人进入而引发骚乱。 拉金德拉·普拉萨德 (Rajendra Prasad) 看到了这一幕,下楼护送那个人,让他坐在自己身边。 他用当地方言与他交谈了几分钟,然后讲述了种植园主埃尔文如何尽力诱使米安在食物中掺入毒药,并询问观众,他是否同意听从种植园主的命令,没有包括甘地在内的我们都还活着,没有人能说出这对印度自由斗争的影响。 笔者当时是一名学生。
在甘地的当地同伙中,有一些穆斯林,如皮尔·穆罕默德·穆尼斯(Pir Mohammed Moonis)和谢赫·古拉布(Sheikh Gulab),种植园主和政府试图通过利诱或胁迫来赢得他们的支持,以便他们能够脱离关系。 他们也试图煽动社区骚乱,但没有成功。
有一天,种植园主烧毁了舒克拉的房子。 当甘地知道此事后,他步行数英里到达了他的村庄。 他向完全受到惊吓的家人和村民表示声援。 甘地在他们那里过夜并与他们一起吃饭。 他睡在干草上。 这给当地民众带来了勇气。
甘地设立了许多机构来传播文化并教授清洁和手工艺。 显然,他的动作是多维的。 它让人们靠近他。 一件事情足以说明他是如何认识到农村贫困的程度的。 当他看到一个女人穿着肮脏的衣服时,他让他的妻子卡斯图尔巴询问她为什么过着肮脏的生活。 女人告诉她,她只有一个 纱丽,所以不可能每天给她洗澡,保持衣服干净。
尽管官僚机构公开敌视他而对种植园主友好,但机密记录显示,他们也对甘地印象深刻。 让我们仅引用两篇这样的报告。 贝蒂亚分区军官 WH 刘易斯 (WH Lewis) 写信给尚帕兰 (Champaran) 的收藏家:“甘地似乎是东方和西方的奇怪混合体。他的信仰很大程度上归功于罗斯金和托尔斯泰,尤其是后者,并将这些与禁欲主义结合起来。乔吉(jogi)的思想。如果他的思想只是东方的思想,他会满足于将它们应用到他冥想隐居生活中的个人存在中。只有西方的教义才使他成为一个积极的社会改革家”。 另一位警官 JT Whitty、经理 Bettiah Raj 写信给蒂尔胡特专员:“他是一个愿意不惜一切代价实现自己想法的人。他很容易成为烈士,但不能轻易被镇压。” ” (两者均记录在《比哈尔邦和奥里萨邦政府会议记录》政治(特别)部,1917 年,档案号 1571)。
众所周知,政府屈服了,并任命了一个以甘地为成员的委员会来调查整个事件并提出补救措施。 该委员会建议接受农民的要求并采取法律措施予以落实。
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