亲属
圣
弗朗西斯科:城市之光书籍,
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丹·布鲁克
的写入
伏尔泰认为,历史“应该是古老战争中的一种战斗形式”
为了我们的思想解放。”迈克尔·帕伦蒂的故事由此开始 历史为
神秘。写过其他书,我也推荐这些书,例如
剑与美元 (关于美国外交政策), 民主
少数 (关于美国政府和政治), 相信媒体,
和“创造现实 (在企业大众媒体上),除其他外,
帕兰蒂现在尖锐地削减了
彻底穿越历史和史学的丛林。这
当然,这本雄辩且有说服力的书适合任何对历史感兴趣的人,
也适合那些对社会学、政治学、心理学感兴趣的人,
教育学、媒体批评和正在进行的文化战争。
In 发展历程
作为谜,帕兰蒂将批判的目光转向了偏见
通过政治家、教皇、教授、教科书、公司的史学,
大众媒体和其他阶级上限。他还考察了优势和
后来成为一种社会制度的霸权:“基督教”,帕兰蒂熟练地运用了它
认为,“支持世俗和教会的独裁统治。”保罗、奥古斯丁和
其他基督教领袖敦促仆人和奴隶尽职尽责地服从和
忠于他们的主人,“如同忠于基督一样”,并且“我们一再地
遇到了对专制世俗权力的准备接受和渴望
招募它来追捕异端分子、自由思想家、改革者和其他传播者
异端邪说,”阶级压迫(“如果早期教会的教父……拥护一种
贫穷和受压迫者、奴隶和身无分文农民的教会,他们
对此的证据却很少……公认的神职人员通常
站在王子一边反对农民,对农民表现出很少的同情
平民的民主权利”; “上层人士不是分享财富,而是
神职人员分享 财富”)、奴隶制(“几个世纪以来,教会
它本身就是欧洲最大的奴隶主”)、性别歧视(“男性教会领袖
屡次宣扬女性劣等性,“层出不穷”
并因各种“违法行为”而烧死“数以万计的妇女”),
和反犹太主义(“迫害异教徒和犹太人......超过一千
年”;导致宗教裁判所、许多无名的大屠杀,以及
“准备大屠杀”,许多基督教领袖妖魔化犹太人“是为了
两千多年的大部分时间[通过]教皇的公告、教会
布道、牧函、赞美诗、议会法令和声明
主教和主要神学家。”不幸的是,有许多值得注意的
例如,“1239 年,教皇格列高利九世试图净化西方
欧洲有犹太书籍,尤其是《塔木德》”),而基督教(“有一个
几乎每个学习领域都受到严重的倒退影响,”包括
“诸如文学、哲学、艺术、戏剧、科学、医学、
解剖学、天文学、数学和商业……。焚烧书籍的事件是
基督教的出现和传播的一部分”)。
帕伦蒂也
详细讨论了支持急性理论的越来越多的证据
以及美国总统扎卡里·泰勒及其官员的砷中毒事件
当代的否认和历史的影响。通过过于复杂的证据
在这里,帕兰蒂认为有充分的理由相信
泰勒总统虽然是南方人和奴隶主,却被暗杀
人们同情副总统菲尔莫尔的反对立场
将奴隶制扩大到“帝国主义战争的领土战利品”
对阵墨西哥。”帕兰蒂讲述了这段鲜为人知且长期被否认的历史
有天赋的故事。此外,帕兰蒂还分析了某些方法
通过心理政治学和心理史学“政治去政治化”
甚至在历史被书写之前就“重写”历史,他称之为
在“原点”进行“扭曲”或“抑制”。在每种情况下,我们都是
展示了历史的用途和滥用。幸运的是,Parenti 提供了
对贫困历史的丰富分析。
亲属
讨论历史的三种主要类型:主流历史、人民历史、
和真实的历史。主流历史是大部分书面历史,
从主流视角构建特定版本的现实
反映了精英阶层的利益。 “这就是这样的历史,”帕兰蒂
说,“由教科书作者、主流学者、政治家提出
领导人、政府官员以及新闻和娱乐媒体。”帕伦蒂也
称这种类型的历史为“正统”、“传统”,甚至
“统治阶级。”
第二种
历史,通常被称为“人民的历史”或“自下而上的历史”,
超越统治阶级的历史,不仅给予普通人应得的
执行“文明的工作”(如社会学家托斯坦·凡勃伦
说),但也认识到那些普通人是源头
为社会大多数社会进步。 “致各位王子和
总统、富豪和总理”以及其他政治寄生虫,
帕兰蒂感叹道:“我们欠战争和征服的恐怖,欠我们的技术
破坏和控制,以及贪婪的征用使人们富裕起来
少数人使多数人陷入贫困。”然而,他继续说,“这是来自斗争
普通民众的利益是代表任何社会群体取得的
我们拥有改善和民主。”
第三类
然而,甚至超越人们的历史,就是帕兰蒂所说的
“真实的历史。”这也是帕兰蒂所提倡的历史类型
做法。 “真实的历史更进一步,挑战现有的标志,
提供对主流有健康颠覆作用的解释
思想。”真正的历史不仅仅询问谁和什么,更不用说在哪里
以及何时,并找出原因 的历史。例如,“而不是
争论是克里斯托弗·哥伦布、利夫·埃里克森还是亚美利哥
发现美洲的韦斯普奇,真实的历史认为西方
半球不是被“发现”的,而是在一系列残酷的行动中被强行入侵的。
给数百万土著居民带来毁灭的征服
数百种文化。真实的历史认为“新世界”是以欧洲为中心的
用词不当。”
另一个例子
可能是奴隶时代。主流历史通常会合理化和
有时会为奴隶制感到遗憾,而人们的历史讲述着奴隶制的故事
奴隶,也许让奴隶为自己说话,并记录抵抗
以及其他废奴主义者的奴隶制和反抗奴隶制的起义。
相比之下,真实的历史通过问“为什么”来审问社会 人
被当作奴隶拥有,为什么 获得自由的奴隶没有获得政治权利
和 经济工具(例如.,“四十英亩和一头骡子”)来帮助他们
融入后奴隶制社会并取得成功。同样,帕伦蒂的
泰勒总统被刺杀的理论。除了揭开一个
帕兰蒂根据丰富的历史证据评估了原因 人们可能有
希望总统被杀,以及“利害攸关的事情(即延期和
奴隶制的未来)。鉴于政策的巨大变化
1850 年菲尔莫尔继泰勒之后奴隶制的出现,泰勒的影响
暗杀确实可能包括美国内战。正如帕伦蒂指出的那样,
有一个 无数关键的原因 需要询问和
历史给出了答案,也挑战了八卦、琐事和闲言碎语
常见于对历史上“伟大”人物和事件的传统描述中。
帕伦蒂寻求
“解构一些过滤器,展示大部分主流”历史
我们通常被教导,享受最大程度的活动的流行版本
流通,以服务或肯定反映的方式严重扭曲
占主导地位的社会经济利益。”帕伦蒂的内容无疑至关重要,
而他的风格创造了历史——无论是“统治阶级的”、“人民的”还是“真实的”——
活过来。 Z
丹·布鲁克
是一名社会学自由讲师,也是该协会的成员
社会主义评论 旧金山的编辑集体。他的一些
著作可以在 美国经济杂志
社会学,《左派》,《政治生态学杂志》,《和平评论》,
素食杂志及 Z 杂志。