W印度人民党 (BJP) 横扫权力 在去年的选举中,媒体对该党据称拥有的巨大授权进行了大量炒作。然而,其 31% 的得票率是印度选举中获胜政党有史以来的最低得票率。相反,这场胜利的真正意义在于其领导人、现任总理纳伦德拉·莫迪的轨迹。
2002年,莫迪主持古吉拉特邦时,西部邦的反穆斯林骚乱夺去了一千多人的生命和数百个礼拜场所。十二年后,他成为世界上最大民主国家的总理。这说明了 印度政治 进化了 印度教民族主义人民团体(RSS)等团体的压力,以及他们所促成的暴力社区动员,印度教民族主义团体RSS是一个自封的文化组织,控制着印度人民党的大部分成员和许多附属机构。
这种宗教民族主义暴力和政治观点在该国被称为“共产主义”。其最强大的两个对手是记者蒂斯塔·塞塔瓦德 (Teesta Setalvad) 和贾韦德·阿南德 (Javed Anand)。 共产主义斗争 1993 年,在目睹了十年的暴力之后。
此后的这些年里, 战斗 已成为反对各种形式的共产主义斗争的主要平台。与公民一起争取正义与和平, 战斗 比任何主流出版物都更能揭露古吉拉特邦暴力的规模和恐怖。他们的警惕性让他们结下了许多强大的敌人,其中就包括莫迪本人。
在接下来由贾鲁斯·巴纳吉 (Jairus Banaji) 和吉塔·塞舒 (Geeta Seshu) 主持的采访中,阿南德讨论了该杂志背后的原则、地方自治主义产生的暴力,以及扎基亚·贾弗里 (Zakia Jafri) 案的重要性,该案可能导致莫迪因杀害贾弗里的家人而受到刑事指控。 2002年骚乱中已故的丈夫。
如何做 共产主义斗争 开始吗?
自 1980 世纪 1983 年代以来,Teesta 和我就一直与主流媒体合作。从 XNUMX 年开始,我们发现自己面临着一场又一场的社区骚乱。还有 沙阿·巴诺案 判决中,穆斯林走上战争之路,要求为穆斯林制定单独的家庭法。
随后,右翼印度教民族主义组织 Vishva Hindu Parishad (VHP) 围绕在阿约提亚修建罗摩神庙的要求而进行动员,导致 1986 年至 1992 年间的局势陷入沸腾。这导致了寺庙被拆除。 巴布里清真寺 6 年 1992 月 XNUMX 日。孟买经历了灾后最严重的暴力事件,发生了针对穆斯林的大屠杀。
在那段时期,我们发现自己报道了正在发生的大部分社区暴力,作为回应,我们成立了一个名为“反对社区主义记者”的组织。
那是什么时候?
这大约是 1988-89 年的某个时间。很多人都在问,“应该做什么?”我们决定也许我们应该利用我们作为记者的专业技能。所以我们辞掉工作开始 共产主义斗争 。
我们的许多新闻界和界外朋友都说:“你疯了!您在主流媒体工作,这意味着您的影响力更广泛。你将放弃它,创办一本能卖出几千本的杂志。”我们说,“这不仅仅是一本杂志——它也是一个平台,让我们有机会以我们无法做到的方式进行干预。”
为调查造成约 1992 人死亡的孟买骚乱而成立的斯里克里希纳委员会实际上点名了参与 XNUMX 年暴力事件的印度教民族主义政党 Shiv Sena 的人员,并点名警察犯有玩忽职守罪。因此我们的要求是马哈拉施特拉邦政府根据委员会的调查结果和建议采取行动。有人试图不发布该报告。
Shiv Sena/BJP 政府于 1995 年上台。Srikrishna 委员会需要延长任期,因为他们的工作尚未完成。但政府宣布取消该委员会。 Atul Setalvad 向最高法院提起诉讼,延期必须获得批准。
当报告 出来,他们不想让它被过于广泛地宣传,所以他们只为州立法议会的成员制作了足够的副本。因此,我们几乎在一夜之间就自己发布了斯里克里希纳委员会的报告。我们组织了公开会议并 达纳斯 呼吁“为所有人伸张正义,惩罚有罪者”。如果我们留在主流媒体,我们就不可能做到这些。
更重要的是,从 1998 年到 2002 年,我们做了五个封面故事,就像警钟一样,“看看古吉拉特邦的发展方向!”主流媒体,即使在世俗最好的情况下,基本上也仅限于一种情景新闻。对我们来说重要的是对地方自治主义问题的关注,我们认为这是对印度民主的最大威胁,是印度法西斯主义的外在表现。由于媒体自身的自由取决于印度民主的健康状况,这种“客观”新闻业根本没有真正解决世俗主义问题。
当针对穆斯林的种族灭绝 在2002 事实上,从第一天开始,蒂斯塔就花了两到三周的时间,深入媒体尚未到达的偏远地区。我们拿出了 2002 年古吉拉特邦种族灭绝 报告。这句话在议会两院流传,议员们说:“这里写的是真的吗?”内政部长阿德瓦尼承诺,“我们将询问、调查等等。”
所以我们是一个监督者,尽管我们的流通量总是受到限制。我们之所以能够做到这一点,是因为我们不仅仅是向皈依者传教。
1980 世纪 1984 年代初,印度从社区骚乱时代倒退到国家纵容、有时甚至是国家支持的社区大屠杀时代。现在发生了全面的、国家支持、国家纵容的大屠杀。人们仍然谈论骚乱,但 1992 年不是骚乱,93-2002 年的孟买不是骚乱,XNUMX 年的古吉拉特邦也不是骚乱。新时代的核心是国家眼睁睁地看着印度教暴民发动恐怖统治。 。这是简单明了的暴徒恐怖行为,尽管它仍然被称为“公共骚乱”。
1992-93 年在孟买,我们发生了由湿婆军领导的针对穆斯林的大屠杀,三个月后,我们发生了针对证券交易所和该市各种标志性建筑的系列炸弹爆炸事件,穆斯林也参与其中。在我们看来,如果一个多数社区使用数字逻辑,并且国家监视它从事暴民恐怖活动,那么社区中的一些被推到墙上的元素,无论比例多么微小,可能会开始考虑报复。
事实上,你可能还记得一个 贾利斯·安萨里博士 来自孟买,他因参与一系列火车炸弹爆炸事件而正在服刑。在调查中,他告诉调查人员,“我们想向印度议会传达一个信息,如果你们不按照宪法保护穆斯林,我们将找到保护自己的方法。”因此,对这个国家同样危险和严重问题的暴徒恐怖的反应也在那时开始浮出水面。
然后在 2000 年代,发生了 Nanded 爆炸, 马莱冈爆炸,并由公正的警察进行调查 反恐小队 (ATS)揭露了印度教恐怖组织的崛起。
媒体不会触及这个主题,无论是印刷媒体还是电子媒体。蒂斯塔拿到了南德爆炸案中的苯丙胺类兴奋剂指控表,其中清楚地谈到了印度教极端分子形成的整个“网络”(这是所用的确切词),他们在帕尔巴尼、南德和其他地方制造了炸弹爆炸。
罪魁祸首是 Bajrang Dal 和 VHP 的家伙,他们打扮成穆斯林,让穆斯林看起来好像在到处横冲直撞。萨万特法官、蒂斯塔等人前往德里宣传这些调查结果,并召开了约 60 至 80 名媒体人士参加的新闻发布会。
这是什么时候的事?
那是在2009年,电子媒体非常关注。我们说:“这不是一个 共产主义斗争 意见——这是 ATS 的指控表。请看看印度教恐怖组织的这一新现象。”第二天没有报告文学,除了 印度教!这就是这个角色 共产主义斗争 当时玩的。
其次,我们从一开始就非常清楚,虽然多数族群主义确实对民主和民主制度构成了真正的危险,但少数族群主义和多数族群主义是相互影响的。因此,你不能温和地对待少数群体共产主义问题,因为那样你就支持了这种相辅相成的关系。因此,我们同样严厉批评少数群体共产主义。
关于穆斯林属人法问题,我们认为 所有 属人法对妇女非常不公平,需要进行改革,因此我们与穆斯林正统派和穆斯林原教旨主义者对立。在种姓问题上也是如此。我们将种姓、地方自治主义和性别不平等问题视为一种三足鼎立的基础 共产主义斗争.
我们还认为,地方自治主义不仅仅是印度的问题,也是次大陆的问题。巴基斯坦的印度教徒、基督徒和艾哈迈迪耶派所发生的事情对印度的穆斯林少数民族产生了严重影响,反之亦然。当美国人仍将塔利班视为盟友时,我们是印度第一家以塔利班为封面故事的杂志。
我们的立场是,我们并不是反对宗教本身,而是反对出于政治目的而操纵宗教。我们并不是质疑信仰,但我们确实坚持认为,所有信仰、信念和做法都受到普遍接受的基本权利和自由的约束。
最后一期的 战斗 由于资金耗尽,我们于 2012 年 XNUMX 月推出,但我很高兴地说我们刚刚重新推出了在线版本。我们相信今天对它的需求比我们刚开始时更大。
您能谈谈您面临的来自国家的攻击吗?是什么促使了这一点?
他们从来没有喜欢过 共产主义斗争.
您是否面临过任何形式的审查?
我们曾经接到辱骂电话、威胁电话。内 RSS 网络和他们的宣传机器,我们被称为“反印度教徒”。如果我们只是坚持 战斗,那么也许我们就会和其他人一起被放在括号里。真正激怒他们并激怒他们反对我们的是(我所说的“他们”不仅仅是桑格·帕里瓦尔——印度教民族主义组织的整个家族——而且特别是纳伦德拉·莫迪)是为了回应古吉拉特邦的大屠杀,我们成立了这个组织正义与和平公民组织 (CJP)。
自1993年以来,我们一直在进行宣传和媒体宣传。直到2002年我们才采取法律途径,去敲法院的大门,问:“宪法在哪里?法治在哪里?” CJP 决定重点关注这一点。
也许就像世界各地针对种族灭绝的案例一样,在某种程度上,人们为给某些人上了一堂课而暗自庆幸,但同时又公开否认这一点。因此,一方面莫迪在2002年成为“印度教徒心中的皇帝”,但同时也有人否认:“我的政府已经做了它能做的一切”等等。
这是一个很长的故事,但不幸的是,印度基本上以司法拖延而闻名。纳伦德拉·莫迪先生想到了一条完全替代的道路—— 快速通道 司法程序。他是如何做到这一点的呢?警察已经成为他组织的一部分,他有顺从的警察。并不是所有人都顺从,也有一些优秀的人,但他有足够的顺从警察,愿意充当他的私人军队。
被任命为检察官的是 VHP、RSS、Bajrang Dal 人,其中一些人甚至是这些组织的官员。因此,检察官在这些案件中担任辩护律师。谋杀和大规模谋杀案件在检察官没有提出任何反对的情况下获得保释。
例如,当审判发生时, 最佳面包店案例这是第一起进入审判阶段的重大屠杀案件,法庭上挤满了这些恶毒的印度教徒。他们给目击者制造了一种恐怖气氛,使他们无法说出真相。此案经过审理,所有被告人均因证据不足等原因被无罪释放。
事情发生了,一周后,明星目击者,尤其是一位年轻女孩扎希拉·谢赫(Zahira Sheikh)——她来自那家被烧毁、造成约 14 人死亡的面包店的家族——找到了 CJP。我们为她提供了一个面对国内和国际媒体的平台,她公开表示,在这种氛围中,为了担心自己的生命安全,他们不得不撒谎。
所以我们带她去了CJP,然后她又去了国家人权委员会(NHRC),在那里她也发表了同样的声明。国家人权委员会向最高法院提交了一份特别许可请愿书,我们代表扎希拉·谢赫提交了第二份请愿书,并代表 CJP 提交了一份请愿书,要求在本案被移出该州后重新审理。理由是古吉拉特邦根本不具备实现正义和公平审判的条件。最高法院支持了我们的案件,所以那些被无罪释放的人,他们中的大多数人在这里被定罪,终身监禁等。
因此,首先,我们不仅通过以下方式揭露了发生的事情以及莫迪在其中所扮演的角色 共产主义斗争,但其次,当 CJP 启动时,它的第一个行动是组建一个由三名退休法官领导的公民法庭,其中两名来自印度最高法院。他们的三卷本报告的标题是 危害人类罪。这三卷书的主旨是,2002年发生在古吉拉特邦的杀戮本质上是种族灭绝,而这本书的作者和策划者不是别人,正是古吉拉特邦的首席部长。
CJP随后跟进。有罪不罚的文化在印度是常态。那些谋杀一个人的人将被定罪并被判处无期徒刑,但大规模杀人犯却永远不会被触动。目前有 120 多人被判无期徒刑,这史无前例——这些人对古吉拉特邦的暴力行为负有责任,其中包括莫迪内阁的一名部长和古吉拉特邦的巴吉朗达尔酋长。
那么您如何描述 CJP 的角色?
它成功地挑战了印度盛行的有罪不罚文化。这就是莫迪和帕里瓦尔桑格对我们非常不满的原因。最重要的是,纳伦德拉·莫迪本人,他已经成为“印度教心中的皇帝”——这是唯一一个案例。 he 已被命名为 立案 扎基亚·贾弗里。扎基亚·贾弗里 (Zakia Jafri) 是前议会议员埃桑·贾弗里 (Ehsan Jafri) 的遗孀,他和来自古尔巴格协会 (Gulbarg Society)(穆斯林社区)的其他 2002 人于 XNUMX 年以残酷、野蛮的方式被杀害。扎基亚·贾弗里 (Zakia Jafri) 是这一事件的目击者。并且是大屠杀的幸存者。
2006年,在CJP的帮助下,她想向古吉拉特邦警方提交一份FIR(第一信息报告),并表示,即使是在职警察现在也已向纳纳瓦蒂委员会记录了这种证据,很明显这些事件并非发生在各地的孤立事件,而是一场大规模犯罪的阴谋,涉及以下内容。她有一份六十二人的名单,被指控的第一名是纳伦德拉·莫迪本人,然后是几位部长、首席秘书、警察局长、警察专员等等,当然当地警方拒绝了。接受。
她在 CJP 的帮助下一直到 DGP(警察总监)。他拒绝注册飞行情报区。他们去了古吉拉特邦的法庭;法庭驳回了他们向警方发出指示的上诉。他们去了古吉拉特邦高等法院,但什么也没发生。最后他们去了最高法院。最高法院首先向古吉拉特邦和警方发出通知寻求答复,询问,如果公民有可信的表面犯罪证据,并且警方拒绝登记该犯罪行为,那么该公民应该去哪里?
最高法院根据 CJP 提交的请愿书,指示古吉拉特邦以外的一个独立调查机构对 2002 年的 XNUMX 至 XNUMX 起重大屠杀案件进行重新调查,然后要求同一个特别调查小组调查莫迪在扎基亚·贾弗里的请愿书背景下。
长话短说,虽然特别调查组(SIT)向莫迪开出了“干净的证据”,但 法庭之友 由最高法院任命的拉朱·拉马钱德兰 (Raju Ramachandran) 持不同观点——认为 is 对他和艾哈迈达巴德警察局两名高级警官不利的起诉证据。由于 SIT 向古吉拉特邦的法庭提交了结案报告,扎基亚·贾弗里 (Zakia Jafri) 在 CJP 的帮助下对该结案报告提出了质疑。会议法院不支持她,因此她向高等法院提出上诉,该案仍在审理中。
我认为这应该为您提供攻击我们的背景,为什么他们一点也不喜欢我们以及为什么他们需要追捕我们。甚至在 2014 年 XNUMX 月针对我们的本轮攻击开始之前,Teesta 就已经对我们提出了三到四项刑事犯罪——例如,涉嫌辅导证人、伪造证据,而古吉拉特邦本身的两个独立审判法院都驳回了这些指控。
古吉拉特邦政府似乎煽动 CJP 的一名前雇员编造针对 Sabrang Trust 的贪污指控。调查已持续一年。他们要求提供各种文件。迄今为止,我们已经提交了两万多份硬拷贝和软拷贝文件,回答了他们提出的每一项指控——但他们却找不到任何东西。
针对我们的 FIR 有几个目标:对我们进行媒体审判,向我们泼脏水,希望其中一些能坚持下来,吓唬捐助者不要支持 CJP 或萨布朗信托基金(从而在经济上削弱我们),派出一个向他们自己的选区传达这样的信息:“这就是我们对那些追随我们的人所做的事情”,并以我们为例,向所有像我们这样的团体和个人传达这样的信息:“如果你说出来,我们将让 CBI(中央调查局)来对付你,让警察来对付你。”
您的账户还被冻结吗?
是的,它们自 2014 年 XNUMX 月起就被冻结。
CBI 有可能拘留你吗?
我们要求预期保释的理由非常充分——孟买高等法院已经批准了这一点。
最后,您如何看待袭击事件? 查理周刊 还有巴黎袭击事件?
面对此类令人发指的罪行,值得安慰的一点是,穆斯林社区中至少有很大一部分人终于摆脱了否认模式。 9/11事件发生时,穆斯林世界流传的说法是,这是摩萨德发起的一次假旗行动,旨在牵连穆斯林;奥萨马·本·拉登并不是幕后黑手。在印度,据说没有穆斯林可以这样做,因为伊斯兰教反对恐怖主义。
自 2008 年以来,我们一直看到 Deoband 学派的分支 Jamiat Ulema-e-hind 宣称公众反对恐怖主义。 2008 年 XNUMX 月,Darul Uloom(著名的 宗教学校 总部设在德奥班德的伊斯兰教义组织)召开了由数百名知名神职人员参加的会议,会上通过了一项谴责恐怖活动的决议。
2003年,我和孟买的其他一些穆斯林一起成立了一个名为“穆斯林争取世俗民主”的组织,主要是因为我们认为,以伊斯兰教名义的极端主义、以伊斯兰教名义的不宽容、以伊斯兰教名义的性别压迫、恐怖主义叛教、言论自由等问题开始大规模席卷巴基斯坦,简而言之,穆斯林社区没有解决一系列问题。
我们觉得整个社区仍然对现代世界感到不自在。而且这些问题并不是通过印度境内的世俗论坛提出的,这也是我们有时发现自己处于守势的部分原因,我们失去了信誉。我们开始了所谓的“反恐圣战”。关键是,我们只是反对印度教的地方自治主义,还是反对地方自治主义本身?显然,对印度民主的威胁将来自占多数的印度教徒,就像来自巴基斯坦占多数的穆斯林一样。但我们不能妥协。
全球许多左派人士都被问到这个问题,他们需要反思自己的立场。在“反帝国主义的斗争”中,按照“敌人的敌人就是我的朋友”的原则,将各种手里拿着枪或炸弹的穆斯林视为潜在的盟友,这不会给我们带来任何好处。
毛拉纳·马哈茂德·马达尼 (Maulana Mahmood Madani) 是乌里玛大会 (Jamiat Ulema) 中两个派别之一的事实上的领导人,当我联系他时,他非常乐于接受。2008 年 XNUMX 月,德里的拉姆利拉迈丹 (Ramlila Maidan) 举行了一次大型集会。他们得到了三名成员支持的追杀令来自德奥班德的穆夫提,其中一位是他们的追杀令部门的负责人。报告称,无论恐怖主义出于何种原因、在何处发生,都不能为恐怖主义辩护。所以它的制定非常尖锐。
没有什么比恐怖主义更能助长伊斯兰恐惧症了。如果媒体能够正确地表达这种反对意见,这将有助于澄清这一点,至少在印度是这样。因此,2001 年及更早时期普遍存在的否认如今已不再那么明显。
贾维德·阿南德 (Javed Anand) 是 共产主义斗争.
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