国际公共广播电台节目“美国生活”本周有一个有趣的插曲,名为 叛徒 .
第一个简短的开头故事是关于案件的 麦迪逊·阮是加利福尼亚州圣何塞市一位年轻的越南裔美国市议员。她面临着一些相当严重的红色诱饵(chu.c mu~,越南裔美国人社区中的称呼),仅仅因为想要将当地商业区的名称从小西贡更改为西贡商业区,就被称为共产主义者。 (广播故事和她 维基百科页面,深入了解一下为什么这对某些人来说是冒犯的。)这个故事还讨论了美国越南社区中更普遍的红色诱饵现象(My-Thuan Tran 写过 《洛杉矶时报》就此发表了几篇文章,这是 另一个案例 广播片段中提到过。)
我对这篇文章感到不安的是,人们认为越南难民只是在美国印度支那战争后遭受苦难的人。没有提及越南境内因化学武器残留物或战后美国制裁造成的经济困难而造成的死亡。当然,这里没有提及越南南部和中部的数十万平民在美国战争中丧生。不,按照美国自由派和保守派都遵守的美国标准剧本,战后唯一遭受苦难的越南人民是前南越政权的士兵和官僚及其家人。 (当然,根据这个剧本,美国在战后遭受的苦难比越南要多得多……但那是另一个故事了。)
因此,在这篇文章和其他类似文章中,我们听到(来自指控者的)这样的陈述:“我因为在南越空军服役而被共产党人关进战俘营;因此我会指控任何我不喜欢的人南加州作为一名共产党员毁掉了他们的生活”或(来自受害者)“我/我的父母是逃离共产党/经济困难来到这个伟大国家的船民,所以不要指责我是共产党员”。虽然这些陈述背后的历史事实可能是正确的,但即使是名义上自由主义的《美国生活》也给出了隐含的背景:民族主义/共产主义对法国和美国的抵抗是错误的,而美国是正确的。这一立场在这里得到了永远的加强,因为我们听到的关于美国战争的越南唯一立场是来自战败的亲美政权的难民。
《美国生活》充其量将这个故事视为一个“种族问题”故事——有点“看看加州那些疯狂的亚洲人”,有点“看看这个多元化的美国社区,它有一些坚定的信仰”。但这里没有承认美国的历史作用——无论是在这个 13 分钟的广播节目中,还是在美国的越南裔美国人社区的其他故事中,因为美国(军队、政府和自由派知识分子)对在对越南南部和中部进行十多年的攻击中建立了南越国家和军队的同时,美国的同一部门也对越南裔美国人社区的这些红色诱饵活动负有部分责任。但是,当然,这太复杂了……更容易忘记这段历史的存在,并将其视为“仇恨共产主义的暴力种族”的案例。
(有趣的是,《美国生活》没有提到美国古巴难民社区内类似的反共疯狂行为,这似乎是一个自然的新闻比较。不过,也许这只是因为时间不够而被忽略了。)
所有这些并不能消除这些难民所遭受的苦难,而且越南政府似乎确实相当斯大林主义(无论是现在还是在其后来转变为中国式的“具有斯大林主义政治面孔的国家资本主义”之前)。但乔姆斯基对美国知识分子在战后东南亚问题上的虚伪立场进行了长篇大论和颇具争议的论述——我仍然同意他的基本立场,即无论北越多么糟糕,战后的越南/柬埔寨/老挝多么糟糕,美国都承受不了。在战争期间基本上摧毁了这些国家的巨大责任。即使越南发生了纯粹的无政府工团主义抵抗,也可能不会像美国所造成的破坏程度那么好。美国对这些国家没有任何赔偿,加上战后数十年对越南的制裁和帝国主义暴力,美国知识界对这些国家的批评确实没有根据,特别是考虑到他们继续支持越南的帝国主义项目。伊拉克和阿富汗。
《美国生活》是一部我很喜欢并捐款的节目,它是现代年轻城市/郊区嬉皮士——奥巴马一代的良心。不幸的是,奥巴马一代和年轻的越南裔美国人似乎已经接受了美国在越南问题上的标准剧本。我想这并不奇怪,但令人沮丧。
就纯粹的公关而言,我确实认为左派可能从这个故事中学到的一件事是,迈克尔·阿尔伯特(?我认为?这是阿尔伯特的一句话,但我还没有重新找到它)可能是正确的,这句话“社会主义”和“共产主义”已经失去了它们曾经拥有的任何积极联系,这既是由于俄罗斯、东欧和其他地方的共产主义国家的真正罪行,也是由于对这些术语长达90年的(成功的)宣传攻势。当然,在越南裔美国人社区中,听起来试图代表社会主义组织起来不会走得太远。
”
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