大学生是 1960 世纪 1969 年代民众动乱的重要组成部分。从十年前一个月的午餐柜台静坐开始,一直持续到 XNUMX 年及以后,全国各地的大学生为正义和自由的事业而团结起来。当时最著名的两个学生组织是非暴力协调委员会(SNCC)和学生民主协会(SDS)。另一个重要的团体,虽然不太为人所知,是在康涅狄格州耶鲁大学校园内成立的北方学生运动(NSM)。
数以万计的美国年轻人受到午餐柜台静坐活动的启发,这种静坐活动始于北卡罗来纳州格林斯博罗,并蔓延到整个南方。耶鲁大学的 NSM 学生也不例外,他们中的一些人于 1961 年秋天聚集在一起组成了 NSM。他们发起的两个项目之一是支持 SNCC,该项目当时已从午餐柜台静坐扩展到带头自由乘车运动,这是一项旨在结束国家公共汽车和火车系统中的种族隔离和歧视的共同努力。
NSM 开展的另一个项目是挑战北方的种族歧视。为此,该组织与种族平等大会(CORE)纽黑文分会一起组织了一场行动,抗议当地的住房歧视。与 SNCC 一样,NSM 也引起了共鸣,很快在整个东北部的校园里建立了数十个分会。最初,其成员主要是白人,尽管它与 CORE 等成员主要或全部是黑人的组织密切合作。几年之内,NSM 从大学校园和其设立项目的社区招募了大量黑人。 NSM 还开始出版出版物, 自由北,以及有关其工作和整个黑人自由运动的文章。
来自芝加哥的耶鲁大学本科生 Peter Countryman 当选为该集团的首任执行董事。当时只有 19 岁的 Countryman 已经通过新英格兰学生基督教运动积极参与民权工作。他在建立一个辅导项目方面发挥了重要作用,在该项目中,耶鲁大学和其他当地大学的学生和应届毕业生与纽黑文公立学校的年轻人一起工作。事实证明,这一努力取得了成功,NSM 在东北部的数十个城市建立了类似的项目。到 1963 年,该团体已从多所大学招募了 2,000 多名学生来辅导大约 3,500 名儿童。 Countryman 最终离开纽黑文,前往费城领导 NSM 的辅导项目
1963 年 25 月,主要来自三一学院的 NSM 成员在哈特福德建立了一个辅导项目,拥有 200 名员工和 XNUMX 多名志愿者。辅导课程在学生居住的社区内或附近的教堂和其他公共设施中举行,并且非常受欢迎,以至于哈特福德分会成为 NSM 最大的分会之一。很快,该组织就开设了黑人历史和艺术课程,并定期举办有关南方警察暴行和民权活动的论坛。 NSM 通过报纸《The Freedom Movement》宣传了这些活动和自由运动的新闻。 北端之声,其成员分布在整个哈特福德。与此同时,哈特福德的 NSM 成员建立了北端社区行动项目 (NECAP),组织静坐和其他抗议活动,反对全市的歧视性招聘做法。随着自由乘车运动从 1962 年持续到 1963 年,来自康涅狄格州大学校园的 NSM 成员前往南方参加。他们还积极参与 SNCC 于 1963 年在密西西比州以及一年后的“自由之夏”发起的选民登记活动。耶鲁大学研究生布鲁斯·佩恩(Bruce Payne)是一位参与选民登记的积极分子,他在密西西比州被竞选反对者开枪打伤。
自由乘车和选民登记
耶鲁大学参与这些项目的学生数量比其他任何学校都多,马丁·路德·金牧师就是其中之一。在此期间,金多次访问耶鲁大学,其中一次是应耶鲁大学牧师威廉·斯隆·科芬 (William Sloane Coffin) 的邀请。威廉·斯隆·科芬 (William Sloane Coffin) 是 NSM 的支持者,几年后成为反对美国侵略东南亚运动的领导人物之一。在一次访问之后,金写信给科芬,谈到 NSM 领导的工作,他“对耶鲁大学朝着正确方向发展的运动感到非常鼓舞”。
除了纽黑文和哈特福德之外,NSM 在许多校园和许多城市(包括纽约、底特律和费城)都设有充满活力的分会。 1963 年,该集团将其总部从纽黑文迁至纽约市,Peter Countryman 的执行董事职位由毕业于哈佛大学的非裔美国人 William Strickland 接任,他在家乡波士顿加入了 NSM。自由之夏之后,该组织在继续支持 SNCC 在南方的工作的同时,将更多的注意力转向了北方黑人的问题。
呼吁自决
到 1965 年,NSM 中的许多人开始批评他们认为以“民权”为基础的运动的局限性。该组织中的黑人,就像 SNCC 和即将出现的黑豹党中的黑人一样,响应了马尔科姆·艾克斯关于黑人自决的呼吁,这是比公民权利更广泛、更具革命性的要求。他们开始将自己视为美国境内黑人解放运动的一部分,也是全球主要有色人种反对殖民主义和帝国主义热潮的一部分。他们开始呼吁黑人权力,并认为有必要将 NSM 和 SNCC 转变为全黑人团体,以更好地实现这一目标。黑人权力的倡导者承认白人成员的成就和奉献精神,同时指出黑人可以决定他们的社区需要什么。白人没有提供由白人决定和发起的辅导计划等服务,而是被要求离开 NSM 和 SNCC,并面临组织更广泛的白人社区支持黑人解放的挑战。正如 SNCC 大规模发生的那样,NSM 内部围绕这些变化也存在紧张关系。
亲密的友谊结束了,某些方面出现了愤怒和怨恨。虽然可以理解,但一些白人感受到的痛苦在很大程度上反映了这场运动还很年轻且有些不成熟。毕竟,种族也许是致力于建设公正社会的各种肤色人士面临的最复杂的问题。对于白人来说,重要的是要明白,什么对黑人最好是由黑人决定的。黑人,尤其是来自贫困阶层和工人阶级的黑人,而不是白人,需要成为黑人自由运动的领导者,并在我们能够建立的任何更大的多种族运动的领导中发挥重要作用。
无论是在理论上还是在实践中,这都不是一件容易的事。对于来自耶鲁大学这样的学校的年轻白人来说,学习和接受尤其困难。毕竟,许多人一生都被教导说,这是他们的命运,也是他们的统治权利。尽管不考虑一些人所经历的痛苦,NSM 和 SNCC 采取的黑人自决行动是必要的。 NSM 在 1960 世纪 1966 年代余下的大部分时间里继续开展重要工作,组织学生和非学生。许多人加入了规模大得多的 SNCC,该组织于 1960 年在北方成立。其他人在离开校园后加入了黑豹党,包括曾经的国家社会主义大本营哈特福德和纽黑文,以及布里奇波特。随着美国对印度支那的侵略升级和反战运动的爆发,许多曾参加过国家社会主义运动的白人投身于反战工作。这一努力是重要的、必要的,并且最终是成功的,尽管在很多方面,这一事实已被从历史中粉饰出来。然而,也许具有讽刺意味的是,50世纪XNUMX年代末反战运动的大规模发展,使得白人不再接受国家社会主义运动中黑人同志的挑战,组织更广泛的白人社区来支持黑人解放。尽管我们比 XNUMX 年前处于更高的水平,但挑战仍然存在。
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土生土长的布里奇波特人安迪·皮亚西克 (Andy Piascik) 是一位长期的活动家和屡获殊荣的作家,为《Counterpunch》、《Z》和许多其他出版物和网站撰稿。本文的一个版本最近发表在康涅狄格州历史上。组织。