4月1968日这一天深深地印在我的脑海里。 XNUMX 年的一天,马丁·路德·金在孟菲斯洛林汽车旅馆的阳台上被枪杀……
金遇刺时正在领导一场穷人争取经济正义的运动,这实现了他 1966 年对电影制片人艾比·曼 (Abby Mann) 的预言。在哈里·贝拉方特 (Harry Belafonte) 的推荐下,曼正计划制作一部有关金一生的电影。曼问金“结局如何?”金回答说:“结果就是我被杀了。”正如大卫·加罗 (David Garrow) 在其获得普利策奖的金传记(《背负十字架》,1999 年)中所指出的那样,“曼恩大吃一惊。 ”我看着他。他在微笑,但他不是在开玩笑。”说实话,金有充分的理由认为,正如他通常所做的那样,从他在 1956 年蒙哥马利公共汽车抵制运动中声名鹊起的那一刻起,他的生命就会被缩短。 。
他 1968 年遇刺的具体情况存在争议(充满了对“孤独射手”理论的批评)。我对这些情况了解不够,无法发表阴谋论,但我发现有趣的是,帝国军国主义者肯尼迪的被杀立即成为全国性的持久关注,但对美国最伟大的和平与正义活动家(国王)的暗杀却是一次温和的谋杀。历史反思的问题。也许奥利弗·斯通应该拍一部关于那次暗杀的电影。
碰巧的是(阴谋论者会喜欢这样),4 年的 1967 月 XNUMX 日也是金全面公开强烈批评美国对东南亚的残酷袭击的日子。在纽约市河滨教堂的一次演讲中,金将帝国和不平等问题融为一体,指出他对种族平等和社会正义的承诺不再允许他在越南战争上手下留情。金说,战争是“穷人的敌人”。它不仅在帝国的杀戮场上剥削经济上处于不利地位的美国人,还通过窃取联邦资源用于国内社会福利,在街头和美国贫困的山上剥削美国人。金宣称:“我知道,如果没有首先向当今世界上最大的暴力制造者——我自己的政府——明确表态,我就再也不能大声反对贫民窟中被压迫者的暴力。”
此外,他的基督教信仰使他产生了“比民族主义更广泛、更深刻的效忠和忠诚”。金的“参考群体”(使用社会学术语)是人类,而不是美国。
金沉思道,越南人“一定将美国人视为奇怪的解放者。”在注意到美国早期在二战后越南维持法国殖民主义以及美国对那里残酷独裁统治的支持之后,金描述了这种“奇怪的解放”的某些方面。金指出,“当人们阅读我们关于“和平与民主”的传单时,“他们在我们的炸弹下饱受煎熬,并认为我们——而不是他们的越南同胞——才是真正的敌人……他们看着我们毒害他们的水,看着我们杀死一个人。百万英亩的庄稼……他们走进医院,美国火力造成至少二十人伤亡,其中一名“越共”造成的伤害……他们看到孩子们在乞讨食物时被我们的士兵侮辱。他们看到孩子们把自己的姐妹卖给我们的士兵,为她们的母亲讨价还价。当我们与地主结盟、土地改革的许多话不付诸行动时,农民会怎么想?当我们在他们身上测试我们最新的武器时,他们会怎么想,就像德国人在欧洲集中营测试新药物和新酷刑一样……我们摧毁了他们最珍视的两个机构:家庭和村庄。我们摧毁了他们的土地和农作物……我们支持了农民的敌人……多好的解放者!”
我将把当代的类比留给其他人。
发表这次演讲后,金“心情愉快”(加罗)。他对战争的反对(至少从 1965 年起就很明显)现在已经完全公开化了。
金的河滨演讲遭到全国性报纸社论的谴责,其中包括《华盛顿邮报》和《纽约时报》的社论。它也受到了美国许多民权“领导层”的严厉批评,其中包括全国有色人种协进会董事会。
国王的罪过?将国内公民权利和社会正义问题与帝国和战争问题合并起来。当局建议,和平与正义运动应该是分开的。两者的任何组合都是严重的“战术错误”。这是金所期待的回应。他礼貌地表示不为所动。
一年后,金的前保守派批评者在民权运动内外都争先恐后地表达他们的悲痛。
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