自1993年签署《奥斯陆协议》以来,中东和平事业从未像今天这样显得更加无望。 2000年,前工党总理以色列埃胡德·巴拉克的“最终地位”提议被拒绝后,大肆吹嘘的“和平进程”彻底崩溃,巴解组织重新发起了“起义”只不过这一次又回到了直接武装对抗和恐怖的老战术。在接下来的几年里,随着斗争的不断升级,双方的温和派和“鸽派”都面临边缘化,局势不断恶化。尽管萨达姆·侯赛因狡猾地利用这场危机赢得了邻国阿拉伯国家的大力支持,但乔治·布什“完成其父亲的工作”并推翻伊拉克独裁者的希望开始显得完全站不住脚。即使是埃及等相对温和的政权现在也开始在巴勒斯坦问题以及美国在该地区的角色问题上“强硬”。当然,这也对阿拉伯国家在布什所谓的“反恐战争”中的合作产生了负面影响,鉴于 11 月 1990 日的暴行,这场战争似乎给予了布什“全权委托”。解决政治宿怨,扫荡美国全球霸权的阻力,确保长期战略优势。与此同时,沙龙的攻势深入被占领土,却完全未能阻止接二连三的自杀性爆炸和其他恐怖袭击,反而在许多人的心目中证实了以色列的地位。压迫者。 XNUMX 世纪 XNUMX 年代初曾短暂出现过的和平与和解希望,在伊扎克·拉宾 (Yitzhak Rabin) 惨遭暗杀后的几年里彻底破灭了。那么,今天的冲突似乎比以往任何时候都更加棘手,新一代的巴勒斯坦人和以色列人似乎将在恐惧、仇恨和恐怖的压抑气氛中成长。
然而,从以色列和被占领土的社会主义和自由左派的边缘,可以听到一些窃窃私语。对奥斯陆会议的失败和曾经著名的“和平进程”的失望再次导致人们对长期被埋藏的替代方案进行讨论。积极分子开始试探性地、谨慎地恢复旧口号。在导致以色列和巴勒斯坦分裂的可怕冲突的边缘,人们低声议论着“两个民族的一块土地”。双民族主义:世俗国家或联邦的理念:犹太人和阿拉伯人的民族家园,再次在以色列和巴勒斯坦分歧双方的极少数进步活动人士中流行起来。
双重民族主义出现于上世纪 30 年代以及以色列宣布独立之前的几年,作为一场寻求阿拉伯人和犹太教犹太教之间和解的运动。在此期间,其支持者包括联合工人党和以色列共产党。与此同时,犹大·马格尼斯 (Judah Magnes)、马丁·布伯 (Martin Buber) 和其他人在受人尊敬的联合组织 (Ihud) 中表达了他们的两国立场。左翼犹太复国主义者预见到一种两国安排,在这种安排下,犹太人可以与阿拉伯邻居和平共处,同时享有不受限制的移民权利,这将逐渐导致犹太人在整个巴勒斯坦占多数。非犹太复国主义的犹太左翼分子被两国主义的世俗和和解原则所吸引。与“纯粹犹太国家”相反,他们预见了两国共和国内的犹太民族之家。受强大的国际主义信念的束缚,他们始终致力于阿拉伯人和犹太人的和解。悲剧的是,这些理想主义者发现自己被事件所淹没,而且两国主义妥协未能赢得阿拉伯社区的大力支持。
随着 1948 年以色列独立战争的成功,伊舒夫的政治面貌彻底改变。现在,从军事实力和国际公认的国家地位来看,两国主义者的道德担忧很快就被边缘化了。犹太国家的形成带来的最明显的问题是以色列阿拉伯人的地位以及大约 700,000 万阿拉伯难民的命运,其中许多人被直接驱逐。在随后的几年里,以色列政坛的和解趋势继续逐渐淡出最边缘。 1967 年,当以色列针对埃及的侵略姿态发动“闪电”六日战争并占领巴勒斯坦领土时,埋下了未来悲剧的种子。巴勒斯坦对以色列成立的最终回应是于 1964 年成立了巴解组织:该组织的主要派别法塔赫旨在以犹太人和阿拉伯人均为公民的世俗巴勒斯坦国取代犹太国家。巴解组织处于孤立状态,无力实现其政治野心,因此采取了长期而血腥的恐怖行动。然而,无论如何,这都遭到了以色列对国家恐怖的持续反应,今天最终导致一场残酷的消耗战,双方都试图瓦解对方的决心,造成了无辜者的可怕伤亡。
然而今天,即使以色列和被占领土淹没在流血和恐惧之中,仍有声音再次支持两国解决方案。乔治敦大学法学教授、流亡巴勒斯坦人拉马·阿布-奥德敦促巴勒斯坦人将关注焦点从“民族自决”转向“宪政自由主义”。她认为,自由主义必须“战胜”犹太复国主义。因此,无论是在以色列本土还是在被占领土,斗争都将以“公民权利”为导向。阿布-奥德预见到一场更类似于美国民权运动的斗争,他认为这样的策略不仅可以在国际上赢得更大的同情,甚至在以色列内部也能赢得更多同情,以色列公民自豪地认为自己的国家是该地区唯一的民主国家。因此,枪战和自杀式爆炸将被和平的群众行动所取代。激进分子甚至可能更喜欢自由主义诉求的变体,而不是诉诸社会主义国际主义的原则。
对于阿布-奥德来说,最终目标是让巴勒斯坦成为“以色列联邦国家”,巴勒斯坦人享有充分的公民权利。在这种情况下,巴勒斯坦难民将可以自由返回家园,同时将设立一个慷慨的基金来补偿其他人多年来的剥夺。通过尽可能慷慨地提供这笔资金,以色列可以防止大规模人口流动,以色列担心这种流动可能会因挥之不去的恶意而破坏稳定。此外,这样的基金最终可能会让以色列结束一个损害其合法性、数十年来刺痛激进分子和自由派良心的问题。然而,如果以色列不尽快就这个问题采取行动,那就太晚了。
当然,它 is 确实,如果自由主义必须战胜犹太复国主义, 它还必须胜过阿拉伯民族主义。在这方面拥有共同道德愿景的以色列人和巴勒斯坦人需要在面对可能的暴力反对时坚定决心。当然,双方都有极端分子,他们已经表明他们将破坏任何和平和公正谈判解决的前景。今天,当巴勒斯坦人计算以色列最近袭击杰宁的代价,以及一波又一波的自杀式炸弹袭击者继续针对手无寸铁的以色列平民时,结束这一不断升级的暴力循环的迫切需要似乎比以往任何时候都更加紧迫。阿拉法特和沙龙都必须为当前的噩梦分担责任:因为虽然阿拉法特认识到他的人民无力通过传统手段进行抵抗,实际上已经放弃了恐怖战略,但同样,沙龙也拥抱了国家恐怖,故意破坏了一切前景。公正的和平,正如他对沙特和平提议的强烈拒绝所证明的那样,该提议将使阿拉伯国家全面承认以色列,以换取恢复 1967 年之前的边界。
归根结底,和平的关键是建立善意,只有善意实现,两国愿景才能实现。为此,必须结束奥斯陆崩溃以来我们所看到的那种挑衅行为。在不屈服于恐怖的同时,以色列需要重新考虑事实上的共识,即巴拉克 2000 年提出的“最终地位”提议是和平与和解的慷慨而公正的基础。正如“Gush Shalom”网站所指出的,巴拉克的“慷慨”提议假定吞并目前被定居者占领的大片巴勒斯坦土地,包括控制大多数主要道路网络。此外,巴勒斯坦难民的遣返和/或赔偿或东耶路撒冷的地位等紧迫问题也没有得到解决。和平事业需要以色列方面真正的妥协——愿意在相互尊重的基础上谈判达成真正公正的解决方案,而不仅仅是出于完全军事优势地位而做出的有利安排。巴勒斯坦自治必须得到延长,定居点建设必须完全、最终停止。以色列与巴勒斯坦人的经济援助和文化交流必须成为这种善意扎根的基础。从长远来看,以色列还需要重新考虑其作为“纯粹”犹太国家的身份,而是探索世俗“犹太人国家”的目标是否更合适的问题。犹太人对以色列国家安全机构无限期垄断的愿望是可以理解的,而且目前也是犹太人民具体人身安全的必要条件。然而,除此之外,还需要承认以色列、阿拉伯和其他地区的少数群体。例如,这意味着结束土地没收、在国家安全机构以外的地区为少数群体提供平等机会以及纠正少数群体贫困和边缘化的平权行动。通过这种方式,我们希望以色列的少数民族能够认同以色列国家,而不是将其视为一种不受欢迎的压迫性强加。
对于巴勒斯坦方面来说,真正和持续的进展需要有消除一切形式恐怖的坚定和真正的决心、对巴勒斯坦权力机构民主化的承诺、以及培育一个繁荣和独立的巴勒斯坦民间社会和公众的决心。领域。最后,匆忙通过任何强制性“最终地位”协议的想法需要被彻底埋葬。相反,建立在逐步培养尊重和善意基础上的和平进程必须更加开放,涉及的时间框架可能长达二十年——或者无论需要多长时间。相互尊重和安全感只有随着心灵和想法的改变才能实现,为此最需要的是耐心、毅力和真诚。在当前仇恨和恐怖的气氛下,两国主义的解决方案似乎并不可行。然而,我们这些拥有共同道德愿景的人有责任保持这一理念,并为巴勒斯坦人和以色列人最终能够在尊重与和平中毗邻共存的那一天不懈努力。
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