[本文是 ZNet 经典系列的一部分。 我们每周会重新发布三次我们认为具有永恒重要性的文章。 本文发表于 1 年 2006 月 XNUMX 日的 ZMag。]
Z 经典系列旨在记录活动家和学者对当前包容性革命理论、愿景和战略做出的许多贡献。 希拉·罗博瑟姆的书, 女人的意识,男人的世界, 此处摘录,由企鹅出版社于 1973 年出版。 这是对包括性别、阶级和种族在内的新左派政治的开创性贡献,从这个角度来说,它是对资本主义结构以及 1960 世纪 1970 年代和 XNUMX 年代初男性左派的革命性挑战。
资本主义生产方式比任何其他生产形式渗透得更远、更深入。 在地理上,它扩展了技术以寻找市场; 在政治上,它为了自己的利益设计了最巧妙的控制方法; 在经济上,它创造了生产资料,其生产能力是惊人的,但其破坏性却是可怕的。 它的工业吞噬了人类的劳动力和人类的智力。 为了寻找原材料,它浪费了土地,甚至开始耗尽海洋。 更糟糕的是,它的版本本身已经进入了数百万男女的灵魂和精神,因此我们不再知道什么是我们自己的,什么是异化于资本的。
它产生的对抗产生了转变和裂痕,从而使新运动的发展成为可能。 在安静的时期,解放的希望像地衣一样生长在荒凉的岩石上。 在动荡时期,新的增长可以扎根。 为了改变资本主义,我们必须了解它是如何形成、如何运行以及如何产生的。 我们必须了解它与其他生产形式有何不同或相关,以及它是如何结合在一起的。 这是一个狡猾的老东西,狡猾地应对它所产生的反对派,无论它的对手是工人阶级还是黑人或妇女解放运动。
在资本主义中出生的女性所面临的困境是特殊的。 女性的社会处境以及我们学习女性化的方式对我们来说是独特的。 人类不具备这一点,因此我们不能简单地被归入“人类”的总标题之下。 唯一要求这个词必须具有普遍性的说法来自于男性在社会中的主导地位。 作为统治者,他们想以自己的标准来定义他人。
妇女与其他受压迫群体不同。 与社会主义下的工人阶级不需要资本家不同,女性的解放并不意味着男性将被淘汰。 性别和阶级并不相同。 同样,来自受压迫种族的人们也对过去某个地方的另一种文化有记忆。 女人只有男人编造的神话。 我们必须认识到我们的生物学独特性,但这并不意味着我们应该参与一场虚幻的寻找我们失去的“本性”的活动。
对妇女的压迫也因阶级和种族而异,因为它不是来自资本主义和帝国主义。 性别分工和男性对女性的占有早于资本主义。 父权权威建立在男性对女性生产能力和个人的控制之上。 这种控制在资本主义商品生产发展之前就已经存在。 它属于一个人的人格为他人所有的社会。 然而,父权制与资本主义的主导生产方式相矛盾,因为在资本主义中,资本所有者拥有并控制劳动力,但不拥有并控制其劳动者。
为了有效地采取行动,我们必须努力弄清楚男性对女性的父权统治与由此产生的财产关系与阶级剥削和种族主义之间的确切关系。 为了了解延续至今的父权制痕迹,有必要了解父权制在前资本主义社会中扮演的角色。 过去男性对女性的支配地位比现在更明显是一种财产关系。 当一个男人在一个生产仅勉强维持生计的社会结婚时,他就嫁给了一个“枷锁同伴”,如果他想要繁荣,他的劳动至关重要。 她的生育能力很重要,不仅因为婴儿死亡率高,还因为孩子意味着更多的劳动力。
家庭是一个集体工作小组。 父亲是它的头,但为了生存,妻子和孩子的劳动是必要的。 个人工资的引入和农奴制人民所有权的结束并没有消除男性对女性的经济和社会控制。 男人仍然是家庭生产单位的负责人,并通过长子继承权保留对财产所有权的控制权。 他妻子的劳动能力和生育孩子的能力仍然是他在世界上的财富的一部分。 此外,“这是事物秩序的一部分”的观念牢牢地扎根于所有政治、宗教和教育机构中。
尽管资本主义在十九世纪通过将妇女从生产中剔除而暂时加强了中上层阶级男性对妇女的控制,但它往往会削弱父权制的经济和意识形态基础。 随着雇佣劳动变得普遍,并且认为占有他人是不公正的观念在社会中传播,尽管对他人劳动力的剥削被认为是完全公平的,但女儿和妻子的地位却显得越来越不正常。 具有讽刺意味的是,正是在工作与家庭的分离正在粉碎工人阶级父权制的经济基础的时候,中产阶级妇女开始相信,她们对男性的依赖和父权权威的保护是无法容忍的。 工厂意味着工人阶级家庭中男性对女性的经济控制被削弱。 机械意味着以前由男性完成的任务可以由女性完成。 这名妇女的工资给了她一定的独立性。 然而,在意识形态上,男性在工人中的地位依然存在,并受到男性统治阶级的培育。
随后,通过不断缩小生产范围、发展家庭与工作的分离以及减少生育时间,大批女工被“解放”,接受商品体系的剥削。 自第二次世界大战以来,已婚妇女融入劳动力市场的情况在发达资本主义国家尤其引人注目……。 女性工作意识的结果现在才开始显现。 虽然大范围的亲属关系网络的解体在核心家庭中产生了一个适合现代资本主义的精简单位,但它也迫使人们审视男人与女人、父母与孩子的关系。
早期女权运动争取法律和政治平等的斗争以及它现在留给妇女的假设,尽管其激进冲动已经退化,但已经使资本主义国家的父权制变得紧张,尽管并没有推翻它。 资本主义中工人阶级的力量以及最近新型政治运动的发展,特别是黑人解放运动,已经触动了女性的意识,并使我们许多人质疑男性对女性的统治。 这已经在妇女解放的新女权主义中形成了政治形态。
资本主义避孕技术的发展意味着性解放的思想可以开始实现。 事实上,性快感现在不一定会导致生育,这意味着男女关系的新解放层面是可能的。 它还取消了父权制对叛乱的一些最重要的制裁。 决定自己性取向的权利,控制何时或是否想要生育,以及选择爱谁和如何爱的权利,是妇女解放和同性恋解放的核心。 这些都是对父权制最具颠覆性的。
然而,尽管资本主义本身侵蚀了父权制,并产生了反资本主义、反父权制的运动和思想,但它仍然维持着妇女作为一个群体的从属地位。 父权制在资本主义中继续存在,作为需要时永远存在的支柱。 虽然女性并不是字面意义上的男性财产,但女性在家庭中生产的延续意味着女性甚至还没有赢得平等被剥削的权利。 资本主义的工资制度继续根据这样的假设构建:女性劳动力的价值是市场上男性劳动力的一半。 这背后的想法是,女性在某种程度上属于男性,男性应该支持她们。 因此,女性被视为男性的经济依附者,而不是自由劳动者。 他们的工资仍然被视为补充。 如果一个女人没有男人,她就会被视为性失败,人们通常会认为她也是一个荡妇。 她还必须靠男人一半的收入独自抚养一个家庭。 关于女性在资本主义中的地位的这个非常简单的经济事实是为了让女性与男性在一起的贿赂:它不考虑感受或痛苦,并且嘲笑任何选择或控制我们生活方式的观念。 这也意味着妇女组成了一支便利的后备军,她们将享受半薪工作,并且在失业时可以重新融入家庭。
同工同酬显然只是这个问题的答案的开始。 妇女在工作中的不平等是资本主义生产结构以及工业和家庭劳动分工的一部分。 男女平等,甚至资本主义中对妇女的平等剥削,都需要工作和家庭发生如此根本性的改变,以至于很难想象在资本主义生存的情况下如何实现这些改变。
我们在家庭中的劳动没有得到承认,除非以此为借口,阻止我们在工业界找到更好的工作,并指责我们缺勤和不可靠。 家庭和工作的分离,加上妇女承担家务和照顾孩子的责任,导致不平等现象长期存在。 妇女作为劳动力中的一个群体,工资低且处于弱势地位。 这不仅在经济上对资本主义有利,而且已被证明是一个有用的政治安全阀。 如果可以说服妻子反对丈夫罢工,或者如果男人可以安慰自己在工作中缺乏控制力并有权在自己的家庭中做主,这对资本主义来说是相当方便的。
由于家庭生产与商品生产不同,我们逐渐感觉到家庭生产并不完全是工作。 这削弱了我们的怨恨情绪,也让我们更难强调,我们不仅应该通过技术,还应该通过新的生活方式、新的建筑以及对年轻人、病人和老人的新的社会关怀形式来尽可能地消除这种怨恨情绪。 。
在资本主义中,家务劳动和照顾孩子是混为一谈的。 事实上它们是完全不同的。 家务劳动是苦差事,最好通过机械化和社会化来减少家务劳动,但做饭除外,做饭是可以分享的。 照顾小孩是一项重要且有趣的工作,这并不意味着一个人必须一直做这件事。 但我们被教导,如果我们寻求任何替代方案,就会认为我们出了问题。 儿童设施的缺乏以及严格的工作结构和性别之间的劳动分工再次使选择变得不可能。
关于女性角色的宣传有助于让我们接受这种状况。 价值观在孕育它们的社会结构之后依然存在。 我们对“女性气质”的看法是一堆奇怪的假设,其中一些属于维多利亚时代的中产阶级,另一些则只是合理化了资本主义中父权制的形式。 不管怎样,“女性气质”的概念是一种方便的手段,让我们相信顺从在某种程度上是自然的。 当我们生气时,我们被称为歇斯底里。
因此,尽管资本主义已经侵蚀了作为父权制基础的生产形式和财产所有制,但它仍然保留了社会中男性对女性的统治。 这种统治继续渗透到经济、法律、社会和性生活中。
尽管这些改革很重要,但仅仅为某些改革而奋斗是不够的。 除非我们了解男性主导的资本主义结构中各个要素之间的关系,否则我们会发现我们所取得的进步对我们不利,或者以牺牲其他群体为代价服务于某一群体。 例如,避孕信息的更广泛传播和对性行为的负罪感的减弱意味着许多女性的生活得到了重大改善。 然而,仅仅消除恐惧是不够的,因为两性关系是建立在财产所有权的基础上的——财产不仅包括妇女的生育劳动,还包括她的身体。 因此,尽管阶级、种族和性别统治仍然是男女关系、女性与女性、男性与男性之间关系的构成要素,但这些关系将继续被扭曲。 因此,资本主义中的性解放可以继续由男性定义,也继续具有竞争性。 这与旧制度的唯一区别在于,当父权制稳固时,男人通过生育孩子的数量来衡量自己的男子气概。 现在,他们可以在一个用完即扔的社会中采用更“合适”的方式来评估男性气质,并简单地提高性征服能力。
还有其他女权主义改革被资本主义社会结构扭曲的例子。 我们距离婴儿农场和国家控制的养殖场的情况还很遥远,但这些是纯粹资本主义的发展路线,剔除了早期生产形式的残余。 同样,一组女性可以被收买,而另一组女性则被收买,年轻女性对抗老年女性,中产阶级对抗工人阶级。 如果我们准备好满足于在现有的蛋糕上为特权部分分得更大一点,我们只会在弱势群体之间建立等级。 我们不会改变女性处于劣势的环境。 例如,在英国,有一些关于在管理和晋升秘书方面给予女性更好的工作的讨论,因为她们会更加努力地工作,但薪水却较低。 资本主义不是基于为人们生产的组织,而只是基于确保利润最大化的需要。 期望它会对女性例外是天真的。
现在不可能预测资本主义是否能够适应彻底消除所有早期形式的财产和生产,特别是废除父权制。 但可以肯定的是,当我们因为怀孕而无法从事商品生产时,它所能提供的那种便利并不能为妇女提供真正的解决方案:在资本主义中受到保护的社会无助者不仅被视为寄生虫,他们还被期望表现出感恩,但受国家直接权力管辖。 阶级和种族也跨越了性压迫。 仅限于对妇女的具体压迫的女权运动不能孤立地结束剥削和帝国主义。
我们必须不断奋斗才能超越我们自己的处境。 这意味着认识到妇女解放所带来的重点不仅对我们自己很重要。 将无组织性的人、那些互相不信任的人、被教导要鄙视自己的人,以及我们在工作与家庭、个人与政治之间的实践中产生的联系,有意识地结合起来的能力,对于其他运动具有至关重要的意义。发达的资本主义。 同样,在妇女解放中,对资本主义社会结构与我们秘密自我最隐秘部分之间微妙的沟通机制的理解非常重要,不能不成为左派一般理论和实践的一部分。 妇女解放运动正是针对社会主义者抵抗资本主义行动迟缓的领域发起了攻击:专制的社会关系、性和家庭。 我们不仅要为控制生产资料而斗争,还要为控制再生产条件而斗争。
革命理论如何从资本主义存在所定义的日常实践中产生的问题长期以来一直困扰着革命社会主义。 列宁主义政党作为另一种选择的有意识体现的概念已经变得可疑,因为现实中的政党仍然会表达资本主义内部更强大的部分的观点,例如最明显的是男性。 此外,党本身可能会专注于在资本主义中生存的直接问题,而不是揭露矛盾和寻求革命变革的任务。 因此,动员资本主义内部的新群体反对特定形式的压迫非常重要,但更重要的是如何将一个群体的经验转化为另一个群体的经验,而不仅仅是将弱者吞并为强者。
因此,在革命运动中,不仅是在资本主义经济先进部门的生产中拥有权力地位的群体,而且其意识跨越多个压迫维度的群体的组织也变得至关重要。 这并不是对弱点的理想化。 妇女作为一个群体在资本主义中极其脆弱,但由于我们的社会处境,我们被迫寻找超越我们自身特定压迫的方法。 反对我们的障碍是非常真实的; 男性统治渗透到资本主义内部的每一个组织,包括工会和革命团体,如何在制定与男性组织的策略的同时维护我们的自主权问题是妇女运动长期面临的困境。
这也不是回避建立一个能够克服先进资本主义国家巨大资源的进攻性组织的紧迫问题。 用妇女运动来取代这样一个组织显然是荒谬的。 尽管我们有能力超越我们自己的困境,尽管我们必须不断地从我们保护妇女免受资本主义侵害的日常斗争中寻找替代方案,但我们的结构和我们的政治都与革命国家的结构和政治不同。组织。 我们作为妇女而不是作为必然致力于创建社会主义的人,进入了妇女解放的特殊困境。 此外,我们本质上是代表特定群体的局部组织。
没有捷径可走。 建立一个革命的社会主义组织,能够采取进攻而不被吸收或粉碎,能够立即维护其内部群体的利益,而不是简单地复制属于资本主义的权威和统治结构,这是一个艰巨的任务。 面对镇压,自治和有凝聚力的组织是令人不安地结合在一起的。 过去的模式可以帮助我们,但不适合现代资本主义国家的特殊问题。 然而,开展有效的妇女解放运动——这意味着一场以工人阶级妇女占多数的运动——的政治进程是这项任务的重要组成部分。
希拉·罗博瑟姆(Sheila Rowbotham)是英国早期妇女解放运动的积极分子,发表了许多文章和书籍,包括 妇女、抵抗和革命、隐藏在历史之外、运动中的妇女:女权主义和社会行动 及 尊严与日用面包 (与斯瓦斯蒂·米特)。 她曾在美国、加拿大、法国和荷兰的大学任教。